Volkskunde im Unterricht!

Zur Förderung der Volkskunde im Unterricht hat der Verband deutscher Vereine für Volkskunde nachfolgende Eingabe, die hauptsächlich preußische Verhältnisse berücksichtigt, den zuständigen Stellen übermittelt:

Bei der Neuregelung der Lehrerbildung in ganz Deutschland hält sich der Verband deutscher Vereine für Volkskunde, der die volkskundlich interessierten Vereine und Museen Deutschlands zu einer Arbeitsorganisation zusammenfaßt, als sachverständige Körperschaft für verpflichtet, mit allem Nachdruck dafür einzutreten, daß bei der Erteilung des Unterrichts in der Volksschule wie in den höheren Schulen und demgemäß auch bei der Lehrerbildung die Volkskunde in weit höherem Maße berücksichtigt werde als bisher. Er faßt die im Interesse des Unterrichts zu stellenden notwendigen Forderungen in die folgenden Leitsätze zusammen und gibt in der anschließenden Denkschrift ihre ausführliche Begründung:

I.

Der Verband deutscher Vereine für Volkskunde begrüßt die von Preußen in den »Richtlinien für die Lehrpläne der höheren Schulen« durchgeführte Einbeziehung der deutschen Volkskunde in den lehrplanmäßigen Unterricht dieser Anstalten, wodurch eine schon seit langer Zeit von ihm erhobene Forderung erfüllt wird. Der Verband gibt der Hoffnung Ausdruck, daß die anderen Länder des Reiches, soweit es noch nicht geschehen ist, dem von Preußen gegebenen Beispiele folgen werden. Er weist aber gleichzeitig mit allem Nachdruck darauf hin, daß bei dem Mangel an geeignet vorgebildeten Lehrkräften die wirkliche Durchführung der Richtlinien im Unterricht nur möglich ist, wenn durch besondere volkskundliche Kurse die jetzt im Amte befindliche Lehrerschaft über den in Frage kommenden Wissensstoff orientiert wird und wenn die gründliche Ausbildung der künftigen Lehrer an den höheren Schulen in der Volkskunde dadurch gesichert wird, daß an den Universitäten besondere Lehraufträge für Volkskunde erteilt werden und in der Prüfungsordnung Volkskunde in geeigneter Weise berücksichtigt wird.

II.

Der Verband deutscher Vereine für Volkskunde bedauert, daß bei der Neuordnung der Volksschullehrerbildung, soweit von den einzelnen Ländern Pläne dazu vorliegen, die deutsche Volkskunde in durchaus ungenügendem Ausmaße oder gar nicht berücksichtigt worden ist, zumal gerade in der Volksschule Volks- und Heimatkunde die Grundlage des gesamten Unterrichts darstellen sollte. Insbesondere hebt der Verband hervor, daß in der soeben erschienenen Denkschrift des Preußischen Ministeriums für Wissenschaft, Kunst und Volksbildung über die »Neuordnung der Volksschullehrerbildung in Preußen« die Volkskunde weder in der Unterrichtsverteilung (s. Stundentafel) noch bei der Zusammensetzung des Lehrkörpers berücksichtigt ist. Demgegenüber hält der Verband unbedingt an der Forderung fest, daß die deutsche Volkskunde nicht nur in den wahlfreien Arbeitsgemeinschaften, wie es in der Denkschrift geschehen ist, sondern auch in den wissenschaftlichen Vorlesungen und Übungen den ihr gebührenden Platz einnehmen muß und daß dieser Unterricht nur von solchen Dozenten erteilt werden darf, die auf Grund einer besonderen fachlichen Ausbildung in der Volkskunde dazu in der Lage und befähigt sind. In der Abschlußprüfung der pädagogischen Akademien ist Volkskunde als Prüfungsfach entsprechend zu bewerten.

Für die zu treffenden vorläufigen Maßnahmen (Einrichtung von Kursen zur Unterweisung der im Amte befindlichen Lehrerschaft in der Volkskunde) und für die endgültige Ausbildung der künftigen Dozenten an den pädagogischen Akademien oder Lehrerbildungsanstalten (sofortige Erteilung einer hinreichenden Anzahl von Lehraufträgen für Volkskunde an den Universitäten) gilt das oben unter I über die höheren Schulen Gesagte.

