XXXIV De la differenzia intra el vero e falso amore, ed intra la scienzia acquisita ed infusa

O libertá, subietta—ad omne creatura, per demostrar l’altura—che regna en bonitate. Non pò aver libertate—omo ch’è vizioso, che ha perduto l’uso—de la sua gentileza; lo vizio sí lega—legame doloroso, diventa fetidoso—e perde la forteza; deforma la belleza—ch’era simile a Dio, e fasse om sí rio—che lo ’nferno ha redetate. O amor carnale,—sentina puzolente, solfato foco ardente,—rascion de om brutata; che non ha altro Dio—se non d’empir lo ventre, lussuria fetente,—malsana, reprovata; o sommersa contrata,—Sodoma e Gomorra, en tua schiera sí corra—chi prende tua amistate. O amor contrafatto—d’ipocreta natura, pien de mala ventura—e nullo porti frutto; lo ciel te perdi el mondo,—el corpo en afrantura, sempre vive en paura,—peio se’ vivo che morto; o casa de corotto,—enferno comenzato, nullo si trova stato—de tanta vilitate. O amore appropriato,—bastardo, spurione, privato de rascione—dal Patre onnipotente; regno celestiale,—la reale nazione non si confá al paltone,—ché ’l suo uso è pezente; o reprovata mente,—amar cosa creata, ribalda paltonata,—piena de feditate. O amor naturale,—nutrito en scienza, simile en apparenza—a lo spirituale; descernese a la prova,—ché vien men la potenza patere omne encrescenza,—tranquillo en omne male; non ha penne né ale—che voli en tanta altura; remanse en afrantura—ne la sua enfermetate. Amore spiritale,—poi ch’è spirato en core, ’nestante spira amore—en alto trasformato; amore trasformato—è de tanto valore, che dá sé en possessore—a quello c’ha enamato; se ’l trova desformato,—vencelo per vertute; enclina sue valute—ad trattabilitate. Se altura non abassa,—non può participare e sé comunicare—a l’infimo gradone; avaro entennemento—fa lo ben deguastare e deturpa l’amare—e sconcia la magione; veggiolo per ragione;—e Dio sí ’l n’ha mostrato quando s’è umiliato—a prender umanetate. Vertute se non passa—per longa esperienza, non può aver sua valenza—a fine solidato; omo nuovo ne l’arte—a pratecar scienza, grande è la differenza—fra ’l cuito e l’operato; fo breve lo pensato—e longa operazione; perseverazione—viene a la summitate. Scienzia acquisita—assai può contemplare; non può l’affetto trare—ad essere ordenato; scienzia enfusa,—poi che n’hai a gustare, tutto te fa enfiammare—ad essere enamorato; con Dio te fa ordenato—el prossimo edificando e te vilificando—ad tenerte en veritate. Potere, senno e bontate—en uguale statera de trenetate vera—porta figuramento; potere senza senno—fa deguastar la schiera; andar senza lumiera—va en precipitamento; de un reo comenzamento—molto male ne sale, e lo pentir non vale—poi che gl’ mal son scontrati. Quando la voglia passa—lo senno e lo potere, parme un ensanire—ch’è senza remeio; sua trenetate guassa—che non è nel suo unire, non gli può ben sequire—secondo co io creio; faticase el suo veio—ed entra en gran ruina, ca li mal non se fina—come l’avea pensato. Omo posto en altura—en fievele scalone, se egli è en agone—parme gran follía; rompendose la scala,—la terra è sua mascione; fassene poi cancione—de la sua gran pazía; grande è la frenesia—non metterse a vedere ad que fin degon venire—tutte suoi operate.