XCI Come l’anima per santa nichilitá e caritá perviene a stato incognito ed indicibile

Sopr’onne lengua amore,—bontá senza figura, lume fuor de mesura—resplende nel mio core. Averte conosciuto—credea per entelletto, gustato per affetto—viso per simiglianza. Te credendo tenuto—averte sí perfetto provat’ho quel diletto,—amor d’esmesuranza. Or, parme, fo fallanza,—non se’ quel che credea, tenendo non avea—vertá senza errore. O infigurabil luce,—chi te può figurare, ché volesti abitare—en la scura tenebría? Tuo lume non conduce—chi te veder gli pare potere mesurare—de te quel che sia. Notte veggio ch’è dia,—virtute non se trova, non sa de te dar prova—chi vede quel splendore. Virtute perde l’atto—da poi che giogne a porto, e tutto vede torto—quel che dritto pensava. Trova novo baratto—dove lume è aramorto, novo stato gli è porto—de quel non procacciava; e quel che non amava—e tutto ha perduto quel ch’avea posseduto—per caro suo valore. Se l’atto de la mente—è tutto consopito, en Dio stando rapito,—ch’en sé non se retrova, de sé reman perdente—posto nello ’nfinito, ammira co c’è gito,—non sa como se mova. Tutto sí se renova,—tratto fuor de suo stato, en quello smesurato—dove s’anega l’amore. En mezo de sto mare—essendo sí abissato, giá non ce trova lato—onde ne possa uscire. De sé non può pensare—né dir como è formato, però che, trasformato,—altro sí ha vestire. Tutto lo suo sentire—en ben sí va notando, belleza contemplando—la qual non ha colore. De tutto prende sorte,—tanto ha per unione de trasformazione,—che dice:—Tutto è mio.— Aperte son le porte—fatta ha coniunzione, ed è en possessione—de tutto quel de Dio. Sente que non sentío,—que non cognove vede, possede que non crede,—gusta senza sapere. Però c’ha sé perduto—tutto senza misura, possedè quel’altura—de summa smesuranza. Perché non ha tenuto—en sé altra mistura, quel ben senza figura—receve en abondanza. Questa è tal trasformanza,—perdendo e possedendo, giá non andar chirendo—trovarne parladore. Perder sempre e tenere,—amare e delettare, mirare e contemplare,—questo reman en atto. Per certo possedere—ed en quel ben notare, en esso reposare—ove se vede tratto. Questo è un tal baratto,—atto de caritate, lume de veritate—che remane en vigore. Altro atto non ci ha loco,—lá su giá non s’apressa, quel ch’era sí se cessa—en mente che cercava. Calor, amor de fuoco,—né pena non c’è admessa, tal luce non è essa—qual prima se pensava. Quel con que procacciava—bisogno è che lo lassi, a cose nòve passi—sopr’onne suo sentore. Luce gli pare oscura—qual prima resplendea, que virtute credea,—retrova gran defetto. Giá non può dar figura—como emprima facea, quando parlar solea—cercar per entelletto. En quello ben perfetto—non c’è tal simiglianza, qual prese per certanza—e non è possessore. Emprima che sie gionto—pensa che è tenebría, que pensi che sia dia,—que luce oscuritate. Se non èi en questo ponto—che niente en te non sia, tutto sí è falsía,—que te par veritate. E non è caritate—en te ancora pura, mentre de te hai cura,—pènsete far vittore. Se vai figurando—imagine per vedere e per sapor sapere—que è lo smesurato, credi poter cercando—enfinito potere, sí come è possedere,—molto parmi engannato. Non è que hai pensato,—que credi per certanza, giá non se’ simiglianza—de lui senza fallore. Donqua te lassa trare—quando esso te toccasse, se forsa te menasse—a veder sua veritate. E de te non pensare,—non val che procacciassi che lui tu retrovassi—con tua vanitate. Ama tranquillitate—sopra atto e sentimento, retrova en perdimento—de te el