Verband deutscher Vereine für Volkskunde

Denkschrift

über die Notwendigkeit, die Volkskunde im Schulunterricht und bei der Lehrerausbildung in angemessener Weise zu berücksichtigen

Die seit langem erhobene Forderung, den Unterricht an den höheren Schulen wie den Volksschulen mehr national und heimatlich zu durchdringen, hat sich mit Recht immer stärker durchgesetzt. Die Heimatkunde, deren wichtigsten Teil die Volkskunde bildet, ist in der Tat in hohem Maße geeignet, das soziale Verständnis der einzelnen Volksschichten füreinander zu fördern und dadurch der Zerrissenheit unseres Volkes wirksam entgegenzutreten. Andererseits vermag die Volkskunde, ohne daß sie beansprucht, ein besonderes Fach zu bilden, alle anderen Fächer so zu durchdringen, daß die Lebendigkeit des Unterrichts gesteigert und zugleich fremder Wissensstoff dem Verständnis durch ähnliche Erscheinungen in der Heimat nahegebracht wird. Durch die tiefer gegründete Kenntnis der eigenen Volksart und ihrer geistigen Schöpfungen wird die Heimatliebe aus der Unsicherheit des Gefühlsmäßigen herausgehoben und bewußter gefestigt. Auch die Forderung, daß die führenden Persönlichkeiten des Volkes (Verwaltungsbeamte, Richter, Pfarrer, Ärzte) der Art des Volkes, seinem Glauben, Fühlen und Meinen mehr Verständnis entgegenbringen müssen, kann nur durch die Aneignung der durch die Volkskunde vermittelten Erkenntnisse, sei es im Unterricht, sei es später in geeigneten Vorlesungen an der Universität, erfüllt werden. Nur so vermag der oft mit Recht erhobene Vorwurf der Volksfremdheit und Lebensferne dieser Kreise entkräftet zu werden.

Bedauerlicherweise sind diese Erkenntnisse immer noch nicht in Tat umgesetzt worden. Nur ein Teil ist von einzelnen Ländern verwirklicht worden, aber auch von ihnen nicht in zureichendem Maße, wie die folgenden Bemerkungen deutlich zeigen.

1. Höhere Schulen.

Noch 1901 wurde z. B. in den »Lehrplänen und Lehraufgaben für die höheren Schulen in Preußen« die Volkskunde weder namentlich noch inhaltlich erwähnt. Hier brachte dann 1924 die in der Denkschrift des preußischen Ministeriums für Wissenschaft, Kunst und Volksbildung zur Neuordnung des höheren Schulwesens geforderte »stärkere Betonung der spezifisch nationalen Bildungsstoffe« einen unverkennbaren Wandel zu Gunsten der Volkskunde. Die in den »Richtlinien für den deutschen Unterricht« des gleichen Ministeriums enthaltenen methodischen Bemerkungen kennzeichnen unter Absatz II zunächst das Wesen der Volkskunde im allgemeinen und weisen dann den Weg, wie durch einen lebensvollen Unterricht die Schüler von einer volkskundlich eingestellten Heimat- und Stammeskunde bis zur Einsicht in die hinter allem Wechsel der Geschlechter und Lebensformen sich offenbarende, einheitliche Volksgemeinschaft zu leiten seien. Auch für andere Untergruppen des deutschen Unterrichts wie Kunstbetrachtung, für die »freien Arbeitsgemeinschaften«, sowie für gewisse andere Unterrichtsfächer, wie Musik und Nadelarbeit, wird auf die volkskundlichen Anknüpfungspunkte hingewiesen. In den »Lehraufgaben« wird der volkskundliche Stoff von der untersten Stufe an auf den Lehrplan der einzelnen Klassen verteilt; auch hier gibt der Deutschunterricht in erster Linie den Rahmen, doch verlangen auch die spezielleren Bestimmungen über Religion, Geschichte, Erdkunde, Musik und Zeichnen an verschiedenen Stellen Eingehen auf volkskundliche Erscheinungen.

