Ursachen der Forstfrevel und deren Unterscheidung. (continued 2)

Nothwendig ist es daher, hier belehrend einzuwirken, insbesondere bei dem Proletariate, unter welchem in dieser Beziehung eine so totale Unwissenheit herrscht, daß es meist nicht weiß, wie verschwenderisch es mit dieser Gabe der Natur umgeht, und welche Folgen hievon zu gewärtigen sind.

Der Verfasser ist zwar nicht der Ansicht, daß, wie in den Kantonen Baselland und Aargau der Vorschlag gemacht wurde, forstwirthschaftliche Jugendfeste zu veranstalten wären, und daß zu dem Ende die Jugend durch den Schullehrer im festlichen Zuge mit Hörnern und Fahnen in den Wald zu Musterarbeiten (Saaten, Pflanzungen und Durchforstungen) geführt werden sollte; doch hält er es für dringend nöthig und für sehr vortheilhaft, schon in zarter Jugend, besonders aber auch noch später in den Sonntagsschulen, speziell belehrend durch den Lehrer einwirken zu lassen.

Leicht faßliche, populäre Schriften, die, unsere Verhältnisse erfassend, bei uns noch ganz mangeln, müßten hiebei dem Lehrer zu Gebote stehen; es sollten aber auch solche Schriften (allenfalls in Form von Erzählungen) in mehreren Exemplaren an alle Gemeinde-Verwaltungen zum Ausleihen und Vorlesen während der langen Winterabende gratis verabreicht werden.

Die hiemit verbreitet werdenden Kenntnisse, als

über den Nutzen der Wälder,

über die Nothwendigkeit ihrer Erhaltung,

über die verschiedenen Beschädigungen des Waldes durch Holz- und Streufrevel, und deren Folgen &c. &c.,

über ökonomische Verwendung der Forstprodukte, insbesondere der Waldstreu und des Brennholzes,

über den Gebrauch von Brennholz-Surrogaten, und endlich

über zweckmäßige Construktion der Feuerungsanstalten, und den Nutzen gemeinschaftlicher Backöfen,

würden durch ihre Folgen gewiß die nicht allzuhohen Kosten für Druck und Papier mehr als zur Genüge aufwiegen.

Es liegt in der Natur der Sache, daß der Frevler, der ohnedies meint, daß die Waldungen zu Jedermanns Benützung gewachsen seien, um so leichtsinniger und rücksichtsloser frevelt, je weniger er den Schaden einsieht, den er hiemit verübt. Es müßte denn sein, daß es ein ganz gründlich demoralisirter Mensch wäre, der sich an gar keine Rücksichten mehr bindet.

Dem Umstande, daß das gewöhnliche Volk gar keine, auch nur allgemein forstliche Kenntnisse hat, ist es auch wesentlich zuzuschreiben, daß dasselbe keine Sympathie für die Waldungen besitzt, daß es mit Unmuth und Haß erfüllt wird, und daß es hierin nur eine herzlose Behandlung erblickt, wenn seinen Eingriffen, deren Folgen es nicht zu beurtheilen versteht, mit Strenge entgegengetreten wird.

Man belehre vor Allem daher den besseren Theil des Volkes und die Jugend, damit Einsicht und Kenntniß über die Pflichten der Erhaltung der Wälder nach und nach verbreitet werden. Bei den großen Massen des demoralisirten jetzigen Proletariates wird eine solche Belehrung freilich zu spät kommen.

Wenn indessen durch die Lehrer etwas geschehen soll, so wäre es nothwendig, diese allenfalls durch geringe Holzabgaben oder Remunerationen mit ins Interesse zu ziehen, oder von vornherein für eine Verbesserung ihrer materiellen Lage zu sorgen; außerdem dürfte vielleicht ein Erfolg zu erwarten sein, wie es bisher jener von der den Lehrern zur Pflicht gemachten Obstbaumkultur in den meisten Gemeinden war.

