Al Araf1.
Albin de Kazimirski Biberstein translation
Al Araf1.
In naam van den lankmoedigen en barmhartigen God.
Notes in this chapter
Note 1 · Al Ara is de afscheiding tusschen het paradijs en de hel; zoo als in dit hoofdstuk wordt verklaard.Note 2 · Misschien met uitzondering van vijf of acht verzen.Note 3 · Volgens sommigen kent alleen God de beteekenis van deze letters. Anderen meenen echter, dat daarmede worden aangeduid de woorden: Allah, GabNote 4 · Zie Hoofdstuk II: vers 32.Note 5 · Uit hoofde er niet bijzonder bepaald is, tot welken tijd de straf voor den duivel is uitgesteld, zeggen de uitleggers, dat zijn verzoek nietNote 6 · De boven- en onderzijde zijn weggelaten, om, zooals de uitleggers zeggen, aan te duiden, dat de macht van den duivel beperkt is. (Al BeidâwiNote 7 · Het Mohamedaansche evangelie van Barnabas zegt, dat de straf die God over de slang uitsprak, omdat hij den duivel in het paradijs had gebracNote 8 · Die zij te voren niet hadden opgemerkt.Note 9 · Naar men beweert, zouden dit vijgebladeren zijn geweest (zie Hoofdstuk II: 33 en de noot).Note 10 · Niet alleen geschikte grondstoffen, maar ook vindingrijkheid des verstands en vlugheid van hand, om daarvan gebruik te maken (zie Hoofdstuk Note 11 · Door de fijnheid hunner lichamen en hunne kleurloosheid. (Jallalo’ddin).Note 12 · Deze plaats werd geopenbaard om eene onwelvoegelijke gewoonte der afgodendienende Arabieren te wraken, welke de gewoonte hadden, den Caaba nNote 13 · Daar de boozen, die eveneens van de zegeningen van dit leven genieten, geen deel zullen hebben in de geneugten van het volgende.Note 14 · Zijnde de engel des doods en zijne helpers.Note 15 · Dat is: het volk, welks voorbeeld hen tot afgodendienarij en andere boosheden heeft gebracht.Note 16 · De eenen, omdat zij zich niet alleen verdierven, maar ook de aanleiding waren van het verderf der overigen, en de anderen, om hun eigen ongeNote 17 · Dat is: als hunne zielen na den dood ten hemel zullen stijgen; maar zij zullen op een mesthoop onder de zevende aarde worden geworpen (JallaNote 18 · Deze uitdrukking is zeer gewoon in het oosten en wordt er als spreekwoord gebezigd: vergelijk Matth. XIX vers 24.Note 19 · Zoodat, indien er verschillen of vijandschap tusschen hen gedurende hunnen leeftijd mochten hebben bestaan, die thans vergeten en door liefdNote 20 · Al Araf is volgens Mahomet, de naam van een muur of afscheiding tusschen de hel en het paradijs.Note 21 · Uit deze omstandigheid schijnt men te mogen afleiden, dat de meening de meest waarschijnlijke is, volgens welke dit tusschengedeelte eene soNote 22 · Zijnde de aanvoerders en drijvers der ongeloovigen. (Al Beidâwi.)Note 23 · Dit waren de minder aanzienlijken en armen onder de geloovigen, welke deze gedurende hunnen leeftijd, als Gods gunst onwaardig, verachtten.Note 24 · Deze woorden zijn in het bijzonder gericht tot de arme en verachte geloovigen, waarvan in de vorige noot wordt gesproken.Note 25 · Zijnde van de andere vloeistoffen of vruchten van het paradijs.Note 26 · Dat is: het vervullen der daarin vervatte beloften en bedreigingen.Note 27 · Hoofdstuk VI, vers 24, noot.Note 28 · Die zich gedurende het gebed aanmatigend gedragen, of met eene schreeuwende stem, of met eene menigte woorden en ijdele herhalingen bidden. Note 29 · Zijnde, nadat God zijne profeten gezonden en zijne wetten geopenbaard heeft, tot hervorming en verbetering van den mensch.Note 30 · Of die uitspreidt over eene groote uitgestrektheid lands. Sommige afschriften hebben hier in plaats van noshram, goede tijdingen, boshram daNote 31 · Of een droog en verdord land.Note 32 · Noach, de zoon van Lamech, was, volgens de Mahomedaansche schrijvers, een der zes voornaamste profeten, doch hij had geene geschreven openbaNote 33 · Uit deze woorden en andere plaatsen van den Koran, waar van Noachs prediking wordt gesproken, blijkt