Diese Art, wie der preußische Reformlehrplan die Volkskunde in den Unterricht an den höheren Schulen eingliedert, dürfte in der Hauptsache den Erwartungen sachkundiger Beurteiler entsprechen und ist daher im allgemeinen von den Vertretern der wissenschaftlichen Volkskunde mit Befriedigung begrüßt worden. Er sieht davon ab, die Volkskunde als besonderes Unterrichtsfach einzuführen, fordert aber eine volkskundliche Durchdringung weiterer Unterrichtsgebiete und beschränkt sich hierbei nicht auf allgemeine Empfehlungen, sondern entwirft den Plan einer systematisch aufgebauten, mit dem Gesamtunterricht in lebendiger Wechselbeziehung stehenden volkskundlichen Durchdringung des Schülers. Als notwendige Erweiterung ist aber die Aufstellung des Grundsatzes zu bezeichnen, daß die Erarbeitung gewisser, näher zu bezeichnender volkskundlicher Grundkenntnisse als verbindliches Lehrziel der einzelnen Klassen zu gelten habe, das unbeschadet der individuellen Lehrfreiheit der Unterrichtenden unbedingt zu erreichen sei. Die Erreichung dieses Lehrziels durch die Schüler ist bei den Prüfungen festzustellen.

Angesichts des hohen nationalen und sozialen Berufes der Volkskunde ist es außerordentlich tief zu bedauern, daß bisher allein Preußen die erforderlichen Schritte zu ihrer Einführung getan hat. Es ist aber im Interesse einer fruchtbaren und allen Parteihader überbrückenden deutschen Volksgemeinschaft unbedingt zu verlangen, daß die anderen Länder des Reiches dem Beispiel Preußens folgen. Wenige Unterrichtsfächer dürfte es geben, die bei gleich hoher Bedeutung die gleiche Möglichkeit einer einhelligen Anerkennung und Wertung finden könnten wie die Volkskunde. Aus diesem Grunde könnten bei der Aufstellung entsprechender Lehrpläne unbedenklich die preußischen Richtlinien, unter Berücksichtigung der oben erhobenen Forderung, als Muster zugrunde gelegt werden.

Bei aller Anerkennung der grundsätzlichen Einführung der Volkskunde in den Lehrplan der höheren Schulen Preußens darf man sich jedoch nicht verhehlen, daß der Erreichung des in den Richtlinien gesteckten Zieles noch große Schwierigkeiten entgegenstehen. Diese liegen nicht etwa auf der Seite der Schüler; vielmehr stimmen alle Lehrer, die die Volkskunde schon vor ihrer amtlichen Anerkennung in ihrem Unterricht nach Möglichkeit berücksichtigt haben, darin überein, daß die Schüler im allgemeinen jede volkskundliche Unterweisung und Anregung mit großem Interesse entgegennehmen. Zumal durch die bewußt auf das Volkstümliche eingestellte Jugendbewegung ist dies Interesse in den letzten Jahren stark vermehrt worden; ihm nicht entgegenzukommen, hieße eine der fruchtbarsten Möglichkeiten einer wahren Arbeitsgemeinschaft von Lehrer und Schülern verpassen. Jene Schwierigkeiten liegen vielmehr auf seiten der Lehrenden. Gerade der Lehrer, der sich seiner amtlichen Pflichten und seiner wissenschaftlichen Verantwortung bewußt ist, wird in den meisten Fällen den Forderungen, die die Unterrichtsbehörde an seine volkskundliche Lehrbefähigung stellt, mit einer gewissen Mut- und Ratlosigkeit gegenüberstehen. Denn nur eine verschwindend kleine Zahl von Studienräten besitzt die Vorkenntnisse, um einen wissenschaftlich begründeten volkskundlichen Unterricht zu erteilen, und Dilettantismus ist auf diesem Gebiete, wenn irgendwo, von den übelsten Folgen begleitet. Zwar fehlt es nicht an Hand- und Lehrbüchern der Volkskunde (s. u. a. die Literaturangaben in der Richertschen Ausgabe der preußischen Richtlinien, Berlin, Weidmann 1925), doch ist es eine alte und nicht einfach durch Bequemlichkeit zu begründende Erfahrung, daß sich nur wenige Lehrer in gereifterem Alter in Wissenschaftsgebiete hineinarbeiten, für die sie in ihrer Universitätszeit in keiner Weise durch Vorlesungen, Übungen oder wenigstens durch gelegentliche Hinweise angeregt worden sind. In den meisten Fällen hindern die Bürden und Sorgen des Amtes und der Familie, sich selbständig die Wege in bisher unbekannte Gebiete zu bahnen, was angesichts der zurzeit bestehenden Pflichtstundenzahl vollends erklärlich wird.