Was soll man dazu sagen, wenn, wie es bei uns an vielen Orten wirklich zu treffen ist, die Kinder täglich ein Stück Holz zur Feuerung mit in die Schule bringen müssen, welches natürlich zuvor mit Anderem im Walde geholt wurde. Muß hiedurch nicht die Jugend schon in zartester Kindheit ans Freveln gewöhnt, und mit dem Gedanken befreundet werden, daß das Holzfreveln kein Unrecht und keine Schande, sondern daß die beliebige Hinwegnahme des Holzes aus dem Walde nur durch eine herzlose Verwaltung als Frevel bezeichnet und verboten sei? —

Durch äußere Gewalt kann nur der Frevler abgeschreckt, gründlich aber nur dann bekehrt werden, wenn er einsieht, daß er Unrecht thut, daß er ein Sünder am öffentlichen Wohle ist. Es muß also, wenn es mit all’ unseren dermaligen Zuständen besser werden soll, eine wahrhaft religiöse, sittliche Erziehung angestrebt werden, es müssen höhere Gebote, als menschliches Machwerk, wieder in die Brust des Menschen gepflanzt und daselbst zur Geltung gebracht werden, damit solche ihn lehren und leiten, was er zu thun und zu unterlassen schuldig sei. Denn auf welcher Stufe der Bildung der Mensch auch stehen mag, so ist seine Sittlichkeit immerhin durch die Art seiner religiösen Weltanschauung bedingt, und wo die Religion fehlt, da mag bei dem Gebildeten das mehr ausgeprägte sittliche Gefühl dem Laster noch einigen, wenn auch nur unsicheren, schwachen Einhalt thun, aber bei dem gemeinen, ungebildeten Menschen sind alsdann alle Schranken gefallen.

Der Verfasser, welcher (nebenbei gesagt) kein Betbruder ist, aber wohl einsieht, daß das Besserwerden der Menschen, also auch die Erhaltung unserer Wälder, von der künftigen, religiösen und sittlichen Erziehung abhängig ist, kann sich von diesem Gegenstande, dessen weitere Ausführung, streng genommen, hieher nicht gehört, seiner Wichtigkeit wegen nicht trennen, ohne seine durch Erfahrungen gewonnene Lebensanschauung in dieser Beziehung in Kürze hier mitzutheilen.

Der Zweck des Schulunterrichtes kann kein anderer sein, als die Kinder erstens mit den Kenntnissen auszustatten, die zur Förderung des allgemeinen menschlichen Lebenszweckes nützlich sind, und zweitens häusliche Zucht zu ergänzen oder zu ersetzen, und den Kindern religiöse und sittliche Gesinnungen einzuflößen, die sie zu Mitgliedern der menschlichen Gesellschaft im Allgemeinen, sowie in specie des besonderen staatlichen und Gemeinde-Verbandes, dem sie angehören, tüchtig und geeignet machen.

Wird dieser Zweck nun durch unsere Schullehrer vollständig erreicht? Antwort: Nein! —

Ihrer Bildung nach (soweit das Wissen in Betracht kömmt) sind die dermaligen jüngeren Lehrer meist sehr gut zu ihrem Berufe geeignet. In den Seminarien⁠[23] wird für tüchtige Ausbildung derselben Sorge getragen, aber die Denk- und Sinnesweise macht sie durchschnittlich (mit einzelnen lobenswerthen Ausnahmen) weniger fähig, ihren Berufszweck zu erfüllen, und dem herrschenden Unglauben oder mindestens dem überall verbreiteten religiösen Indifferentismus mit Erfolg entgegenzutreten. Hiedurch aber wird bei der Jugend, da die außerhalb der Schule empfangenen bösen Eindrücke sonach ungestört auf dieselbe fortwirken können, schon in zarter Kindheit die Basis verrückt, auf welche allein hin eine wahre Sittlichkeit und ein glückliches Familienleben kann gegründet werden.

