Der Friedhof in der Dresdner Gartenbauausstellung

Von Ministerialrat Dr. Oskar Kramer, Dresden

Mit Aufnahmen des Landesvereins Sächsischer Heimatschutz

Rosenduft umschmeichelt uns, weithin ein Meer von Gelb und Weiß und allen Tönen von Rot, vom lichten Orange bis zum sattesten Purpur, wir stehen im Rosengarten der Dresdner Gartenbauausstellung, umgaukelt von bunten Faltern, umflattert von den gefiederten Sängern des Großen Gartens. Der »Grüne Dom« wirft seinen Schatten über uns weg und schützt uns sorglich vor den Strahlen der endlich erwachten Sonne des heurigen Sommers. Der Lockton der Flöte und Fiedel dringt von irgendwoher zu uns herüber.

Abb. 1

Ein Bild des Lebens, der genießenden Freude! Wir treten wenige Schritte zur Seite. Zwei hohe, graue Pylonen stehen wie wehrende Wächter vor uns. Wir gehen zwischen ihnen hindurch. Kühler Schatten umfängt uns. Bleiches Gemäuer schimmert zwischen Büschen. Wir hemmen den Schritt. Wir stehen mitten in einem Friedhof.

scheint es irgendwoher hervorzutönen. Doch nein, wir täuschen uns. Ringsum ist Stille, feierliches Schweigen. Als hätten die Mauer und das Efeugespinst und die ragenden Baumkronen all die Fiedel- und Flötentöne verschluckt, die uns da draußen heiter und lustig gestimmt. Mal an Mal sehen wir die Wegränder säumen und bei unserm Fortschreiten hinter uns zurückbleiben. Steingefaßte Stufen führen zu einem mit unregelmäßigen Steinplatten belegten Rundplatz (Abb. 1). In seiner Mitte – wie eine eherne Säule – eine bronzene Jünglingsgestalt auf niederem Steinsockel, ernst, Schweigen gebietend, zum Beten ermahnend. Nichts Sinnliches, nichts Erdenschweres an ihr. Ringsum, in einem schmalen Rasenstreifen, hochgerichtete Platten, wie bleiche Männer. Zwischen ihnen, wie ermüdet hingesunken, schräg gelehnte Platten. Und über alles, über die breiten Schultern und die schmalen Hüften des Bronzejünglings, über den Plattenboden, den Rasen, die aufgerichteten und die hingelehnten Grabplatten, über den Mauerring, der alles umschließt, über die gelbgrünen Moospolster und farbigen Blumenkissen, die aus dem Gemäuer quellen, gleißen und huschen die Lichter der Sonne. Eine Urnenhalle auf einer Terrasse fängt unseren Blick (Abb. 2). Die drei schlichten Giebel, die sie krönen, und die drei schlanken Öffnungen inmitten ihrer Stirnseite gemahnen symbolisch an die Heilige Dreieinigkeit. Einfaches weißgefugtes Backsteinmauerwerk umrahmt die Öffnungen, bildet die in gotischer Herbheit aufragenden schmucklosen Schäfte zwischen ihnen, bildet Brustwehr und Stufen der Terrasse. Mütterlichen Armen gleich legen sich die Mauern, die rechts und links von der Urnenhalle ausgehen und den Friedhof im Hintergrunde abschließen, um das Gräberfeld. Ein backsteinumrahmtes Tor führt jederseits in einen hinter dem Friedhof sichtbar werdenden Urnenhof. Steinbänke vor den Mauern laden zum Verweilen ein, zum Betrachten und Nachsinnen. Wir folgen der stillen Einladung.

Abb. 2

Abb. 3

Vor uns, neben uns Grab an Grab. Aber nicht – wie sonst auf Friedhöfen – eine schattenlose Fläche mit Hügelreihen in gedrängter Enge, einem gut gepflügten, gut genutzten Acker vergleichbar, nur einen Gedanken, ein schreckendes Erkennen auslösend: Wie fruchtbar ist doch die Arbeit des Todes! Keine stachlichen Gitter suchen die Ruhestatt jedes einzelnen noch im Tode gegen den »bösen« Nachbarn zu sichern, keine »Tempel« und »Monumente« lasten hier auf den Leibern der den ewigen Schlaf Schlafenden.