suo valore. En quello che gli piace—te ponere, te piaccia, perché non val procaccia—quando te afforzassi. En te sí aggi pace,—abraccial se t’abraccia, se nol fa, ben te piaccia,—guarda non te curassi. Se como déi amassi,—sempre seríe contento, portando tal talento—luce senza timore. Sai che non puoi avere—se non quello che vol dare, e quando nol vol fare,—giá non hai signoria. Né non puoi possedere—quel c’hai per afforzare, se nol vuol conservare—sua dolce cortesia. Perché tutta tua via—sí fuor de te è posta, ch’en te non è reposta,—ma tutta è nel Signore. Donqua se l’hai trovato,—cognosci en veritate che non hai potestate—alcun ben envenire. Lo ben che t’è donato—fal quella caritate che per tua primitate—non se può prevenire. Tutto lo tuo desire—donqua sia collocato en quello smesurato—d’ogne ben donatore. De te giá non volere—se none que vuol esso, perdere tutto te stesso—en esso trasformato. En tutti i suoi piaceri—sempre te trova messo, vestito sempre d’esso,—de te tutto privato. Però che questo stato—onne virtute passa, ché te Cristo non lassa—cader mai en fetore. Da poi che tu non ami—te, ma quella bontate, cerca per veritate—ch’una cosa se’ fatto. Bisogno è che te reami—sí con sua caritate, en tanta unitate—en esso tu sie attratto. Questo si è baratto—de tanta unione, nulla divisione—pò far doi d’un core. Se tutto gli t’èi dato—de te non servando, non te, ma lui amando—giá non te può lassare. Quel ben che t’è donato,—en sé te commutando, lasserá sé lassando—en colpa te cascare. Donqua co sé lassare—giá non può quella luce, sí te, lo qual conduce—per sí unito amore. O alta veritate—cui è la signoria, tu se’ termine e via—a chi t’ha ben trovato. Dolce tranquillitate—de tanta magioría, cosa nulla che sia—può variar tuo stato; però che è collocato—en luce de fermeza, passando per laideza—non perde el suo candore. Monda sempre permane—mente che te possede, per colpa non se lede,—ché non se può salire. En tanta alteza stane—ed en pace resede, mondo con vizio vede—sotto sé tutto gire. Virtute non ha sentire,—né caritá fervente, de stato sí possente—giá non possede onore. La guerra è terminata,—de le virtú battaglia, de la mente travaglia,—cosa nulla contende. La mente è renovata,—vestita a tal entaglia, de tal ferro è la maglia,—feruta no l’offende. Al lume sempre intende—nulla vuol piú figura, però che questa altura—non chiede lume de fuore. Sopra lo fermamento—lo qual sí è stellato d’ogne virtute ornato—e sopre al cristallino ha fatto salimento,—puritate ha passato, terzo ciel ha trovato,—ardor de serafino. Lume tanto divino—non se può maculare né per colpa abassare—né en sé sentir fetore. Onne fede sí cessa,—ché gli è dato vedere speranza, per tenere—colui che procacciava. Desiderio non s’apressa—né forza de volere, temor de permanere—ha piú che non amava. Veder ciò che pensava—tutto era cechitate, fame de tempestate,—simiglianza d’errore. En quello cielo empiro—sí alto è quel che trova, che non ne può dar prova—né con lengua narrare. E molto piú m’amiro—como sí se renova en fermeza sí nova,—che non può figurare. E giá non può errare,—cadere en tenebría, la notte è fatta dia,—defetto grande amore. Como aere dá luce,—se esso lume è fatto, como cera desfatto—a gran foco mostrata, en tanto sí reluce—ad quello lume tratto, tutto perde suo atto,—volontate è passata. La forma che gli è data—tanto sí l’ha absorto, che vive stando morto,—è vinto ed è vittore. Non gir chirendo en mare—vino se ’l ce mettessi, che trovar lo potessi—che ’l mar l’ha recevuto; e che ’l possi preservare—e