Es rächt sich hier die leider auch noch heute geltende Vernachlässigung der Volkskunde auf den deutschen Universitäten. Durch eine hauptamtliche selbständige Professur ist die Volkskunde auf keiner deutschen Universität vertreten (in Hamburg besteht ein ordentlicher Lehrstuhl für deutsche Altertums- und Volkskunde), und im allgemeinen sind nur an einzelnen Universitäten Lehraufträge für Volkskunde erteilt worden, meist auch nur als Nebenfach neben anderen Hauptaufgaben⁠[1]. Erst wenn diesem Mangel gründlich abgeholfen ist, wird die Voraussetzung gegeben sein für die sachlich erforderliche Aufnahme der Volkskunde in die Prüfungsordnung für das höhere Lehramt. Ohne diese Grundlage an der Universität geschaffen zu haben, hat Bayern bereits in der Prüfungsordnung vom 23. Juni 1923 für die mündliche »Prüfung für den Unterricht in der deutschen Sprache, der Geschichte und der Geographie« die »Bekanntschaft mit der deutschen Volks- und Altertumskunde …« gefordert (§ 57). Mit größerem Recht verlangt Hamburg, das, wie oben erwähnt, allein von deutschen Ländern ein Ordinariat für deutsche Altertums- und Volkskunde besitzt, im § 32 seiner Prüfungsordnung von den Kandidaten, »welche germanische und deutsche Altertumskunde als Zusatzfach wählen«, neben anderem die »Kenntnis der volkstümlichen Erscheinungen in Sprache und Dichtung, Glaube und Brauch, sowie der äußeren Formen des volkstümlichen deutschen Lebens in Wohnbau, Tracht und Gerät« und weiter einen »Überblick über die Geschichte der germanischen und deutschen Altertums- und Volkskunde«. Auch Preußen wird sich den Forderungen, die sich für die Errichtung von Lehrstühlen an den Universitäten und für die Aufnahme der Volkskunde in die Prüfungsordnung ganz von selbst aus den »Richtlinien« ergeben, nicht entziehen können.

Wenn nun, wie zu hoffen steht, in diesem Punkte auch bald eine Änderung eintritt, so wird es im besten Falle doch geraume Zeit dauern, bis die höheren Schulen über eine genügend große Anzahl von Lehrern verfügen, die auf der Universität für die volkskundlichen Anforderungen der Lehrpläne vorgebildet worden sind. Deshalb empfiehlt der Verband deutscher Vereine für Volkskunde für die Zwischenzeit als Übergangsmaßnahme die regelmäßige Veranstaltung volkskundlicher Kurse zur Einführung der zur Zeit im Amt befindlichen Lehrerschaft in das Wesen, die Einzelaufgaben und die Methode der Volkskunde. Die Kurse müßten planmäßig über die einzelnen Länder des Reiches, bezw. deren Provinzen verteilt werden und wären am besten an solchen Orten abzuhalten, die zugleich über das nötige museale Anschauungsmaterial verfügen. Sie wären in bestimmten Zwischenabständen zu wiederholen, um einer möglichst großen Anzahl von Lehrern die Gelegenheit zu volkskundlicher Vor- und Fortbildung zu geben. Als Lehrer an derartigen Kursen kämen neben Universitätsdozenten auch geeignete Vertreter der Schulpraxis in Frage.

2. Volksschule.

Wesentlich ungünstiger steht es bisher mit der Berücksichtigung der Volkskunde im Volksschulunterricht. Das Fach der Heimatkunde dient hier in der Hauptsache den erdkundlichen und geschichtlichen Verhältnissen der nächsten Heimat, und auch die am weitesten vorgeschrittene Denkschrift über »Die Neuordnung der Volksschullehrerbildung in Preußen« (Berlin 1925) sieht eine Heranziehung der Volkskunde im Lehrplan der Pädagogischen Akademien nur für die freien »Wissenschaftlichen Arbeitsgemeinschaften« vor. Hier ist vor allem Wandel zu schaffen und die Volkskunde sowohl in den Volksschulunterricht wie in die Ausbildung der Volksschullehrer hereinzubeziehen.