het, dat, volgens de meening van MahomeNote 34 · Hetzij de dag der opstanding, hetzij die waarop de zondvloed begon.Note 35 · Zijnde zij, die hem geloofden en met hem in dat vaartuig gingen. Hoewel er eene overlevering bij de Mahomedanen bestaat, die gezegd wordt vaNote 36 · Ad was een oude en machtige Arabische stam van afgodendienaren. (Abulfeda.)Note 37 · Deze wordt gezegd dezelfde persoon als Heber te zijn.Note 38 · Dat is, nopens de afgodsbeelden en uitgedachte voorwerpen van uwe aanbidding, aan welke gij, in de boosheid uws harten, de namen, eigenschapNote 39 · Thamoed was een andere Arabische stam, die tot den afgodendienst overging.Note 40 · De Thamoedieten drongen op een mirakel aan, en sloegen Saleh voor, met hen naar hun feest te gaan, waar zij hunne goden en hij de zijne aanrNote 41 · De stam van Thamoed woonde eerst in den omtrek van de Adieten, doch daar hun getal toenam, verhuisden zij naar het grondgebied van Hejr wegeNote 42 · Gelijk hevige en herhaalde donderslagen, die volgens sommigen niets anders waren, dan de stem van den engel Gabriël, die hunne harten verschNote 43 · Toen Mahomet in de expeditie van Tabûc, die hij in het negende jaar der hedjira tegen de Grieken ondernam, door Hejr trok, waar deze oude stNote 44 · Zie Hoofdstuk XI, omtrent nadere bijzonderheden van Loth.Note 45 · Zijnde Loth en zij die in hem geloofden.Note 46 · Zie Hoofdstuk XI.Note 47 · Zie hetzelfde Hoofdstuk.Note 48 · Madian of Midian, was eene stad in Hejâz, en de woonplaats van de afstammelingen van Midian, de zoon Abraham uit Ketura (Gen. XXV : 2), die,Note 49 · Sommige Mahomedaansche schrijvers maken dezen tot den zoon van Mikail, den zoon van Yashjar, den zoon van Madian (Al Beidâwi, Tarikh MontakhNote 50 · Hij zou zijn schoonzoon de wonderdoende roede hebben geschonken (Al Beidâwi, Zie ook Shalshel. Hakhab, p. 12), waarmede deze de verschillendNote 51 · Een der groote misdaden waaraan de Midianiten schuldig waren, was het gebruik van verschillende maten en gewichten, en wel groote en kleine,Note 52 · Zie hiervoren bladz. 195 vers 54 en de noot.Note 53 · Hierdoor wordt figuurlijk de wijze uitgedrukt, hoe God met trotsche en ondankbare menschen handelt, door hen te vergunnen, de maat hunner onNote 54 · Door niet daarin te gelooven.Note 55 · De Arabische schrijvers vermelden vele fabelen van deze slang. Zoo verhalen deze, dat zij behaard en van zulk eene uitgestrekte grootte was,Note 56 · De Arabieren noemen verschillende dier toovenaars, behalve hunnen opperpriester Simeon.Note 57 · De uitleggers voegen er bij, dat toen de slang al de staven en koorden had verslonden, zij zich onmiddellijk tot de toeschouwers wendde, en Note 58 · Dat is: uwe rechter hand en uwen linker voet.Note 59 · Sommigen zeggen, dat Pharao de eerste uitvinder dezer straf was.Note 60 · Zijnde de sterren of andere afgoden.Note 61 · Door wiens wil en besluit zij zoozeer werden bedroefd, als eene straf voor hunne boosheid.Note 62 · Daar er in de Mozaïsche wet van geene dergelijke overstrooming sprake is, zoo veronderstellen sommigen, dat deze plaag eene pestziekte of eeNote 63 · Deze gebeurtenis wordt in de Xe en XXe Hoofdstukken meer bijzonder besproken.Note 64 · Dat is het land van Syrië, waartoe de Oostersche aardrijkskundigen Palestina rekenen te behooren, en waarin, volgens de uitleggers de kinderNote 65 · Vooral den hoogen toren, dien Pharao had doen bouwen, om den God van Mozes te kunnen aanvallen. (Zie hoofdstuk XXVIII en Hoofdstuk XL.)Note 66 · Men zegt dat hunne afgodsbeelden nabootsingen van ossen waren, die het eerste aanleiding gaven tot het maken van het gouden kalf. (Al BeidâwNote 67 · De Arabieren rekenen bij nachten, zooals wij bij dagen. Deze gewoonte komt ontwijfelbaar uit de bijzondere hitte van hun klimaat voort. Als Note 68 · Zonder de bemiddeling van een ander, en van aangezicht tot aangezicht, zooals hij