pensar che restesse ed en sé remanesse—par che non fosse suto. L’amor sí l’ha bevuto,—la veritá mutato, lo suo è barattato,—de sé non ha vigore. Volendo giá non vole,—ché non ha suo volere, e giá non può volere—se non questa belleza. Non demanda co suole,—non vuole possedere, ha sí dolce tenere,—nulla c’è sua forteza. Questa sí somma alteza—en nichilo è fondata, nichilata, formata,—messa nello Signore. Alta nichilitate,—tuo atto è tanto forte, che apre tutte le porte,—entra nello ’nfinito. Tua è la veritate—e nulla teme morte, dirize cose torte,—oscuro fai chiarito. Tanto fai core unita—en divina amistanza, non c’è dissimiglianza—de contradir chi ha amore. Tanta è tua sutiglieza,—che onne cosa sí passi, e sotto te sí lassi—defetto remanere. Con tanta legereza—a la veritate passi, che giá non te rabassi—-po’ te colpa vedere. Sempre tu fai gaudere,—tanto se’ concordata, e, veritá portata,—nullo senti dolore. Piacere e dispiacere—fuor da te l’hai gettato, en Dio se’ collocato—piacer ciò che gli piace. Volere e non volere—en te si è anegato, desiderio remortato,—però hai sempre pace. Questa è tal fornace—che purga e non incende, a la qual non se defende—né freddo né calore. Merito non procacci,—ma merito sempre trovi, lume con doni nuovi—gli quali non ademandi. Se prendi, tanto abracci—che non te ne removi e gioie sempre trovi—ove tutta despandi. Tu curri, se non andi,—sali, co piú descendi, quanto piú dái, sí prendi,—possedi el Creatore. Possedi posseduta,—en tanta unione non c’è divisione—che te da lui retragga. Tu bevi e se’ bevuta—en trasformazione, da tal perfezione—non è chi te distragga, onde sua man contragga,—non volendo piú dare, giá non si può trovare,—tu se’ donna e signore. Tu hai passata morte,—se’ posta en vera vita, né non temi ferita—né cosa che t’offenda. Nulla cosa t’è forte,—da te po’ t’èi partita, en Dio stai enfinita,—non è chi te contenda. Giá non è chi t’entenda,—veggia co se’ formata, se non chi t’ha levata—ed è de te fattore. Tua profonda basseza—sí alto è sublimata, en sedia collocata—con Dio sempre regnare. En quella somma alteza—en tanto se’ abissata, che giá non è trovata—ed en sé non appare. E questo è tal montare—onde scendi, e salire, chi non l’ha per sentire,—giá non è entendetore. Riccheza che possedi—quando hai tutto perduto, giá non fo mai veduto—questo simel baratto. O luce che concedi—defetto essere aiuto, avendo posseduto—virtú fuor de suo atto, questo è novel contratto—ove vita s’enferma, enfermando se ferma,—cade e cresce en vigore. Defetti fai profetti,—tal luce teco porti, e tutto sí aramorti—ciò che puoi contradire. Tuoi beni son perfetti—tutti altri sí son torti, per te sí vivon morti,—gl’infermi fai guarire. Perché sai envenire—nel tosco medicina, fermeza en gran ruina—en tenebre splendore. Te posso dir giardino—d’ogne fiore adornato, dove sí sta piantato—l’arbore de la vita. Tu se’ lume divino,—da tenebre purgato, ben tanto confermato—che non pati ferita. E, perché se’ unita—tutta con veritate, nulla varietate—ti muta per timore. Mai trasformazione—perfetta non può fare né senza te regnare—amor, quanto sia forte. Ad sua possessione—non può virtú menare né mente contemplare,—se de te non ha sorte. Mai non si serran porte—a la tua signoria, grande è tua baronia,—star co l’emperadore. De Cristo fusti donna—e de tutti gli santi, regnar con doni tanti—con luce tutta pura. Però pregam Madonna—ched essa sí n’amanti, davanti a lei far canti,—amar senza fallura. Veder senza figura—la somma veritate con la nichilitate—del nostro pover core.