Abb. 4

Abb. 5

Hügellos deckt der Rasen wie ein großes grünes Tuch alle die Ruhestätten gemeinsam (Abb. 3–6). Hier und da vereint sie ein Hügel (Abb. 7). Vor den zu Häupten der Grabstellen stehenden hochgerichteten Steinen aber hat die Liebe der Lebenden mit farbigen, duftenden Blumen ihre Zeichen in das grüne Tuch gestickt und gewoben. Kein Gottesacker, ein Gottesgarten! Kein Mal gleicht dem anderen, verschieden ist ihre Form, verschieden ihr Stoff, und doch geht ein Rhythmus durch das Ganze. Die Gesetze dieses Rhythmus werden uns hier offenbar. Gleiche und doch nicht gleiche Grabzeichen sind dort in dem Rund (Abb. 1) rhythmisch zu einem Ganzen vereint, sie mögen die Ruhestätten von Gesinnungsgenossen bezeichnen, die einst ein Lebensziel verfolgten und doch verschiedener Art waren. Die völlige Gleichheit – im allgemeinen wohl auch nur das sinngemäße Zeichen für das Grab des Soldaten und des Ordensbruders oder für Blutsverwandte oder Menschen, die einst ein Lebensband einte (Abb. 5 und Abb. 6 links und rechts) – ist weder von Nöten noch erwünscht. Aber völlige Ungleichheit – zumeist aus Rücksichtslosigkeit, Gedankenlosigkeit oder Eigensinn geboren – kann nie ein rhythmisches Ganzes ergeben, nur ein Gehäuf, ein Gewirr, ein Chaos.

Abb. 6

Abb. 7

Nicht wahllos sind auch hohe und niedere, stehende und liegende, steinerne und hölzerne Grabzeichen vermischt. Jeder Art ist ein Reich zugewiesen, ihr Reich (Abb. 2–7). Um so stärker der Eindruck planmäßig eingefügter Grabzeichen abweichender Art, so die der liegenden Platten dort – beiderseits einer Wegabzweigung – in der Schar der stehenden (Abb. 3 links und Abb. 7). Einfach, schlicht sind die Formen der Steine, traditionelles Stilanlehnen meidend. Fremd wirken zwar zunächst jene nach oben sich verstärkenden Pylone (Abb. 6), die das Gesetz der Schwere zu leugnen scheinen. Und doch! Sind sie nicht wie steinerne Blumenkelche, die sich dem Sonnenlicht entgegenweiten? Nur zaghaft sehen wir hier und da den Stein als Kreuz geformt. Mag dies in der geringen Neigung der Zeit, ihren Christusglauben zu bekennen, seinen tieferen Grund haben. Ist aber das dort am Wegende stehende Steinkreuz (Abb. 7) nicht gerade infolge seiner Vereinzeltheit von so starkem Eindruck, an das hochragende, den ganzen Friedhof beherrschende Kruzifix mancher strenggläubigen Christengemeinde erinnernd?

Abb. 8

Abb. 9

So sinnend erheben wir uns und schreiten durch eines der Tore (Abb. 8) in den Urnenhof. Auch hier die gleiche raumhafte Geschlossenheit, aber unverkennbar ein Zug des Antikischen (Abb. 9–11). Ob die reichlichere Anordnung von Plastiken, die Formen der Urnen oder der Rasentumulus – ein herrlicher Gedanke, wenn auch als Einzelurnengrab kaum verwertbar – hieran Schuld haben? Vermutlich alles vereint. Still ist’s auch hier. Der Schritt knirscht auf dem Kies des Weges. Wir haben zu lange schon geweilt, schreiten darum hier rascher hindurch, wiewohl es auch hier zum Verweilen und Betrachten und Sinnen einladet. Wir hören im Vorbeigehen noch, daß Oswin Hempel der Meister ist, der im Verein mit gleichgesinnten Bildnern und Gartenkünstlern diese Stätte schuf, in der Kunst und Natur in Eins verschmolzen erscheinen. Wir treten einige Schritte seitwärts und sind wieder am »Grünen Dom«, sind im Rosengarten und Flöte und Fiedel beginnen von neuem zu locken.

Abb. 10

Abb. 11