Wenn die Hoffnung auf Besserwerden des sittlichen Zustandes der kommenden Generation aber nur auf die heranzubildende Jugend kann gegründet werden, so sind es doch offenbar zunächst die Lehrer, welche zur Verwirklichung dieser Hoffnung das Meiste beitragen müssen; wenn daher diese nicht — der Religion gegenüber — eine andere Stellung einzunehmen, von Staatswegen gezwungen werden, so ist auch von der Zukunft uns wenig zu hoffen erlaubt. Um die Lehrer gehörig zu beaufsichtigen und mit Ernst zu dem anzuhalten, was ihres Berufes ist, dazu ist freilich die Art und Weise nicht genügend, wie sie gegenwärtig ihren Vorgesetzten gegenüber gestellt sind. Man weiß in dieser Beziehung kaum, wer Koch oder Kellner ist. Die Gewalt der Aufsichtsbehörden ist zu zersplittert, als daß dieselbe wirken könnte. Der Schwerpunkt müßte in eine vom Staate gehörig controlirte Behörde gelegt, und dieselbe dem Wirkungskreise des Lehrers so nahe als möglich gebracht werden. Ueber das wie, ob Staat oder Kirche dabei vorzugsweise repräsentirt sein soll, ist schwer ein Urtheil zu fällen. Jedenfalls ist man der Ansicht, daß ein Lehrer mit weniger Wissen aber mit wahrer christlicher Gesinnung weit mehr Gutes in seinem Berufskreise erwirken kann, als der mit unnöthigem Halbwissen überladene Lehrer, der der verkehrten Zeitrichtung des Unglaubens huldiget, und sich hiedurch zum Unterrichten der Jugend gänzlich unfähig macht.

Alle Zeiten haben bewiesen, daß die Religion die beste Grundlage des Staatenlebens ist, und daß ein Mensch für den staatlichen und Gemeinde-Verband um so gefährlicher ist, je mehr er, ohne diese ihm die Richtung gebende religiöse und sittliche Basis, mit Wissen bereichert ist, und daß umgekehrt bei Vorhandensein dieser Basis ein Staat bei einer möglichst aufgeklärten und gebildeten Bevölkerung um so glücklicher sein muß.

Man ist übrigens weit entfernt, unserem Schulwesen allein den sittlichen und religiösen Verfall zuschreiben zu wollen. Andere mächtige Faktoren sind hiebei Zweifels ohne noch thätig und einwirkend gewesen. Diesen Gegenstand übrigens weiter zu verfolgen, ist weder Sache des Verfassers, noch Zweck dieser Abhandlung.

V.

Im Interesse der Moral und im Interesse der Waldungen ist es gelegen, den Bedürftigen Arbeit zu verschaffen, und ihre materiellen Verhältnisse überhaupt, soviel als nur möglich, zu verbessern.

Wir wissen aus Erfahrung, daß, je mehr Gelegenheit zu Arbeiten vorhanden ist, um so weniger Frevel, mit Ausnahme jener der arbeitsscheuen Gewohnheits- und Gewerbsfrevler, im Walde verübt werden. Nicht aber diese Rücksicht allein, sondern auch die in der That große und oft schauderhafte Noth der Armen, insbesondere in waldreichen Gegenden, ferner die beim Müßiggange nur immer mehr zunehmende Entsittlichung und Unzufriedenheit wird uns bestimmen müssen, das Proletariat, soviel als es nur immer möglich ist, zu beschäftigen.

Daß dies vorzugsweise Aufgabe des Staates ist und sein muß, wenn Arbeit im Großen gegeben, und der Zweck erreicht werden will, versteht sich wohl von selbst. Die Forstverwaltung insbesondere aber wird auch berufen sein, hier wohlthuend mitzuwirken.

Hauptbedingung ist, daß der Forstbeamte stets darauf bedacht sei, und dahin trachte, auf jede mögliche und zulässige Weise den Bedürftigen unter die Arme zu greifen.

Obwohl für jetzt der Staat nicht in der Lage sein dürfte, bedeutende Opfer zu bringen, so wird es doch in Zukunft um so nöthiger sein, nach Maßgabe der Oertlichkeiten die Kulturen, insbesondere die Waldwegbauten möglichst auszudehnen, und die Urbarmachungen in noch so vielen Gegenden Bayerns mit Energie in Angriff zu nehmen. Vor Allem ist aber darauf zu sehen, daß die Armen bei allen Waldarbeiten vor den Uebrigen stets gewissenhaft bevorzugt, und daß dieselben hiefür auch angemessen bezahlt werden. Leider geschieht es aber oft, daß hiebei vielfältig, gegen den Willen und die Ansicht der oberen Behörden, knickerich verfahren wird, was nicht genug getadelt werden kann; indem hiemit weder der Sache (Arbeit) noch den Bedürftigen gedient wird. — Allerdings ist es Pflicht der Beamten, möglichst Viel mit einem Geldbetrage ausführen zu lassen; allein die Grenzen der Billigkeit sollten nie überschritten, und die Noth der Armen hiebei nie übersehen werden. Das Sparen ist recht, nur geschehe es am rechten Orte, auf gerechte Weise und zur rechten Zeit.

