LIBRO TERZO‍[80]

Dal terzo celo se move tal vertute, Che fa doi corpi una cosa animata, Sentendo pene de dolce ferute, Conformità de stelle move effecto, Transforma l’alma ne la cosa amata, Non variando l’esser del subiecto. Questa vertute è con l’alma unita Nel so creare, como sole e luce; Chè fo in un tempo lor forma finita, Lassando le ore de l’acerbi iorni:‍[81] Però, nel disio, l’anima se conduce, Donna mirando, con l’effecti adorni. El terzo aspecto, dico, col sextile, È permutando la luna col sole, Et anco l’oriente se simile. Ciascun amore move per natura, Inseme l’anime per vertù recole, [L. c. 31 t.] E plù e meno secondo lor figura. Amor non fo già mai nostro volere; [C. c. 29 t.] Ma ven per natural conformitate, Che nasce in voi per sobito vedere. Li occhi umani sono calamite,‍[82] Che tirano de nostra umanitate Lo spirto col piacer, como vedite. Amor è passion de gentil core, Che ven da la vertù del terzo celo, Che nel crear la form’al so splendore. Errando, scrisse Guido Cavalcanti‍[83] «Non so perchè se mosse e per qual celo». Qui ben me sdegna lo tacer de Danti, «Donna me prega ch’io debbia dire»: Demostra ch’amor move da Marte, Da qual procede l’impeto con l’ire; Destrugge pietà con la mercede, Unita cosa per desdegno parte, Corrumpe amor con la dolce fede. Non è effectivo agente quel che priva; Donqua el Marte non po’ per so lume Amor formar in animal che viva. L’antiche prove de l’excelsi dicti Spoiano Marte de cotal costume, Che ten de guerra l’acti circoscripti. Anche onne agente, dico, naturale, Che termena alcuna passione, Da ella departirse mai non vale. Del so creare fo el Marte cinto, Ch’a l’ira e a l’impeti despone: Amor donqua da lui fo dispinto. Senza vedere, l’om po’ inamorare, [C. c. 30] Formando specchio de la nuda mente, Veggendo vista su nel ’maginare; Ma pur da li occhi nasce plù piacere, E plù se chiude amor in noi possente, [L. c. 32] Con gran dolcezza e con maior temere. Questa conformità me move de viso, Fa l’anima parziale senza rasone Nel primo sguardo, mirando nel viso. Amor non nasce prima de bellezza:‍[84] Consimel stella move le persone E d’un volere ferma la vaghezza. Non se departe altro che da morte,‍[85] Quando la luce trina le conforma Inseme l’anime del piacer accorte. Ma Dante, rescrivendo a messer Cino, Amor non vide in questa pura forma, Chè tosto avria cambiato ’l so latino. «I’ sono con amore stato inseme»:‍[86] Qui pose Dante che novi speroni Sentir po’ ’l flanco con la nova speme. Contra tal dicto dico quel ch’io sento, Formando filosofiche rasoni; Se Dante po’ le solve, son contento. Natura move per l’eterno moto E quando qualitati unde resulta Esser perfecto che non sta remoto. I’ prendo exemplo intra lucente petra, Che ha per qualità soa forma occulta, Che mai dal soiecto non s’arretra: È natural ciò che ’l cel qui move; [C. c. 30 t.] E ciò non prende mai contraria faccia, Finchè non torna in qualitate nove. Se questa trina luce amor compone, Non veco ch’accidente l’amor desfaccia: De ciò sum certo senza opinione. Non intendo tractar d’amor divino, Como de l’alma nostra è somma vita; Chè qui de lui parlar non posso a plino; D’amor che nasce per vertù de sangue Che per natura ne li nati alita, [L. c. 32 t.] I’ lasso; e dico como lo cor langue, Como la luce propria ha l’aspecto, Illuminando l’aire che resplende, Facendo a li occhi natural delecto. Così del core è oiecto l’amore, Lo qual, se limitato, non offende Nè tolle alla vertute el so valore; Ma como offende la vertù visiva, Dico, el so visibil excellente, Chè lei corrumpe potenzia passiva. Amor così tremendo fa languire El cor, che sospirando fa dolente, Sentendo pena del novo martire. Là ov’è amor, sempre è gelosia Et è paura penser e sospecto E l’anima con la spene tutta via. Amor nel cerchio non ten fermo puncto:‍[87] O cala o monta ne l’uman concepto; Sempre col moto fo così coniuncto. Chi non segue la carnal salute, [C. c. 31] Reguarda donna, como sol a fango, Descaccia d’onne vizio servitute, E vede la certezza de lo bene; Ma i’, dolente, onne tempo plango, D’amor sperando quel che non convene. Amor de l’acto quant’è plù lontano, Con tant’è plù possente ’l dolce foco Che ten gioioso sempre lo cor umano. Ardendo fa la vita el ben sentire Donna mirando nel beato loco Che pace con dolcezza par che spire; Ma sonno in nostra umanità venute Gente obscure con lor acto fero, Che son de tal vertù lor mente mute, E vista carnal van pur querendo. Per l’abito cessa el moto altero, [L. c. 33] Vilmente lor disio conseguendo. Amor, se è vizioso, poco dura; Se è per vertute, onn’ora se ferma, Chè l’anima ne lo ben transfigura. Amor che non comenza in ferme stelle Tosto s’accende, e vaccio se descerma, Partendo desdegnate l’alme felle. I’ son dal terzo celo trasformato In questa donna, che non so chi foi, Per cui me sento onn’ora plù beato. De lei prese forma el meo intellecto, Mostrandome salute li occhi soi, Mirando la vertù del so conspecto. Donqua, io so ella; e se da me scombra, [C. c. 31 t.] Allora de morte sentiraggio l’ombra.

O amorosi spirti de lo mundo, Se ’n lei se mostra la vertute tanta, Procede da chi move el cel secundo Se om non mirasse bellezza in costei, L’umanitate, che la spera ammanta, Seria plù degna, cognoscendo lei. O anima bella de la spera nostra, Trassela al mondo per salute umana; De voi le stelle fanno nova mostra. O viste umane, se fossete degne De veder como de grazia fontana [L. c. 33 t.] E com’el celo in lei vertute pegne! Costei fo quella che prima me morse La nuda mente col disio soverchio, Che subito mia luce se n’accorse. Onne intellecto qui quiesca e dorma, Chè non fe’ mai, sotto ’l primo cerchio, Deo e natura sì leggiadra forma. Questa è la donna, qual mai non coverse Spera de l’umana qualitate, Avegna che nel mondo qui converse. Fo ’nanti ’l tempo e ’nanti ’l cel soa vista; Qui fa beata nostra umanitate, Seguend’el ben che per lei s’acquista. Or questa de fenice ten semeglia,‍[89] Sentendo de la vita gravitate. Morendo nasce; scolta meraveglia: In elle parti calde d’oriente [C. c. 32] Canta, battendo l’ale desfidata, Sì che nel moto accende fiamma ardente; Però, che conversa, dico, in polve trita, Per la vertute che spreme la luna, Reprende in poca forma prima vita: E, pur crescendo, monta nel so stato. Al mondo non ne fo mai plù che una; De l’oriente spande el so volato. Così costei, che al tempo more Per la grifagna gente oscura e ceca, Accende flamma del disio nel core: Ardendo, canta de le iuste note; Con dolce foco la ignoranzia spreca E torna al mondo per le excelse rote; La guida de li celi la conduce Ne l’alma,‍[90] ch’è desposta per soa luce.

E l’aquila per tempo se renova,‍[92] [L. c. 34] Volando ne la excelsa parte ardente, Chè sotto la vecchiezza ella sè cova. Nel gran volato, le sue penne ardendo, Reprende iovinezza; e ciò consente Natura, presso a l’acqua ella cadendo. Stando nel nido con li piccoli nati, Verso li raggi fa ciascun mirare: De quel che vede li occhi ’maculati, Che non son fermi aperti verso ’l sole, Beccandolo, comenza a desdegnare; E nel so nido mai star plù non sole. Ov’è ’l so nido, non li sta da presso [C. c. 32 t.] Nessun auselo, se non vol morire E da soe branche esser da cesso‍[93]. De soa rapina sempre lassa parte; Piccoli animal non vol mai ferire; Vegendo lor temer, tosto se parte. Così me renova nel piacer costei. Et arde de vergogna la mia mente, Quando s’agrava pur de seguir lei: Spandendo l’ale de la soa vertute, Allora cresce lo intellecto agente, Mirando de bellezza la salute. E chi con lo suo sguardo non remira Al so Fattore e depreme ’l viso Costei desdegna, per cui lo corso spira. Le lagreme pur bagnano la terra, Essendo da costei così diviso, [L. 34 t.] Che per defecto cade in la soa guerra. Si como donna de le iuste genti, Desprege d’onne vicio radice Dal cor che mostra po’ l’acti possenti: Avendo misericordia e caritate, A la vilità del mondo contradice, Facendo degna nostra umanitate; Da li occhi soi nascendo tal piacere, Che fa beato l’omo nel vedere.

In ne le parti d’Asia maiore Lumerpa nasce con lucente penne, Che tolle l’ombra con lo so splendore. Morendo, non è morto questo lume; [C. c. 33] Non vol natura che già mai se spenne; Partita penna vol che poco allume. Così da questa ven la dolce luce, Ch’aluma l’alma nel disio d’amore; Tollendo morte, a vita conduce. E l’om, morendo po’ con questa donna, Luce la fama; nel mondo non more E de sospiri fa questa Ionna. Ma, chi da questa donna s’allontana, Perde la luce de le prime penne, De soa salute onn’ora s’estrana; Ma, prego, con li dolci occhi me sguarde, Tollendo del mio cor le penne vane‍[95], [L. c. 35] Del ceco mondo che onn’ora m’arde: E la soa forza me conduce a tanto, Che sempre li occhi gira ’l tristo‍[96] pianto.

Segue stellino bellezza de celo, I’ dico, per vagezza de la stella, Ne l’aire muggia, fin che trova ’l gelo; E vola, abbandonando el dolce nido: Vegendo che Mercurio l’appella, Lui consegue, facendo gran grido. Ma pur vagezza de la stella lassa, Scordandose de l’ovo che ’mbranca, Che mai per gelosia da lui non scassa. L’ovo cadendo, nasce ’l so fiolo: Poi che ’l vedere de la stella manca, Gridando lo nato, verso lui fa volo. È simel donna questa del stellino, [C. c. 33 t.] Che fa volar la mente nostra accesa, Nel gran disio de lo ben divino; E tolle la viltà de questa vita, Del tristo amor che commette offesa, Amando plù che Deo cosa nutrita. Conforma l’alma con l’eterna spene, Lassando ’l mondo che vicio mantene.

El pellicano, col paterno amore, [L. c. 35 t.] Tornando al nido fatigando l’ale Tenendo li soi nati sopra ’l core, Vedeli occisi da l’impia serpe; E tanto, per amor de lor, glien cale, Che lo so lato fin al cor diserpe. Plovendo ’l sangue sopra li soi nati Dal cor che sentì le gravose pene, Da morte in la vita son tornati. Da questa in noi se move conoscenza De quel che move e tutto sostene, E l’universo per lui se despenza. Como de pellicano tene figura, Per li peccati de’ primi parenti, Resuscitando l’umana natura; E noi, bagnati da sanguigna croce, Resuscitando da morte despenti De servitute lassammo la foce: Sì che per morte reprendemmo vita, Che per peccati fo da noi partita.

La salamandra, che nel foco vive‍[100] [L. c. 36] [C. c. 34] E l’altro cibo la soa vita sprezza Non sonno in lei potencie passive, Ardendo, se renova soa coverta. Così natura in lei pose fermezza; Non vol che ’n fiamma già mai se converta. Così fa l’alma che costei consegue, Che mai non sente tormento nel foco, Se la fortuna rumpe le sue tregue. Pascese sola per la soa salute, E del dolente mondo cura poco, Considerando la soa servitute. Camaleone che vive ne l’aire, Qual è subiecto di tutti li uccelli, E se de claritate fosse vanie, Sopra le nube volando s’adduce E passa quelle parti de li celi, De fin che trova l’aire ’n pura luce. Ive se pasce, ive se nutrica. Allech in acqua et in terra talpa; Or qui m’ascolta, se voi che te dica. El pesce, for de l’acqua, poco guizza; In picciol tempo la morte lo palpa: E talpa ne la morte li occhi svizza. Cossì fa l’alma che tal donna porta, [C. c. 34 t.] Qual è subiecto de vertute sancte, Che verso ’l celo da lui prende scorta, Lassando de la vita oscuritate. E per la fede sostene pene, o quante! [L. c. 36 t.] Sol per vedere l’alta claritate. E l’anima, che per luce fo creata Per sormontare nelle dolci scale, Per li occhi de costei deven beata. Ma quando guizza da costei divisa, Verso la morte con tristezza sale E mai con conoscenza non s’avisa. Sì como talpa elude li occhi belli, Celando fin a la morte le soe colpe De li acti avari invidiosi e felli. Nel storto tempo sguarda el so fattore; Debelità ten l’osse con le polpe, Sperando a poco a poco le triste ore. Quest’ultimo pentire mai non lodo, E non desprezzo chi ten cotal modo.

Poi che morte le penne ha plombino, Renascono per soa qualitate; Son temporate, dico, plù e mino. Vertù se serra in lui, si como in seme Che ten occulta soa humiditate; Chè planta nasce, quando ’l sol la preme. Cossì costei; chi la ten nel core, In onne modo segue temperanza: In cel fiorisce, poi ch’al mondo more. E le nude ossa con la fronte calva, [C. c. 35] Che dormeno vestite de speranza, [L. c. 37] Renasceranno con la carne salva, Quando la forza del Fattor benegno Chiuderà giurno ne l’umano regno.

El struzzo, per la soa caliditate, In nutrimento lo ferro converte. Non vola in air per soa gravitate. De giugno, quando vede quelle stelle Globate in oriente ben aperte, Sotterra l’ova, e scordase de quelle. Mettendo l’ova sotto nel sablone, Nascono per vertù che ’l sol ne spira, Onde de vita ven perfeczione. Nutrica li fioli, poi che son nati; Recordase de l’ova, e ficto mira, Guardando lor con occhi humiliati. Cossì, chi sente al core el dolce foco Che nasce per disio de costei, El mal consuma e serva in suo loco; E se de lei peccando se scorda, Plangendo con sospiri dice omei, Quando de questa donna s’arrecorda. El gran pentire tolle el gran peccare, S’el core fa per doglia lagremare.

El cigno è bianco senza alcuna macchia [L. c. 37 t.] E dolcemente canta nel morire E non fina, fin che morte no l’attacca. Cossì è bianca l’alma per vertute, [C. c. 35 t.] Volendo questa donna conseguire. Per essa se vede l’eterna salute E canta nella morte enamorata, Andando al so Fattor, cossì beata.

Cicogna, quando ha male, el ben conosce, Chè bene ha forza de l’acqua marina: Cossì da lei fa fuggir l’angosce. Se mai in fallo trova soa compagna, Desdegna e mai con lei non s’avicina, Sola pensando va per la campagna, D’animali venenosi se nutrica, E lor veneno già mai non l’offende, Naturalmente le serpe mastica. Non fa col petto, ma col viso cova;‍[105] Dritto al core l’ova pur comprende, Chè sovra sperma la vertute nova. [L. c. 38] Poi ch’è vecchia, da li soi fioli Receve nutrimento e gran dolcezza, Sì che ’n pace posa li soi doli. Cossì fa chi conosce questa donna: Sentendo di peccati la gravezza, Prende conforto sì che non profonna; El vizio abbandona desdegnando; Non teme so veneno, che nel mondo Occide l’omo; su, nel doce affanno, Drizza el core verso ’l fine e ’l bene; E, soffrendo el corpo el grave pondo, Vede salute a la gravosa spene, E posa l’anima con dolcezza e pace [C. c. 36] Sopra le stelle, si como a Deo piace.

Canta cicale per ardente sole Sì forte, che ’l morire in lei fa scucco; Le dolce olive per natura cole. Quant’è plù puro l’aire, plù resona La voce soa, che fa tacere ’l cucco; Si che ’l suo tristo canto plù non sona. Ne l’olio messa, subito se more; Spandendo aceto sopra lei, resorge. Sì fa costei che la porta nel core, Sentendo del divino splendor la luce: Non fina la soa prece, fin che urge La morte, dico, che al tacer conduce. Facendo el canto de la iusta prece, [L. c. 38 t.] Ne l’alma fa tacire ogne vil cosa; E, se pur cade ne la trista nece, Per penitenzia reprende la vita, Che, per vergogna, plangendo fa posa Satisfacendo con la mente unita; Sì che retorna in grazia divina, Quale beata vita che non fina.

Nocticora, querendo el cibo, grida; De nocte canta e volando preda; Ove son corpi morti, là s’annida: Vede la nocte, ma nel giurno è ceca; Al’altri oselli è angoscia e feda; Como resguarda el sole plù s’acceca. Cossì fa l’anima viziosa e rea, [C. c. 36 t.] Quando da questa donna se departe, La quale è de bellezza summa dea; Acceca li occhi d’onne cognoscenza E segue la viltà in onne parte, Fin che la luce de veder non pensa; E fin el bene de l’eterno amore Non vede, chè vivendo ella se more.

In femina lo maschio transfigura [L. c. 39] Perdice, descordandose de lo sesso, E, quando po’, de l’altri l’ova fura: Per l’invidia le cova, e fa fioli; Da lei ciascun se parte e sta da cesso, Verso la madre propria fa voli. Cossì como l’homo for de conoscenza, Che questa donna non porta nel core Nè teme de comettere onne offenza; E l’altrui bene per invidia tolle, La qual t’adduce a pena e a dolore E d’altra salute te destolle: Or pensa che l’aver facto de furto, Tu vidi trapassar in tempo curto.

La rondene doie petre preziose‍[110] Naturalmente porta nel so ventre, Che vagliono ad amore, e son famose. Se li fioli sonno cechi et orbi, Biascia la celidonia, sì che c’entre El cano succo che sana lor morbi. Cossì serai tu gracioso sempre, [C. c. 37] Se porti amore e caritate dentro, De questa donna servando le tempre. Se ’l vicio te ceca li belli occhi, Cercando questa donna nel to centro, Prego, ch’al Factore t’engenocchi; E de salute non te desfidare, [L. c. 39 t.] Chè propria natura è lo peccare.

Del sangue de la upupa chi sogne Da spiriti, dormendo, vederasse Essere preso, che non par che sogne, Io non vorria che onn’om sapesse Quanta viltà in lei natura sparse; No saría furo che so core avesse. Invecchia tanto, che non po’ vedere Nè po’ volare, sì che ciascun nato Trappa le penne e la piuma a lor podere; E poi la cova, e, con vertù d’erbe, De giovenezza torna al primo stato: Cossì natura vol che se ne conserbe. Cossì tu divi non essere ingrato, Divi pensare, se non fosser illi, C’al mondo mai non saria creato. Pensa a toa matre quanto ne fatica, Non si’ maledetto sì como son quilli, Ma sempre con dolcezza la nutrica. Honora el patre con toa genitrice, A ciò che sopra terra la toa vita Sia plu lontana prospera e felice. A voi fioli la consimel specte: [C. c. 37 t.] Crudezza, impietate over ferita, Sì como ho già veduto a più de septe E somme in la memoria presso a cento, Che morti sonno pur per ciò a stento. [L. c. 40]

El calandrello, qual’è tutto bianco, Portandolo denanci a quel ch’è infermo, De ciò che qui te dico non te manco, Se morir deve, voltali la coda; Se campar deve, resguardali fermo. De questo animal tal natura loda. Cossì fa questa donna: a cui resguarda, De morte a vita e de salute torna; Volta l’aspecto a cui lo vizio imbarda, Sì che, vivendo, mor, perchè ’l mal vive. O quanti la speranza al mondo scorna Pur conseguendo le opre cattive! Ell’è de salute nel presente giorno, Chè, astrimando, la morte gli è intorno.

Molte nature trovo nel voltore; Non tutte a simiglianza le reduco, Ma voio che de lui si è venatore De lupo e de lione ligato in pelle [L. c. 40 t.] El core de Satanas e del gran Bruto Et onne spirito l’impeto repelle. Da venenosi animal fa l’om seguro; Ardendo le soe penne, li serpenti Fugeno tutti; questo ben te giuro. Ligando la soa penna nel pe’ dextro, Quando nel parto son dolor pungenti, A ciò che te dico non guardar celestro, Tira la creatura fore a luce; E chi non leva subito la penna, Ciò ch’è dentro de for ne conduce. La lingua tracta da lui senza ferro, In panno novo al collo se sospenna, Fa certe cose che qui non deserro. El pe’ dextro ligato al sinistro, E ciò converso, tolle el gran dolore. Anche d’un’altra cosa t’amaestro: La polvere de l’ossa molto vale, Con celidonia resulta ’l valore Che priva de langor ciascun animale. Li soi fioli, quando son nel nido, [C. c. 38] Beccali forte se li vede grassi E, percotendo sopra lor, fa grido. Cossì fa l’omo tristo invidiuso, Che lassa de costei li dolci passi, Fin che se vede de morte confuso E se medesmo ardendo se percote, Gridando verso Deo con triste note.

Erodio, il quale è dicto falcone, [L. c. 41] Plù fere col pecto che non fa col becco. Ascolta quant’è in lui perfeczione: Se in doi volati non prende soa caccia, Vergognase forte, sì che sta a stecco, Nè in quel giorno animal plù menaccia. L’altro, che demestego pur vaga E per vergogna per l’air va sperso, De retornare a lui tardo s’emplaga. Non becca mai de putrida carne, Sia quanto vole de fame converso; Quando è infermo, prende pur le starne. L’omo ch’è prudente fiol de vertute Plù fa col core che non fa con bocca L’occhi voltando ne l’aspre ferute Sempr’è vergogna, là ov’è gentilezza, Azzara, dico, ad cui tal dicto tocca Che con la lingua l’inimici spezza. Non prende l’om gentile le brutte cose, Ma, per vertù de l’animo ch’è granne, Consegue sempre le più valorose. Ma sonno al mondo cotali gentilotti [C. c. 43] Che gridano, mostrando le lor sanne, Schernendo altrui con lor grigni e motti. Per l’opera se mostra l’om gentile, Sì como è scritto nel secondo stile.

El grifo assai è forte, ma pur teme [L. c. 41 t.] Per molti animal che son ne li monti, Chè per lor corpi lo tossico freme. Sempre nel nido lo smeraglio pone, Sì che non sieno li soi nervi ponti: Per questa pietra fa defensione. Cossì de vertù divi mettere costei Dentro nel core, con la ferma fede, La qual defende l’om da l’acti rei, Da l’inimico e dal serpent’antiquo, E dona pace gloria e mercede, Togliendo a l’alma lo valor iniquo. Chi seco porta questa bella pietra, Già mai de soa salute non s’arietra.

Ciò che se dice non è tutto vero‍[117] Che, morto, lo paone non se corrompa: Quel che già vidi, tolla el to pensero. Ben se conserva assai, ma non d’agusto, E, quando el Sole in Cancro mostra pompa, De lui s’accorge el naso et anche el gusto. La paonessa, quanto po’, nasconde L’ova, che ’l paone non le offenda; Quando illo grida, tace e non risponde: Assai plù la luxuria l’affanna [C. c. 43 t.] Che par che la compagna non lo attenda. Ov’è che trova l’ova, lì le danna. Gode de soa bellezza nella rota; Guardandose a li pedi, prende tristezza, [L. c. 42] E l’alegrezza da lui sta remota. Voce ha maligna, capo de serpente, Le penne paion d’angelica bellezza, Li passi de latrone fraudolente. È l’omo pravo simel de paone, Che guasta la comune utilitate, Per lo voler che cieca la rasone. Se con le man ce gionge, no vole uncino; Ma, se resurge la comunitate, Tempera mano a folle et a molino. O tu, ch’intorno toa bellezza miri, Che sì la sciocca gloria t’enbarda, Se hai intellecto, como non sospiri? Guarda li pedi e li veloci passi Che fai verso la morte che te guarda E como el tempo che traluce lassi! Or pensa, donqua, che, nel mondo tristo, Se lassa con suspiri el male acquisto.

Hanno le grue ordene e signore, E quella che conduce spesso grida, Corregge e amaestra lor tenore. Se questa manca, l’altra in ciò soccede, E quando dormen, questa ch’è lor guida La guardia pone che alcun non le prede. Questa che le guarda, sta con l’una gamma [C. c. 44] Nell’altra ten la pietra: chè, se dorme, Cadendole dal sonno, li occhi sbramma. [L. c. 42 t.] Cossì dovria ciascuno citadino L’uno con l’altro esser conforme, Chè non venisser lor terre al dechino.‍[119] Ma tanta è questa invidia che regna, Che sempre se desface el ben comuno, E l’uno de seguir l’altro se desdegna. Lo senno de li governi‍[120] qui veggio. Non è chi faccia ben, non è, se ad uno Per l’utel se consiglia pur lo peggio. Veggio cader deviso questo regno;‍[121] Veggio ch’è tolto l’ordene e lo bene; Veggio che regna ciascun om malegno; Veggio li boni qui non aver loco; Veggio che tacere a ciascun convene; Veggio ch’arde qui l’occulto foco; Veggio venire qui le piaghe nove, Dico, se pietà ciò non remove.

La tortora pur sè sola plangendo, Vedua de compagno in secco legno, E loco pur deserto va querendo. No s’accompagna ma’, po’ che lo perde; De bevere aqua clara prende sdegno; Già mai non sta nè canta in ramo verde. Cossì ciascuno planger dovería Lo so peccato, che l’anema fura, E mai con lui prender compagnia; Lassare ’l mondo e onne so delecto. [L. c. 43] [C. c. 44 t.] Facendo penitenzia forte e dura, Per contemplare, nel divin conspecto, El sommo bene de l’eterna vita, Ov’è la gloria, che sempre è infinita.

Nasce onne corvo, per natura, bianco, E pascese dal cel de dolce manna, Per qual el patre sente doglia al fianco, Fin che non vede in lui le penne negre. De trovar cibo per lor non s’affanna; E mai natura non vol che s’alegre. Cossì è l’anima nostra bianca e necta, Tabula rasa, ove non c’è peccato; Doventa negra, po’ che se delecta. El vizio la nutrica, che lei conduce E cieca e negra ne l’eterno stato, Spogliandose da sè la degna luce: E la soa pena non se cessa mai, Sospir traendo de dolorosi guai.

Canta sì dolcemente la serena, [L. c. 43 t.] Che, chi lei intende, dolce fa dormire, Sì che l’om prende e con seco lo mena, E forte lo constrenge de iacer con lei. Languendo per amor, par che sospire, Poi lo devora con li denti rei. Cossì, con la dolcezza de la vita, Inganna lo nimico l’alma nostra, Fin che la mena a la morte infinita. Cossì fa l’omo falso nel so canto, [C. c. 45] Che con la lengua lo mel te demostra, De riete po’ te ponge in onne canto. Chi non se fida, non receve inganno: El senno fa gran pena pe lo‍[125] danno.

Gronco, che dentro a le caverne nasce E per natura arengo lo nutrica, Fin ch’è grande, lì dentro lo pasce. Mustrali el cibo con l’usata branca; Con l’altra occultamente lo nimica; Tanto lo strenge, che soa vita manca. Cossì fa lo nimico de la gente, Che mostra de delecto la dolce esca; Fino a la morte pasce nostra mente. In questo mare grande e spaziuso, Con diversi ami, dolcemente pesca: Beato è quello che volta lo muso E mette a la soa gola el freno e ’l camo, [L. c. 44] A ciò che preso non sia da questo amo.

Lu rospo sempre mira verso ’l celo, Chè ha un occhio in mezzo de la testa; Vestito ha el dorso so de bianco pelo. Cossì è l’anima con la vera fede, Chè ’l mondo con delecto non l’infesta, Che le divine cose sempre vede; Segue vertute senza alcun delecto, Rengraziando chi le diè intellecto.

L’ostrega, quand’è la luna plena, Aprese tutta; qual, veggendo ’l cancro, Imagina d’averla a pranzo o a cena. Meteglie dentro petra over festuca, Per qual lo so coprire le ven manco; Cossì el cancro l’ostrega manduca. Cossì è l’omo che apre soa bocca E con l’omo falso mostra ’l so secreto, Onde ven piaga che lo cor li tocca. [L. c. 44 t.] En la lengua è la vita e la morte; Plù tace che non parla l’omo discreto, Stando nel cerchio con l’impia sorte. Serva la vita lo longo vedere; [C. c. 38 t.] Nè damno fè già mai lo bel tacere.

Chi mangia del delfin, se fosse in mare, Subito lui sente per natura E verso lui move l’onde prave.‍[130] De far questa vendetta sempre è attento, E mai de perdonar non mette cura; De molti devorando ha fatto stento. Cossì è l’anima impia e cruda, Che de vendetta far onn’ora desía; Cossì se fa de cognoscenza nuda. O quant’è cieca la gente soperba! Crede che perdonar vergogna sía, E questa opinione in lor se serba. O impio, che mal pur te delecta Vedi la morte ch’appresso t’agogna E quanta pena nasce a far vendetta! È plù vertute quando l’om perdona, Potendo vendicar la soa vergogna, Che vendicando offender la persona. Or vinci, sofferendo, e tempo aspecta, Nel qual conven cader la iniqua secta.

Signor è ’l basalisco de’ serpenti, [L. c. 45] E ciascun fugge, sol per non morire, Da lo mortal viso con li occhi lucenti. Nessuno animal po’ campar de morte, Che subito la vita non espire; Cotant’è lo so veneno atroce e forte. La donnola, trovando de la ruta, [C. c. 39] Combatte con costui, e sì l’occide, Che ’l tosseco de lui con questa stuta. Cossì fa l’alma col maior inimiquo, Che per vertù lo tosseco divide, Da sè lassando lo voler iniquo; E, pur vincendo al mondo, in sè combatte, Sì che lo nimico finalmente abbatte.

L’aspido, ch’è aspro de veneno, Che sempre move con la bocca aperta, Porta la spuma in bocca nel sereno. Per non sentire la magica prece, Ciascuna orecchia obtura e sta coperta; [L. c. 45 t.] Porta in li denti la subita nece. Cossì fa la toa mente senza spene, Io dico, desperata de salute, Che non se degna de ’scoltar lo bene. Troppo è gran segno esser desperato L’om che, fuggendo, desdegna vertute. Prego che ’ntendi lo parlar beato, Chè ’l cor umiliato mai non sperne, Chi tutto move iudica e discerne.

Maior è ’l draco de tutti serpenti; Intosseca lu mar e l’aire turba; Plù con la coda noce che coi denti. Fra gatto e cane, draco et elifante Naturalmente la pace se sturba; E mai cavallo e struzzo non fo amante. El piè de l’elifante el draco annoda [C. c. 39 t.] Con la soa coda: combattendo stride, Fin che la vita da lo cor desnoda. Ma lo elifante sopra ’l draco cade, Si che morendo el so nimico occide. Cossì conven che la soa vita sbade. Cossì fa l’omo impio e crudele; Rumpe soa gamba per piagar l’altrui E se medesmo intosseca col fele. Resguarda el fine ’nanti che comenzi E quando offendi, perchè, como et cui: Non pensa a ciò la secta de melensi; [L. c. 46] Segue el voler pur con l’ira forte, Onde procede non pensata morte.

È venenoso vipera serpente, Che parturisce li fioli per forza, Sì ch’illa more dolorosamente. In gravedezza occide ’l so marito, E con li denti lo capo li scorza, Sentendo el core ben d’amor ferito. Ciascun fiolo squarta el so lato E vene a luce como vol natura, Ch’a tutte creature ordene ha dato. Ha tal veneno, sì che dorme sempre Ne le caverne, fin che ’l freddo dura; De prima vera resurge a la dolce tempre. Con li fenocchi cura el cieco aspecto; Vomita ’l veneno ’nanti che se giunga Con la morella nel carnal delecto; E, poi ch’è compiuto el so volere, [C. c. 40] Reprende quel veneno, e poi s’alunga; Non po’ la vita senza quel tenere. Cossì fa l’omo quando se confessa, Che conta soi peccat’ e par contrito, E de tornar a ciò lo cor non cessa. Non se confessa ’nanti, perchè ciance, Sì che ritorna, poi ch’è dipartito Da quel peccato, con l’ardite guance. Contrito cor, con bocca a satisfare, [L. c. 46 t.] Tolle la colpa de l’uman peccare.

De nocte in aqua e de iorno in terra Quiesce el cocodrillo e sempre cresce; Crestato pesce sempre a lui fa guerra. La mandibola de sopra sempre move; L’altra de sott’a lui sempre quiesce, E l’ova in terra con delecto fove. De tutto inverno non appar de fore; Resurge ne la dolce prima vera, Chè l’erba verde serva ’l so valore. Prendendo l’omo, subito l’occide; Po’ che l’ha morto, piange questa fera; Con pietosa voce par che gride; Poi ch’ha pianto, devora e manduca La carne umana; e, su nel dormire, Per soa bocca entra el serpe endruca: Desterpali el core e mai non fina, Facendo a grande stento costu’ morire, Che quasi per vendetta l’assassina. [C. c. 40 t.] Cossì fa l’omo ipocrito et occulto, Che del dampnoso mal nel cor s’alegra E pietà demostra nel suo volto. Chi subito per onne cosa piagne Anima è incostante de malicia negra. Or guarda che non caggi a le soe ragne. Che Deo punisca duramente, aspecto, Queste alme doppie con lor falso aspecto. [L. c. 47]

Quando la Luna illuma ’l Scorpione,‍[137] La prima faccia che figura scolpe Non po’ dal scorpo aver ma’ lesione. Son molti scorpioni ch’hanno l’ale, E son grandi assai de maior polpe, E lor veneno fa ’ssai maior male; Pur more quando sente la saliva De l’om degiuno; e l’altra non l’offende; Po’ de desnar soa vita non priva. Cossì fa l’abstinenzia fuggire Onne maligno vizio che depende Da gola, qual conduce noi a morire. E tolle de vertute onne valore, Che l’omo plù non cura d’altro onore.

Aspero veneno, dico, ch’è nel botto, Che per freddezza fa le membra morte; Ha li occhi ardenti; el corpo com’otto Se tu ma’ cerchi nel so lato dextro [L. c. 47 t.] [C. c. 41] De l’osso che genti non sonno accorte Ha gran vertute e de ciò t’amaestro. La fervente aqua subito l’affreda; Val ad amore e a molt’altre cose, Et anche la quartana febre seda. Fugge la ruta e mangia le dolce erbe E le radici lor fa venenose; La salvia glie par che lui conserbe. Fugge l’aspetto, quanto po’, del sole; Nel bruno tempo lassa le caverne; Per plù salute sempre l’ombre cole. Cossì desdegna, fuggendo la luce, La mente che ’l peccato non discerne, E sempre nella pena se conduce: Plù che ’l Factore, teme la creatura A cui celar non po’ la soa figura.

L’aranea che ha plù sottil tacto, Tessendo et ordendo la soa tela, Pur de so corpo defila e fa tracto. Quand’è nel tempo che amor la stregne, Tirando il filo, la compagna cela; Cossì fa lo maschio, fin che la confregne. E subito che escono de l’ova Li soi fioli, pon in la tesura: De tessere ciascun subito se prova. Lavora sempre quando nasce el sole, E quand’è in occidente soa figura [L. c. 48] [C. 41 t.] Fin che no’ cunza, mai cacciar non sole. Tesse sottile, sì che ma’ non conosca Ciascun animal piccol che vola, Ma so nimica propria è la mosca: Poi che s’embatte ne la cieca rete, Battendo l’ale, canta nova fola; Prima lo capo prende, como vedete. Cossì ’l peccato cieca el nostr’aspecto, Che non vedemo l’inganni del mondo, Come noi prende e volve in delecto. Altro che vento non è nostra vita. O morte, quant’è grave quel tuo pondo, Che ’l cacciador non vada lui seguendo. Quant’è più grave donqua el to sentire! Prego che chi ha ’ntellecto qui sospire.

Non clude li occhi lo lion, dormendo; De li soi pedi sempre l’orme copre, Che ’l cacciador non vada lui seguendo. Ciascun so nato fin al terzo iorno Dormir non cessa, sì che il patre l’opre Li sensi sopra lor gridando irato. Non fugge lo lion e non s’asconde; [C. c. 42] Fermase al campo senza alcun temere, E mai so core paura non confonde. Stase celato ne le gran montagne, Perchè la preda vol de lì vedere; Poi che la vede, forte grida e lagne. Ciascun animal s’affligge per so grido, [L. c. 48 t.] Et illo intorno con la coda signa E stanno timenti senza voce e strido. E sempre de soa preda parte lassa; A li prostrati de donar se degna, Per sindicare se l’ira passa. Cossì, ciascun om che porta corona Deve, onne tempo, tener li occhi aperti, Che inganno non receva da persona; Celare el so secreto e la soa via, De lui facendo l’inimici incerti, Chè, dubitando, in lor paura sia; Deve li soi nati amaestrare, Lassando el tempo de l’acerba vita, Con soe parole in lor vertù spirare, A ciò che non desdegna soa stepe;‍[141] Arbusta vile, ch’è da lui partita Tolta dal fructo de l’ardita sepe:‍[142] Deve esser sempre nudo de paura Animo regal, con l’ardita vista, Veggendo de inimici la figura E far temer sempre li soi servi, Tenendo de iusticia la‍[143] lista, Che ’n fra lor non siano protervi; E, quando se conven de perdonare, [C. c. 42 t.] Voltar se voglion li occhi a pietate, Chè sempre in gentil cor conven de stare. Perdoneme a chi tocca quel ch’io parlo; E voi de Puglia qui me perdonate, Chè troppo onor se fa a l’ossa de Carlo. Peccato vecchio fa nova vergogna: Tu vidi ben che dir più non bisogna.

Sopra onne animal che non ha intellecto, [L. c. 49] Ha plù de conoscenza l’elefante, Che, quasi per rason, fa onne effecto. Sempre s’aduna ne la luna nova; Ciascun se bagna, nel fiume stante; Chinando el capo, par che fè lo mova. Quando el forma tron in le crude erbe, [C. c. 45 t.] Qual verso ’l celo umilmente mostra, Quasi Dio prega che ’l so mal desnerbe. Se vede l’omo de la via smarrito, Va ’nanti a lui e la via demostra, Fin che retorna nel camin sentito: Se allora l’omo se scontra col dragone, Combatte l’alifante e fa defesa, Che l’omo non receva lesione. Cossì tu divi conoscenza avere, Tenendo sempre la memoria accesa Et in tutti l’acti la rason vedere; E bagnar l’alma da li peccati enorme, Humiliando el cor al to Fattore. Oi mente peccatrice che pur dorme, In ciò che fai, leva el grand’aspecto E la toa mente verso ’l primo amore Chè da lui nasce tutto ’l ben perfecto! E, se peccando smarrisci la via, A penetenzia rason te conduca, Sì che non caggi ne la morte ria: Mira la morte como forte rugge; Tolle el disio dal cor che te manduca [L. c. 49 t.] E pensa che la vita onnora fugge. Certa è la morte, ma incerta è l’ora; Però resisti combattendo, et ora.

De lionessa el liopardo nasce; E lo lion giace con la lioparda. Crudo de pietà, quando se pasce, Desdegna, se non prende in quattro salti, [C. c. 46] E per vergogna in terra fisso guarda; Pensando sdegna de li vili assalti. Inganna lo lion ne la so caverna, Qual ha do’ bocche e de mezzo è stretta. Cossì natura vol che qui descerna. Veggendo lo lion, prende a fuggire; E lo lion lui consegue in fretta; Como tu sai, li conven morire. Cossì ’l peccato, che conduce a morte, Ne l’infernal caverne te rechiude, Che de l’escire mai non trovi porte. Lì se piange e stride eternalmente, Lì la pietà li occhi chiude, Lì non passa mai la trista gente, Lì la mente umana è senza spene Di ritornar nel divino bene.

Cava li morti de le sepolture [L. c. 50] Hiema, e contrafà l’umana voce, Per devorar l’umane creature. Muta el sesso animal sodomito E, quanto po’, a li cani sempre noce; A la soa voce onne animal sta quito. Giace con lionessa questa fera, E nasce de costoro animal feroce, Che chi lo vede de vita despera. Cossì lo nimico al laccio mena, Dando l’audito al parlar atroce, Che con dolcezza ne conduce a pena; Si che, peccando, devora noi morti, [C. c. 46 t.] Se de resuscitar non semo accorti.

De macchie negre e bianche è la pantera; Natura la depense per bellezza; El draco, quando vede lei, despera; Po’ de desnar, dorme al terzo giorno; E po’ che surge, fa de odor dolcezza, Si che l’animal stann’a lei intorno, Salvo che ’l draco. Cossì fa lo cattivo Che fugge de li boni sempre l’aspecto, [L. c. 50 t.] Perchè de conoscenza è ceco e privo. Pur conversando con le vil persone, Da lor non nasce ma’ benign’effecto, La voglia pur seguendo e non rasone; Ma, conversando con li boni, s’acquista Honore e laude, che esalta l’omo, E in onne loco mostr’ardita vista. Usanza dà la forma a li costumi. Secondo el conversar, s’acquista nome. A ciò che la ignoranzia si consumi, Fuggi li pravi e con li boni conversa, Da i quali non nasce mai cosa perversa.

Veloce corre, sì como sagetta, El tigro, quasi simil de pantera; De soi fioli sempre sta suspetta. El cacciatore con passi soperchi Li soi fioli, a ciò che questa fera Non segua lui, vedendo soa figura. Crede, guardando dentro ne li specchi, [C. c. 47] Che sian soi fioli, e così fugge El cacciatore con passi soperbi. Poi che se vede ingannata da l’ombra, O quanto dolorosamente rugge, E de dolore la soa mente ingombra. Cossì ’l nimico fura l’alma e tolle, Con questi dolci specchi che vedemo, Chè da la cognoscenza ne destolle. [L. c. 51] Ai, quanto qui el pensier me fa paura, Pensando a poco tempo ove saremo, Veggendo che la vita poco dura; E, sì como l’acqua che descorre, passa La vita nostra, e questo mondo lassa.

Per terra va castoro con l’animali. E nato sotto acqua como pesce. Sterpa de lui le membra genitali, Vedendo el cacciator, per non morire: De darli quella parte non l’incresce, Veggendo che da lui non po’ fuggire. Or quest’exemplo prendi, omo carnale; Affliggi la toa carne, ’l to pensero, Qual te conduce nel gravoso male; Lassa el delecto per la toa salute, Si che non mori da l’inimico austero; Non possa mai sentir le sue ferute; E, se ’l delecto la toa mente pasce, Pensa che de dolcezza pena nasce.

O quanto è l’unicorno fero e forte, [L. c. 51 t.] [C. c. 47 t.] Che l’elifante combatte e inimica E molte volte lo conduce a morte. Dentro nel cor lo prende umilitate; Mirando la donzella a lei s’applica, Cossì lo prende la virginitate. Or qui m’entendi, plù ch’io non so dire, Se vertù po’ de femena venire.

Forte s’alegra ne la luna nova La simia; e, quand’è mezza, si fa trista, Che par che sopra lei li penser plova. Se cacciator la trova con li so nati, Presto è smarrita; e volta soa vista; Fugge stridendo con l’occhi infiammati. El picciol fiol, el qual plù ama, Pialo in braccia, e po’ lo maiore Al collo glie s’appicca e fa glie brama: Lassa lo maggiore per gravezza, E porta quello che l’è plù nel core, E tosto se prende per cotal carezza. Cossì fa la dolcezza de i fioli Cader lo patre nel gravoso affanno, Onde possede li gravosi doli. Per li fioli non deve el iusto patre De l’alma soa medesma esser tiranno, Avegna che l’amor nel cor li latre; Pur, l’anima dev’amar, sopr’onne cosa, [L. c. 52] La mente de ciascun, se è virtuosa.

El cervo in melodia se delecta,‍[153] [C. c. 48] Sì che l’un cacciatore canta e sona, E l’altro mortalmente lo sagetta. Se ’l fiume o qualche acqua po’ passare, Reprende forza: sì con sè rasona, Che li cacciador lui non pon pigliare; Ma, quando è preso, forte muge e piange, Veggendose che è de vita privo, Con pietose lagreme pur langue. Molte proprietate son nel cervo E in molt’altr’animal che qui non scrivo, Che nella stanca penna li reservo. Ormai conven tractar de petre certe, Che siano lor vertù qui ben aperte.

Non ch’io sia bon nè che bon me tegna, Ma seguirò lo viso de li boni, Se ciò ch’io dissi vidi che non ategna. L’uman pensero spesse volte falle, E ’l tempo muta l’alte opinioni. [L. c. 52 t.] Se nova stella regna in questa valle. Io ciò te dico, chè de queste pietre Già t’impromisi de far simiglianza: Piace ad Apollo che de ciò m’arietre. A ciò che me despone non me doglio, Perchè ’l miore de ciò n’è dubitanza: Ascolta adonqua ciò che dir te voglio. Per foco nè per ferro el diamante Se rompe, per potenzia del Saturno; Resiste soa natura al negromante; Li spirti fuga tosseco e paura; [C. c. 48 t.] Raccende amore, se ’l desdign’è inturno. È simel de cristallo soa figura; Chi che lo porta nel sinistro braccio, Val contra l’inimici e leva sogni. Contra de briga mattezza et impaccio, Io taccio, per servir qui a le donne, Natura occulta che pur abisogni, Non sì dolente, se ciò se nasconne. Chi in caldo sangue questa petra involve, Over con plumbo per natura occulta, Poca percossa in polve lo dissolve. Presente questa, già mai calamita In lei de trar lo ferro non resulta, Ma fa nel tempo soa potenzia quita. E l’altro, che Arabia produce, Vaccio se rompe como lo cristallo. Una vertute in tutti questi luce. Plù ch’una fava non passa soa forma; In lui è gran vertute senza fallo; Col ferro soa natura se conforma. E lo zaffiro, per potenzia de Jove, Conforta el cor, dico, orientale, Serva le membre e lor vertute fove; Val contra febre veneno et antrace, E subito l’appicca su in quel male; [L. c. 53] Conforta ’l viso e conserva la pace; Tolle dal core l’invidia maligna; Fuga ’l temere e fa l’omo audace; Umel fa l’omo e castità designa: E questa gemma val’ a l’idromanti [C. c. 49] Et a li magi, per vertù che face, Chè solve ’l captivato con lor canti. Mostra ’l color simel de lo celo; Posto a le tempie, el sangue del naso Restrenge, per vertute e no per gelo; Onne tumore et apostema sana; Se soa natura non perde per caso D’acto carnale, per cui sta lontana. Mercurio li spira le vertute In el smeraglio, ch’è sopr’onne verde; De molte infirmitate fa salute; Morbo caduco e li mitriti cura; Conserva ’l viso che per vertù non perde; Conforta la memoria e la natura; Li spirti fuga e lor false scorte; Chi vol divinar seco lo porte.

El terzo celo col secondo agate Negra la forma con le bianche vene, E l’altra con sanguigne variate. El fiume Agate, che Cicilia bagna, Questa con le bianche macchie tene, E l’altra con citrine che tolle lagna. [L. c. 53 t.] Con quella che Cicilia ne manda El negromante converte tempesta, El fiume fa seccare che più non spanda; E l’altra, qual ha sanguigne macchie, Conforta li occhi et alegrezza presta, Ole nel foco, non che se desmacchie. Contra ’l veneno, dico, che resiste [C. c. 49 t.] E anche quella con le macchie citre; Fa l’omo piacente ne l’umane viste; A forza a facundia et a parlare Despone l’omo, se non sonno vitre; Le parti nude tutte virtù care, E Iove che in testa forma o ventre In el capone ch’è sotto lui concepto Pur che ’l so raggio sotto ’l Cancro c’entre. Alestrio, ch’intro reten lo sperma. Sì com’oscuro cristallo mostr’aspecto, Fa l’om constante e grato onor conferma; Fa l’omo vincitor ne la battaglia, Discreto, con dolcezza de parole; E forte con luxuria t’abaglia: Tolle la sete a chi la porta in bocca; Li amici desdegnati flecter sole; Se non sta in oro soa vertù sbrocca. D’amor la stell’e soa vertù compone Le parti del berillo e l’altri tutti, Che sono de cotal complexione. Pallido verde, simele del smerallo, Li sospir tolle e l’occhi mostr’assutti; Resiste a l’inimici e a lor fallo; Dal ficato remove infirmitate; Sottiglia la vertù de l’intellecto, Dal stomaco la soa ventositate; Val ad amor e sempre l’omo exalta; El matrimonio ten con gran delecto; Fa verso l’inimici la mente alta; [L. c. 54] Incender fa la man, de ciò si’ certo, [C. c. 50] S’al sol s’oppone, como tu se’ già sperto.

In graziosi raggi de lo sole, Ne l’isola d’Arabia splendendo Topazio se trova, el qual se cole. El moto de la Luna per sè sente; La vista fa reversa lui veggendo; Affredda l’aqua quand’è ben fervente Resiste a la lunatica malía, A passion moridial, resiste A l’ira, tristezza e frenexia; El sangue strenge per la soa freddezza, E credese che dignitate acquiste; Sopr’onne pietra mostra soa chiarezza. Subita morte lo topazio tolle; In ciò non aggi la memoria molle.‍[157]

Diaspro nasce, per vertù de Marte, Permisto de coluri varii e multi; In dece sette spezie se parte; Idropica malia e febre calde E fantasía de li moti stulti Mitiga, e le vertute in nui fa salde. Ne li gran fatti fa l’om securo; Strenge la donna, sì che non conceve, Et omne sangue corrupto lo fa puro; Luxuria e sudor constrenge e serra; Ligata ne l’argento portar deve Ciascun questa pietra, se fa guerra. Del nostro viso la vertù ’ssottiglia. [L. c. 54 t.] [C. c. 50 t.] Che macula non prende mai nè sorde D’ogne fattura ciascun om despiglia. La Luna forma per vertù gagate; De soa proprietà non te discorde, Chè te fa certo de virginitate. Chi l’acqua beve, per vertù divina De questa petra et omo non conube, Senza ’l so voler subito urina; Se è corrotta, urina non distilla: Or questa prova lo to cor desnube, Se de piacer te tocca mai favilla. Li spirti fuga da li corpi umani E, con l’odor, fuga li serpenti, L’idropici retorna quasi sani, Giova a la donna nel gravoso parto; Soa polvere refrena ben li denti: Lo mio segreto con teco lo parto.‍[158] Litropia, ch’è dicta l’orfanella,‍[159] Verde del corpo con sanguigne gotte, Marte la forma con la trista stella. Ne l’acqua fredda ove ’l sole spire Se questa mitti, parrà che zangotte L’acqua fervente per lo gran bollire: Anche se metti questa in acque chiare, Sì che li raggi del sol la percota, [L. c. 55] Sanguigno l’aire subito traspare; Sì che lo sole a nui se mostra obscuro, De fin che questa petra fia remota. Cum questa po’ chi vol essere furo. Gionta con questa litropia planta. [C. c. 51] Como la calamita, el ferro suge. Cossì, sugando, el nostro viso amanta. Restrenge ’l sangue quando è l’om ferito; El aspro veneno da nui destruge; Chi seco l’ebbe non fo mai fallito. El panteron è ditto da pantera, Nel qual tu vederai septe coluri; In lui pose vertù ciascuna spera: Fa l’omo audace e de vertù convincto, El sol nascendo con li raggi puri, Che chi lo sguarda non po’ esser vincto. È nebuloso iacinto et rubino, Secondo che ne l’air se demostra: Quel ch’è granato, dico ch’è plù fino. In lui se trova gran perfeczione; Conforta in tutto la natura nostra, Da noi tollendo la suspizione; Tolle dal core sempre la tristezza; Resiste a pestilenzia de l’aire; Ad nerbi et a le membra dà fortezza; Fuga veneno e li umori adegua; Umor che fosse de natura vaire, Per soa vertù, el destrenge e l’equa. Dal sole in lui fo penta tal vertute, Chè a nostra vita facesse salute.

Diacodio, se tocca el corpo morto, [L. c. 55 t.] Perde la so vertù e ma’ non torna: Molte fiate de ciò me son accorto. S’è messo in aqua, vegnon per natura [C. c. 51 t.] Li spirti tutti de la setta borna. È simel de berillo soa figura. Et abeston, se in foco s’accende, Per cosa natural non sarà morta, Ma sempre como stella lì resplende. È como ferro in vista el so colore; Altra vertù in sè, dico, non porta, Ma alcun vol dir che vaglia ad amore. La calamita per sè tira lo ferro, E questa nasce in India maiore; E l’altra in Etiopia, se non erro. Da lei lo ferro fuga con l’aspecto; Un’altra è calamita de dolore, La carne umana tira ’l so conspecto. Reforma amore fra donna e marito; Dà grazia e bellezza nel parlare: Se c’è suspecto, puni qui el to dito. Dormendo a lato a donna, mitti questa, Che sott’al capo se conven celare Sì plano che a lei non sia molesta: In ver de te se volta, se l’è casta; Delecto fugge quasi col temere, Se già mai fo cercata d’altra tasta. El diamante simelmente face: Per cortesia ben devria tacere, Ma dicer voio ciò che dentro giace. La calamita, quanto poi, la trita Et in quattro canti de la casa poni; Carboni ardenti senza fiamma ardita Despargi questa polver sopra quisti, [C. c. 52] Pararà cader la casa senza troni Et altre novetà che non vidisti. [L. c. 56 t.] Queste tre petre le conduce Marte, Et anche ’l Saturno ce ten parte.

Luce ’l carbonco ne l’oscuritate, More nel foco sì como carbone, Bagnato in aqua torna in claritate. Dodeci sono le spezie de costui. Marte, so patre, la luce despone; La nocte in foco se demostra a nui. Epistico è che luce e franca ’l core E fuga onne tempesta da li fructi; A lo sole opposto manda ’l foco fore. La fervente aqua questa pietra afreda; Locuste et auseli fuga tutti; E nulla cosa vol che ’l fructo leda. Mostrase violato l’amatisto, Qual da noi tolle ’l pravo cogitare; Sollicito fa l’om, si com’ho visto. Vale a l’intellecto e a l’om imbriago: In cinque modi se po’ demostrare. De quel ch’è violato pur m’appago. Dal Sol se forma de queste ciascuna; Queste altre qui de sotto da la Luna.

Ceramo pur nasce del gran tono.‍[163] Chi castamente quisto seco porta Mai non porà morir de quil trastono. In quella casa, castello nè villa [C. c. 52 t.] Non po’ cader, che questo l’ha morta Con soa vertù, secondo la sibilla. A vincer onne briga e le battaglie Vale, et a dolce sonno con quiete, Sì che, dormendo, non sente travaglie. È calcidonio pallido e incolore; De le vertute conserva le mete De iuventute vence briga e dà valore. S’è perforato, anche me resiste A spirti maligni e a lor beffe, Mostrando insigno le diverse viste: De dì e de nocte fanno gran paure, Che, dubitando, l’omo par che ceffe, Veggendo l’ombre e subite figure. Nasce ne l’Alpe del septentrione Cristallo fatto de l’antiqua neve, Secondo la comuna opinione: Opposto al sole, de for mand’el foco; La sete, posto in bocca, cessar deve; Trito col mele fa lacte non poco; E forte vale al colico dolore, Chè fa cessar quel maligno umore.

Lentra, che l’aqua per vertute tira [L. c. 57] De l’aire, e sopra sè cossì condensa E par che dentro nasca chi la mira, La rondene la porta nel so ventre; Chè nasce in lei, allor quando comensa; Che chi la vole, giovene la sventre. Dico de celidonio, quel ch’è rosso: [C. c. 53] Vale a la lunatica malía Et a chi fosse de mattezza mosso; Grato e facondo fa l’omo parere. L’altro, ch’è negro, tolle tutta via L’ira e la febre, quanto al mio vedere. Questo se mostra nudo de bellezze; In lui è gran vertute senza fallo, Chè d’ogne umore tolle le gravezze. Nel Rosso Mare da l’aqua coperto È legno per natura lo corallo; Ne l’air se fa petra, e quest’è certo. A folgore resiste et a tempesta; Li spirti fuga col caduco morbo; Fa la fortuna in noi veloce e presta; Multiplica li fructi; el sangue stregne; Lo stomaco conforta. Or non si’ orbo, Che de portarlo la mente te sdegne. Rosso e bianco corallo se trova In tutti. Credo che sia una prova.

Ne le marine conche margarite Nascono, ma pur quelle del celo‍[166] Credo che sieno de vertù compite. [L. c. 57 t.] Da la celeste rosata se forma Ciascuna margarita senza velo; La vita nel valor sempre reforma. Perpetua iacesse galassía Nel foco, già mai prenderia calore: Cossì natura vol che fredda sia. La corniola pur mitiga l’ira [C. c. 53 t.] De ciascun membro, chè non vada fore, E stringe el sangue per vertù che spira. Qui faccio fine de le sacre pietre, Che qui tu trovi scripte le più degne. Prego che chi po’ de queste impietre. Se d’erbe qui non tracto nè de piante, I’ prego che chi legge non se sdegne, Ch’a medico le lasso che ne cante E leve la vertù intellectiva, Veggendo che peonia ven da la Luna, E da Saturno ven la sempreviva, E dudece erbe de cotanti signi. Ciascuna, quando regna lor natura, Remove e strenge tutti umor maligni. E tu ad me; Ornai vorrìa vedere, Da qui innanti, qual’è el tuo volere.