met de engelen sprak (Al Beidâwi). Zie d’Herbel. Bibl. OriNote 69 · Deze berg wordt door de Arabieren al Zehir (Heb. הר שעיר) genoemd.Note 70 · Sommige uitleggers beweren, dat God den berg leven gaf en het vermogen om te zien.Note 71 · Deze woorden moeten niet in hunne strikte beteekenis worden opgevat. Zie in Hoofdstuk VI. vers 14 eene dergelijke uitdrukking.Note 72 · Volgens sommigen waren deze tafels zeven in getal, volgens anderen tien. Naar het gevoelen van andere uitleggers waren zij uit eene soort LoNote 73 · Dat is eene volkomen wet, bevattende alle noodige onderrichtingen, zoowel nopens godsdienstige en zedelijke plichten, als omtrent het eigenlNote 74 · Dat is, volgens de opvatting van sommigen, samengesteld uit vleesch en bloed, of, volgens anderen, een eenvoudig lichaam, of eene metaalmassNote 75 · Zie de beide genoemde Hoofdstukken en de noot op het laatste Hoofdstuk.Note 76 · Zooals hunne gouden en zilveren ringen en armbanden (Al Beidâwi).Note 77 · Door zijne voorschriften te verwaarloozen, en door u zijne wraak over den hals te halen.Note 78 · Die allen verbroken en in den hemel opgenomen werden, uitgenomen eene enkele; deze bevatte, zooals zij zeggen, de bedreigingen en gerechteliNote 79 · Zie Hoofdstuk II, vers 48–57.Note 80 · Of de stukken van het overgeblevene.Note 81 · Volgens Savary werden zij door eene aardbeving verzwolgen. Zie ook nopens deze plaats Hoofdstuk II, t. a. pl. en Hoofdstuk IV, vers 152.Note 82 · Dat is Mahomet.Note 83 · Zie Hoofdstuk III, vers 44.Note 84 · Zooals het eten van bloed en varkensvleesch, het nemen van woeker, enz.Note 85 · Zie Hoofdstuk II, vers 286.Note 86 · Dat is: aan alle menschen in het algemeen, en niet aan een bijzonder volk, zooals de vroegere profeten werden gezonden.Note 87 · Zie Hoofdstuk II, vers 57.Note 88 · Zie Hoofdstuk II, vers 54.Note 89 · Zie omtrent de uitlegging van deze plaats Hoofdstuk II, vers 55.Note 90 · Deze stad was Ailah of Elath, aan de Roode Zee. Sommigen veronderstellen echter, dat het Median was, en anderen Tiberias. Zie voorts HoofdstNote 91 · Dat wij onzen plicht hebben gedaan, door hen van hunne snoodheid terug te houden.Note 92 · Zie Hoofdstuk II, vers 61 in de noot.Note 93 · Door steekpenningen aan te nemen, om een vonnis te verdraaien en voor de vervalsching van afschriften van den Pentateuchus, enz. (Al BeidâwiNote 94 · Vooral door uit te strooien, dat God hunne verdorvenheid zonder oprecht berouw en boetedoening zou vergeven.Note 95 · Zie Hoofdstuk II, vers 60, in de noot.Note 96 · De uitleggers verhalen, dat God over Adams rug streek, en uit zijne lendenen zijne geheele nakomelingschap voortbracht, het eene geslacht naNote 97 · Sommigen achten dit Bileam, den zoon van Béor, wel bekend, ten minste met een gedeelte van de schrift, daar hij zelfs met eenige openbaringeNote 98 · Door het loon der onrechtvaardigheid te beminnen en gretig, als belooning, op dwaling azende. 2 Petrus II : 5, Richteren II.Note 99 · Door het uitdrukken van zijne attributen. Marracci telt er negen en negentig op, die bij de Arabieren in gebruik zijn (In Alc. p. 414.)Note 100 · Zooals Walid Ebn al Mogheira deed, die op het hooren dat Mahomet aan God den titel van Al Rahman, of de genadige gaf, luid begon te lachen eNote 101 · Door hen te vleien met voorspoed in dit leven en hun toe te staan, in eene onverstoorbare zekerheid te zondigen, tot zij bevinden, dat zij oNote 102 · Al Beidâwi zegt, dat de Koran op deze plaats Kosai, een van Mahomets voorouders, en zijne vrouw bedoelt, die God om kroost smeekten, en die Note 103 · Als zijnde aan het volstrekte bevel van God onderworpen. De hoofd-afgoden der Arabieren waren: de zon, de maan en de sterren.Note 104 · Gegeven te Mekka2.—205 verzen.Note 105 · 1. A. L. M. S.3 Een boek werd u nedergezonden; laat dus geen twijfel daaromtrent in uwe borst bestaan, opdat gij hetzelfde zoudt verkondigen