Die Volksschule hat vornehmlich die Aufgabe, Heimatkunde zu vermitteln, nicht so sehr um des Wissens willen, sondern zur Grundlegung eines starken Heimatgefühles, aus dem die Liebe zur Heimat und über sie zum Gesamtstaate sich entwickeln muß. Den wesentlichsten, bis jetzt leider gänzlich übergangenen Teil der Heimatkunde bilden nun gerade solche Gebiete der Volkskunde, die, wie Brauch, Sitte, Volksdichtung, Mundart, Flurnamen usw., dem erdkundlichen und geschichtlichen Teil der Heimatkunde erst Belebung, Farbe und innere Wärme geben.

Die Schüler, zum Teil selbst Träger dieser Überlieferungen, merken, daß der Lehrer mit Freude und Verständnis dem Volksgute gegenübersteht und daß es nicht verächtliche Dinge sind, deren man sich zu schämen hat. Sie erkennen, daß hinter diesen Äußerungen des Volksgeistes oft hohe Auffassungen und sittliche Werte stecken, daß sie es verdienen, Gegenstand froher Schulstunden zu sein. Es ist nicht zweifelhaft, daß gerade diese Stunden den Schülern am lebhaftesten im Gedächtnis haften werden als freudige Erinnerung; und die Erkenntnis vom Werte dieser Dinge und diese freudige Erinnerung an ihre Behandlung im Unterricht schaffen weiter Gefühlswerte, die über die Schule hinausreichen und die Heimat interessant und lehrreich gestalten. Ein solcher Unterricht wird auch dazu beitragen, diese Äußerungen der Volksseele zu bewahren und so eine Poesie des Lebens frisch zu halten, die dem materiellen Zug der Zeit entgegenwirken kann.

Der Unterricht soll Arbeitsgemeinschaft sein. Wir wüßten aber kein Gebiet der Gesinnungsfächer, auf dem dies besser durchgeführt werden könnte als gerade auf dem Gebiet der Volkskunde. Ja, der Lehrer ist hier in der Tat auf die Schüler als Herbeischaffer des Stoffes angewiesen. Zudem werden die Eltern als Zubringer notwendig mit herangezogen, und dadurch wird eine Verbindung zwischen Schule und Elternhaus in idealer Weise geschaffen. Jeder Schüler wird hier Baumeister sein, jeder wird etwas Neues, vom anderen Nichtbeachtetes herbeibringen können. Ein Wetteifer entsteht, und wenn schließlich alle Bausteine in der Schulchronik zusammengestellt sind, sehen die Schüler, was sie in gemeinsamer Arbeit geleistet haben, einer Arbeit, deren Wert der Lehrer zu unterstreichen und zu erläutern hat. Der Lehrer ist hier der erläuternde Empfänger, die Schüler sind die Geber.

Es ist nun eine bedauerliche, nicht zu bestreitende Tatsache, daß heute nur wenige Lehrer solchen Unterrichtsstunden Verständnis oder Wissen entgegenbringen, da es ihnen nicht möglich war, weder auf der Schule noch später auf dem Seminar sich das nötige wissenschaftliche Rüstzeug zu erwerben. Wenn bisher ein großer Teil der Lehrer durch seine Herkunft aus ländlichen Kreisen wenigstens mit dem Stofflichen vertraut war, so wird auch dies in Zukunft mehr oder weniger wegfallen, denn im Gegensatz zu den heutigen Verhältnissen wird der künftige Volksschullehrer zumeist städtischen Kreisen entstammen und ihm somit das Verständnis für bäuerliche Kultur und Anschauungsweise vollständig abgehen. Soll aber die so wesentliche Vertiefung der Heimatkunde im Arbeitsunterricht der Volksschule erfolgen, so muß der Lehrer einen inneren Trieb zur lebensvollen Gestaltung dieses Unterrichts verspüren. Gibt ihm dieser nicht eigenes Erleben und Wissen, so kann nur die Begeisterung für die Wissenschaft der Volkskunde ihm diesen Antrieb geben, denn alles hängt bei diesem Unterricht zuletzt von dem Interesse des Lehrers ab.

