De nachtelijke Reis1.
Albin de Kazimirski Biberstein translation
De nachtelijke Reis1.
In naam van den lankmoedigen en albarmhartigen God.
Notes in this chapter
Note 1 · De reden van dezen titel blijkt reeds uit de eerste woorden. Sommigen noemen dit Hoofdstuk de kinderen Israëls.Note 2 · Sommigen zonderen daarvan acht verzen uit, te beginnen met vers 75.Note 3 · Van waar hij door de zeven hemelen in Gods tegenwoordigheid werd overgevoerd, en van waar hij, den zelfden nacht, naar Mekka werd teruggebraNote 4 · De uitleggers beijveren zich het verband tusschen deze woorden en de vorige op te sporen. Sommigen vertalen het zooals hier boven is geschieNote 5 · Hunne eerste overtreding bestond in het verwerpen der beslissingen van de wet, het dooden van Jesaiah (Al Beidâwi) en het gevangen nemen vanNote 6 · Deze waren Jalut of Goliath met zijne strijdmacht (Jallalo’ddin, Yahya), of Sennacherib, de Assyriër, of wel Nebuchadnezar, die door de OostNote 7 · Door David toe te staan, Goliath te dooden, of door de wonderdadige nederlaag van het leger van Sennacherib, of door dat God in het hart vanNote 8 · Sommige beweren, dat het hier bedoelde leger dat van Bakhunasr was Yahya, Jallalo’ddin), maar anderen zeggen, dat de Perzen de Joden ten tweNote 9 · En dienovereenkomstig geschiedde het; want daar de Joden wederom zoo zondig waren, dat zij Mahomet verwierpen, en tegen zijn leven samenzwoeNote 10 · Uit onwetendheid het slechte voor goed houdende of door het uitspreken van zondige verwenschingen over hem en anderen, uit drift en ongeduldNote 11 · Of onoverdacht en de gevolgen niet berekenende van hetgeen hij vraagt. Men zegt dat de hier bedoelde persoon Adam is, die, toen de levensadeNote 12 · Letterlijk “de vogel” welk woord hier is gebruikt om het geluk of den voorspoed van den mensch uit te drukken. De Arabieren zoowel als de GrNote 13 · Als een kraag, waarvan hij zich op geenerlei wijze kan ontdoen.Note 14 · Dit is: dat zij hun onderhoud en hulp van u ontvangen.Note 15 · Dit is: vriendschap, gehechtheid en hulp in tijd van nood.Note 16 · Daar roekeloosheid en het verspillen van iemands bezitting in overdaad en weelde, eene zeer groote zonde is. De Arabieren waren vooral schulNote 17 · Dit is: indien uwe tegenwoordige omstandigheden u niet mochten toelaten, anderen te ondersteunen, stel dan uwe liefdadigheid uit, tot God u Note 18 · Dit is: wees niet gierig of verspillend maar bewandel den weg tusschen die twee uitersten; daarin bestaat de ware milddadigheid (Al Beidâwi)Note 19 · Zie Hoofdst. VI, vers 141 en 152 en Hoofdst. LXXXI, vers 8 en 9.Note 20 · De misdaden waarvoor een mensch rechtens kan worden ter dood gebracht, zijn: afvalligheid, overspel en moord (Al Beidâwi).Note 21 · Zijnde: het staat in de verkiezing van den erfgenaam of van den naasten bloedverwant, óf den moordenaar het leven te benemen, óf, inplaats dNote 22 · Sommigen passen het voornaamwoord hij op den gedooden persoon toe, om wiens dood te wreken deze wet werd gemaakt; sommigen op den erfgenaam,Note 23 · Zie Hoofdstuk IV, vers 2 en 5–12.Note 24 · Of voordeeliger in het einde (Al Beidâwi, Al Zamakshari).Note 25 · Zijnde: ijdele en onzekere meening, waarvoor gij geene goede redenen hebt, om die voor waar, of zelfs voor waarschijnlijk te houden. SommigeNote 26 · Zie Hoofdstuk XVI, vers 59.Note 27 · Zijnde: dat zij naar alle waarschijnlijkheid met God zouden willen twisten omtrent de minderheid, en trachten hem te onttroonen, op dezelfdeNote 28 · Niet toestaande, dat hunne goden met hem vereenigd worden noch hunne tusschenkomst bij hem afbiddende.Note 29 · Al Beidâwi zegt, dat de dooden op Gods oproeping dadelijk zullen verrijzen, en het stof van hunne hoofden schudden, onder den uitroep van: GNote 30 · Zijnde: in uwe graven of in de wereld.Note 31 · Deze woorden worden als een model aangewezen, door de Moslems te volgen in hunne gesprekken met de afgodendienaars, en waardoor hun wordt geNote 32 · Hetgeen eene grootere eer voor hem was dan zijn koninkrijk, en waarin Mahomet en zijn volk onder anderen door deze woorden worden voorspeld.Note 33 · Zijnde: de engelen en profeten, die evenzeer Gods dienaren zijn als gij zelf.Note 34 · Zie Hoofdstuk VII, vers 71.Note 35 · Het is algemeen aangenomen, dat Mahomets reis naar den hemel op deze plaats wordt bedoeld, hetgeen groote geschillen en twisten onder zijne Note 36 · Die al Zakkum wordt genoemd en uit den bodem der hel opgroeit. (Zie Hoofdstuk XXXVII, vers 60–64.) Volgens Savary is de Zakkum een doornachtNote 37 · Zie Hoofdstuk II, vers 32, en Hoofdstuk VII, vers 26, enz.Note 38 · Zie Hoofdstuk X, vers 23 volg.Note 39 · Sommigen passen dit toe op den profeet, welke aan ieder volk zal worden gezonden; anderen op de hoofden der secten; anderen op de verschilleNote 40 · Het oorspronkelijke woord beteekent eigenlijk een klein huidje in de kloof eener dadelpit, hetgeen gebruikelijk is om iets van weinig waardeNote 41 · Zijnde: Beiden van dit leven en van het volgende. Sommigen zien in het eerste de straf in het volgende leven en in het laatste de marteling Note 42 · De uitleggers verschillen zoowel nopens de plaats waar dit vers werd geopenbaard, als omtrent de aanleiding daartoe. Sommigen denken dat hetNote 43 · Dit werd vervuld, overeenkomstig de eerste der bovenvermelde uitleggingen, door de nederlaag der Koreïshieten te Bedr en volgens de laatste Note 44 · Dit is: op den tijd van het middaggebed, als de zon van den meridiaan afwijkt, of zooals sommigen deze woorden vertalen: bij het ondergaan dNote 45 · De tijd van het laatste avondgebed.Note 46 · Letterlijk zou dit moeten luiden: De lezing van den ochtend stond, waaruit door sommigen wordt verondersteld, dat de lezing van den Koran opNote 47 · Zijnde: De wacht-engelen, die, volgens sommigen, op dien tijd worden afgelost, of wel de engelen met het maken van verandering van nacht in Note 48 · Overeenkomstig eene overlevering van Abn Horeira, is de eervolle plaats, welke hier bedoeld wordt, die van tusschenpersoon voor anderen (Al Note 49 · Dit is: Geef, dat ik mijn graf in vrede moge binnengaan en bij de opstanding met eer en voldoening daaruit kome. In deze beteekenis is dit vNote 50 · Of de ziel van den mensch. Sommigen passen het toe op den engel Gabriël of op de goddelijke openbaring (Al Beidâwi).Note 51 · Zijnde door het woord Kun, dat is: Wees! bestaande in eene onstoffelijke zelfstandigheid en niet voortgebracht zooals het lichaam. Maar volgNote 52 · Daar al uwe kennis door de werking uwer zinnen wordt verkregen, hetgeen u zonder de hulp der goddelijke openbaring, in geestelijke bespiegelNote 53 · Zijnde de Koran doordien, zoowel uit de geschreven kopiën als uit het geheugen der menschen, weg te wisschen.Note 54 · Zooals gij voorgeeft op uwe nachtelijke reis gedaan te hebben doch waarvan geen mensch getuige was.Note 55 · Wat het leven of wat de opstanding betreft.Note 56 · Dit is: tot zij uitgeput zouden zijn.Note 57 · Deze waren: het veranderen van zijnen staf in eene slang, het wit en schijnend maken van zijn hand, het voortbrengen van sprinkhanen, ongediNote 58 · Letterlijk: op hunne kinnen.Note 59 · Toen de ongeloovigen namelijk hoorden, dat Mahomet zeide: o God, en o Barmhartige! verbeeldden zij zich dat de Barmhartige de naam was van eNote 60 · Zijnde noch zoo luid, dat de ongeloovigen u kunnen beluisteren, en daaruit aanleiding kunnen hebben om te lasteren en te spotten, noch zoo zNote 61 · Geopenbaard te Mekka2.—111 verzen.Note 62 · 1. Geloofd zij hij, die zijn dienaar des nachts van den geheiligden tempel van Mekka naar den meer verwijderden tempel van Jeruzalem3 heeft