Die Waldarbeiten werden gewöhnlich

a) gegen Taglohn,

b) im Akkorde, und

c) im Minderversteigerungswege vergeben. Von diesen drei Wegen ist unstreitig der erste auch der beste, und sollte stets Regel sein. Der Akkord dagegen wäre nur allein bei Fabrikation der Hölzer, bei Holztransporten, bei kunstmäßigen Weganlagen sowie bei anderen ähnlichen Arbeiten, welche eine besondere Geschicklichkeit erfordern, in Anwendung zu bringen.

Als sehr nachtheilig zeigte sich aber bisher sowohl im Walde, als auch bei anderen Arbeiten, das seit geraumer Zeit eingeführte Minderversteigerungssystem.

Lebten wir in einer Zeit, wo Mangel an arbeitenden Händen vorhanden wäre, wo die Arbeit oft um hohe Preise nicht gethan werden könnte, dann wäre ein solches System gerechtfertiget, so aber muß man, da gerade das Gegentheil von dieser Voraussetzung vorhanden ist, und da insbesondere die vorhandene Arbeit mit der Masse von Arbeitskräften in gar keinem Verhältnisse mehr steht, dasselbe entschieden bekämpfen.

Fassen wir den Zweck dieser Minderversteigerung ins Auge, so können wir wohl keinen anderen erkennen, als um einen möglichst geringen Preis eine Arbeit geschehen zu machen. Ist aber ein solches System bezüglich unserer Waldungen und der Nothwendigkeit, die Armuth zu unterstützen, zulässig? — Die Erfahrung muß mit „Nein“ antworten. Bei einem solchen Verfahren werden die von den Beamten schon genau berechneten Kostenvoranschläge, bei der Masse der Arbeit suchenden Menschen, oft bis ins Unglaubliche heruntergeboten, so zwar, daß es am Tage liegt, daß die Uebernehmer nicht nur keinen Verdienst, sondern auch oft nicht einmal für ihre Person zureichende Subsistenzmittel für die Zeit der Arbeit haben, noch viel weniger aber für ihre armen, hungernden oft zahlreichen Familien zu Hause. — Haß, Neid, Leidenschaft, Trunk, auch die bitterste Noth sind bei solchen Versteigerungen die gewöhnlichen Triebfedern. Eine natürliche jederzeit unausbleibliche Folge davon ist, daß die Arbeit minder gut ausgeführt, und der aufsehende Beamte beständig angegangen wird, wegen des schlechten Verdienstes Nachsicht zu haben. Ist hiemit nun der Sache gedient, hat der Staat einen Gewinn, wenn z. B. der Meter Waldweg um ein paar Kreuzer billiger, aber so gemacht wird, daß in kurzer Zeit wieder Reparaturkosten erforderlich sind, und ist endlich den armen Taglöhnern hiemit geholfen worden, wenn sie auf diese Art wochenlang gearbeitet haben, ohne hiebei selbst mit der größten Anstrengung und Entbehrung sich und die Ihrigen durchbringen zu können? — Muß nicht auf diese Weise die materielle Noth und die Unzufriedenheit, insbesondere in den Waldgegenden, noch zunehmen? —

Handelt es sich dagegen um eine größere Arbeit, die auf solche Weise vergeben wird, und wobei etwas zu verdienen wäre, so tritt der Wohlhabende als Conkurrent auf, und der arme Taglöhner muß sich alsdann mit dem Lohne begnügen, welcher ihm von demselben, der nur mit dem Meter in der Hand auf und ab spazieren geht, gesetzt wird. Daß hiebei, soviel als thunlich, jeder Kreuzer abgezwackt wird, um recht viel zu erübrigen, versteht sich von selbst. —

Möchte man sich aus diesen Gründen entschließen, von diesem Systeme, das des Staates unwürdig und insbesondere unserer Zeit, wo es gilt, zu helfen, nicht angemessen ist, im Allgemeinen und insbesondere bezüglich unserer Waldarbeiten ein für allemal gänzlich Umgang zu nehmen.