So steht fest, daß in Zukunft, mehr als früher in den Lehrerseminaren geschah, der junge Lehrer in die Wissenschaft der Volkskunde eingeführt werden muß, nicht nur um des Unterrichts willen, sondern auch, damit er, ein Kind der Stadt oder nichtbäuerlicher Kreise, nicht ratlos stehe vor ihm unverständlichen Denkrichtungen des Landvolkes und er keinen Anstoß errege.

Andererseits wird kein Gebiet dem Lehrer auf dem Lande, der durch die neue Vorbildung wissenschaftlich interessiert ist, die Gelegenheit verschaffen, so in Sammlung und Verarbeitung des Stoffes sich wissenschaftlich zu betätigen, wie gerade das Gebiet der Volkskunde. Die geistige Beschäftigung mit Dingen, die er wirklich beherrscht, wird der inneren Vereinsamung und der daraus folgenden Verbitterung vorbeugen, ihn geistig frisch erhalten und davor bewahren, einer öden Routine anheimzufallen.

Er wird durch diese Betätigung auf dem Gebiete der Volks- und Heimatkunde sich in seinem Dorfe, wie in weiteren wissenschaftlichen Kreisen Anerkennung verschaffen, ein gesundes Selbstbewußtsein erringen und seine soziale und geistige Stellung auf dem Dorfe heben, was seinem Lehramte und seiner weiteren Aufgabe zugute kommt, neben dem Pfarrer im Dorfe als einer der geistigen Führer zu wirken.

Daß weiterhin die Wissenschaft der Volks- und Heimatkunde, der Wirtschafts- und Besiedelungsgeschichte wie der Lokalhistorie auf die Kleinarbeit wissenschaftlich vorgebildeter Kräfte auf dem platten Lande angewiesen ist, selbst wenn sie nur zuverlässige Beobachter sind, unterliegt keinem Zweifel, wenn dies hier auch nur als wichtige Nebenwirkung in Betracht kommt.

Fassen wir zusammen, so liegt es also ebenso im Interesse der Volksschule wie der Volksschullehrer, daß diese mit dem vollen Rüstzeug wissenschaftlicher Volkskunde an ihre Aufgabe herantreten. Da die jetzige höhere Schule, künftig die allgemeine Vorbereitungsschule der Lehrer, diese Aufgabe nie bewältigen kann, weil bei der bedrängenden Fülle der Unterrichtsstoffe die Zeit dazu mangelt, so muß an den besonderen Bildungsanstalten der Volksschullehrer – nenne man sie pädagogische Akademien oder anders – die Gelegenheit geschaffen werden, dem künftigen Lehrer eine systematische Ausbildung in der Wissenschaft der Volkskunde, die allein die Grundlage des Unterrichts sein kann, zu vermitteln. Deshalb muß es als durchaus unbefriedigend bezeichnet werden, wenn nur für die wahlfreien Arbeitsgemeinschaften die Volkskunde herangezogen wird. Es sind vielmehr in den Lehrplan volkskundliche Pflichtvorlesungen und Pflichtübungen aufzunehmen, denen jeder beiwohnen muß, so daß dann (eine weitere notwendige Folgerung) die erworbenen Kenntnisse in diesem Fach bei der Abschlußprüfung festgestellt und bewertet werden können. Die Heranbildung der für das Fach der Volkskunde an den Lehrerbildungsanstalten nötigen, zahlreichen Dozenten wird nur an der Universität erfolgen können, so daß auch von diesem Gesichtspunkte aus sich die unbedingte Notwendigkeit herausstellt, die Wissenschaft der Volkskunde an den Universitäten durch eigene Lehrkräfte vertreten zu lassen. – Bis die geforderten Maßnahmen sich wirksam erweisen können, wird es notwendig sein, Übergangsmaßnahmen zu treffen, ähnlich denen, die oben für die höheren Lehrer gefordert wurden.

Fußnoten: