Vergewaltigung der Natur
Reading edition
Von Carl Wilhelm
Zu den Schlagworten, die falschen Münzen gleich die Welt durchwandern, ohne als Truggeld erkannt zu werden, gehört auch das Wort von der »Mutter Natur«, die all ihre Kinder liebend umfängt. Rührend hat man es uns ausgemalt. Die Eintracht im Kasten des seligen Noah war nichts im Vergleich mit dem hübschen Idyll von der liebend erzeugenden »Allnatur«. Bis Darwin kam und dem Schäferglück den ersten entscheidenden Stoß versetzte. Familiensinn und struggle for life reimten sich schlecht. So schlecht, daß schließlich auch alle jene, die zwar das Märchen als solches schätzen, aber doch nur für ein Märchen nehmen, das Schlagwort als Falschstück bewerten lernten. Nein, die Natur ist nicht mütterlich weich, ganz und gar nicht. Sie ruft Millionen Geschöpfe ins Dasein und sagt einem jeden: sieh zu, wie du durchkommst. Ihr Lebensgesetz ist mit Blut geschrieben. Immer, so lange auf unserem Planeten das Leben eine Heimstätte fand, hat dieses Leben mit ihr gerungen. Ganze Geschlechter hat sie vernichtet, statt sie »alliebend« zu umfassen, Geschlechter von Pflanzen, Geschlechter von Tieren und nicht zuletzt auch Menschengeschlechter.
Dennoch: der Mensch hat ihr schließlich getrotzt. In ihm erstand der Natur ein Siegfried, der sich nicht niederzwingen ließ, sondern sie selber zu Boden zwang. Der Mensch wurde Herr über die Natur, der Kulturmensch, der tausend und tausend Organe, die seinem Körper versagt geblieben, sich selber durch seine Technik schuf und ihr damit zu Leibe ging.
Die Natur aber hat sich dafür gerächt. Es hängt ein Fluch an dem Menschen der Technik, der heute schon hundertfach fühlbar wird. Wo immer er mit seinen Überorganen, mit all dem Teufelszeug seiner Kultur sich protzig breitzumachen sucht, da weicht die Natur vor ihm zurück. Die Wälder (und was von alters her auf Gedeih und Verderb ihnen angehört) sind vor dem Kulturmenschen auf der Flucht. Der Krieg allein beraubte Deutschland um fast zwei Millionen Hektar Wald. Glied um Glied aus der Pflanzen- und Tierwelt, Glied um Glied aus der Welt jener Menschen, die in Naturverbundenheit nach Urväter Weise ihr Dasein lebten, gerät ins zermalmende Räderwerk der allesbesiegenden »Kultur«. So furchtbar wirkt sich der Naturfluch schon heute am Menschen der Technik aus, daß überall auf dem Erdenrund die Verständigen nach Naturschutz rufen, um der Verödung des Planeten, so weit es noch möglich ist, Einhalt zu tun. Wem über Formen und Rechenexempeln, Maschinen, Autos, Flugapparaten das Auge nicht blind geworden ist, der muß, ob er will oder nicht, bemerken, daß die Natur im Entfliehen ist.
Die »Kultur«, die in Wirklichkeit gar keine ist, hat es allmählich dahin gebracht, den Menschen förmlich abzuerziehen von der ihm ursprünglich erbeigentümlichen, blutechten Liebe zur Natur. Er tändelt mit ihr, aber liebt sie nicht mehr. Es bildet sich zwischen ihr und ihm kein rechtes Seelenverhältnis mehr aus. Er ist schon ein Fremdling vor der Natur. Da sitzen in Japan und anderswo Leute, die Goldfischen riesige Flossen anzüchten, Schwanzflossen, die wie mächtige Brautschleier hinter dem schwimmenden Tiere wallen, Hemmnisse statt der Bewegungsorgane. Andere setzen den braven Haushahn in einen hohen und engen Kasten, so daß der Gockel gezwungen ist, auf seiner Sitzstange auszuharren, bis ihm – auch das ein Züchterergebnis – ein bis zu drei Meter langer Schwanz als vermeintliche Zierde gewachsen ist. Wieder andere züchten Tauben, die derart verkümmerte Schnäbel haben, daß sie nicht selbst mehr fressen können, und was dergleichen Narrheiten sind. Zeigt man empfindsamen Menschen die Tiere und deutet man ihnen den Tatbestand aus, so wandelt sich ihr Erstaunen in Mitleid vor so viel erzwungener Unnatur. Was aber sind alle Phönixhähne, Möwchentauben und Schleierschwanzfische verglichen mit der Vergewaltigung, die der Kulturmensch, der Mensch der Technik, tagtäglich nicht bloß an Einzelgeschöpfen, sondern an der Ursprünglichkeit und Natürlichkeit seiner Heimat verübt, seiner engeren wie seiner Erdenheimat?