Im Wege des Akkordes und beim Taglohne können alle Armen einer Gegend möglichst berücksichtiget, und um nicht zu hohe Preise gute und dauerhafte Arbeiten gemacht werden.

Bezüglich der Waldkulturen ist aber hier noch zu erwähnen, daß die Kulturorte, wenn sich dieselben hiezu eigenschaften, und keine andere erhebliche Hindernisse vorhanden sind, den Armen zur mehrjährigen landwirthschaftlichen Benützung zu überlassen wären, wodurch denselben eine wohlthätige Unterstützung zugewendet, und das Gelingen sowie die Wohlfeilheit der Kultur hiemit befördert werden würde. —

Was aber die Abtretung von Wald zu Feld betrifft, so hat solche, wo sie bei uns stattgefunden hat, niemals den Erfolg gehabt, den man, allgemein in Folge einseitiger Anschauung und Kenntnisse anzunehmen, so gerne bereit ist. — Die Erträge solcher abgetretenen Grundstücke des bunten Sandsteingebirges der Pfalz nehmen mit jedem Jahre ab, wenn solche nicht, wie es nur den wohlhabenderen und größeren Oekonomen möglich ist, in ganz gutem Stande erhalten werden; dagegen vermehren sich durch diese Waldminderung und die Zunahme wenig ergiebiger Felder die Ansprüche der immer wachsenden Population auf Forstprodukte aller Art und insbesondere auf die Waldstreu. — Viele dieser zu Feld abgegebenen Waldtheile bleiben am Ende, da sich deren Anbau nicht mehr reichlich genug lohnt, wieder öde liegen, und ein anderer Theil hievon, der gut ist, wandert bei dem permanenten Nothstande unter den unteren Klassen unaufhaltsam doch wieder in die Hände der wohlhabenden Gutsbesitzer.

Wenn die Population übrigens auf eine solche Weise, wie im letzten Decennium, in unseren Waldgegenden ferner zunimmt so ist wohl nicht abzusehen, wie dem Proletariate auf eine zureichende Weise in Zukunft geholfen werden soll. Alle hier aufgeführten Mittel werden dann nicht mehr im Stande sein, die Devastation unserer Hauptwälder abzuhalten, alle Anstrengungen des Staates und der Privaten werden nicht vermögend sein, der Noth der unteren Volksklassen, die mit deren Zunahme und ihrer Entsittlichung gleichen Schritt geht, mit Erfolg zu begegnen. —

In der Umgegend des Wohnortes vom Verfasser, in einer katholischen und einer protestantischen Pfarrei, von nicht ganz 2500 Seelen, findet jährlich blos unter Protestanten und Katholiken, sohin mit Ausschluß der Juden und anderer Confessionen, nach Abzug der Verstorbenen eine reine Mehrung von 60 bis 65 Köpfen statt.⁠[24] Von diesem Zuwachse kommen aber zwei Drittel auf das Proletariat, und ein Drittel erst auf die besseren Bürgerklassen. Wenn auch in anderen Gegenden das Verhältniß sich vielleicht etwas anders gestalten mag, so haben wir in unseren Waldgegenden, insbesondere wenn wir noch erwägen, wie und unter welchen Einflüssen die Mehrzahl dieser Kinder aufwächst, doch volle Ursache, für die Zukunft sehr besorgt zu sein.

Die maßlose Güterzertrümmerung, der unbehinderte Aufenthalt von schlechten Subjekten in den Gemeinden, und insbesondere die unbeschränkte Ansässigmachung haben bei uns in unseren Waldgegenden aufs Nachtheiligste gewirkt. Von allen Seiten hat sich das Proletariat, da nur ein paar Gulden Bürgereinzuggeld zu bezahlen sind, (die Meisten bleiben es schuldig, und viele Andere halten sich auch ohne die Bezahlung dieses Einzuggeldes in fremden Gemeinden auf) herbeigezogen, um sich auf leichte und bequeme Weise auf Kosten des Waldes zu ernähren.⁠[25] Was die unbeschränkte Ansässigmachung aber betrifft, so muß man dieselbe, so lange das Proletariat so demoralisirt wie gegenwärtig ist, als höchst verderblich für unsere Waldungen sowohl, als überhaupt für die staatliche Gesellschaft bezeichnen. Was kümmert sich der Proletarier darum, ob er 3 oder 10 Kinder hat, sein Raisonnement ist: „Die sollen sehen, wie sie durchkommen,“ — oder er ist der Meinung, daß die besitzende bürgerliche Gesellschaft, da er in keinem Besitze sei, eo ipso die Pflicht der Unterhaltung habe. Jeden Menschenfreund muß es in der Seele betrüben, wenn man sieht, wie hier der Mensch noch unter das Thier, das die zärtlichste Sorgfalt für seine Jungen bis zum Alter, wo letztere dieser Hülfe nicht mehr bedürfen, unermüdet und auf jede Weise an den Tag legt, gesunken ist. Kaum daß die Kinder des Proletariers laufen können, so beginnt auch schon die Thätigkeit der Eltern, dieselben, wo sie doch in ihrer zarten Jugend noch die sorgsamste Pflege und Erziehung erheischten, zum Umherstreichen, Betteln, und selbst zu Entwendungen aller Art aufzumuntern, und sie auf diese Weise geistig, sittlich und körperlich vom Grunde aus zu verderben.

Ist es nicht Pflicht des Staates, fragt man, durch modifizirende Gesetzgebung dem Uebelstande der unbeschränkten Ansässigmachung zu begegnen?

Schon die wohlbegründete Besorgniß, daß das Proletariat, bei gleicher nummerischer Zunahme, über die besseren Bürger die Oberhand gewinnen wird, muß den gesetzgebenden Gewalten diese Pflicht auferlegen. Man wende nur nicht ein, daß die unbeschränkte Ansässigmachung im Interesse der Sittlichkeit nothwendig sei, und daß zum Beweise dieses im jenseitigen Bayern weit mehr uneheliche Kinder zur Welt kämen, als in der Pfalz.

Diese Annahme verräth aber nur eine oberflächliche Anschauung und Täuschung. Daß im jenseitigen Bayern mehr uneheliche Geburten vorkommen, liegt zum Theil in der dort bestehenden Ansässigmachungs-Beschränkung, während hier in der Pfalz die Kinder, wo diese nicht besteht, meist auf eheliche Weise erzeugt werden. Daß aber die Sittlichkeit im Allgemeinen bei dem Proletariate der Pfalz höher stehe, als bei jenem der jenseitigen Kreise, von denen man eine größere Sittlichkeit jedoch ebenfalls nicht behaupten will, muß der Verfasser aus eigener Anschauung und Erfahrung mit gutem Gewissen verneinen. Jedenfalls wird die Zunahme der Population in den unteren Volksklassen der jenseitigen Kreise (eheliche und uneheliche Geburten zusammengenommen) verhältnißmäßig eine weit geringere sein, als im Kreise der Pfalz. —

Die Erhaltung unserer Waldungen erfordert es aber dringend und abermals dringend, daß einmal eine Beschränkung der Ansässigmachung wenigstens in unseren armen Waldgegenden eintrete, daß durch beengende Maßregeln der Einzug des fremden besitzlosen Proletariats in die Gemeinden vermindert, der unerlaubte Aufenthalt daselbst nicht ferner geduldet, und daß endlich vom Staate dafür gesorgt werde, daß die zum allgemeinen Verderben in fast allen Gemeinden vorhandenen, ganz demoralisirten, schlechten Subjekte in Stand gesetzt werden, baldigst auswandern, und so ihre uns verderbliche Thätigkeit auf die Urwälder Nordamerikas übertragen zu können.⁠[26]⁠ —