OSSERVAZIONE VI.

La verità è una sola, e se l’applichiamo ai principi, dobbiamo egualmente applicarla a chi fa ciò che essi fanno, benchè con modi e fini diversi.

Pag. 28. Massimo d’Azeglio.

Mettendo a paragone il popolo italiano coi principi che stendono la tirannica destra su desso, voi dapprima vi palesate in dubbio a quale delle parti abbiate a dare la preferenza circa al modo loro di comportarsi, il quale sia meno nocivo alla causa nostra, meno aggravante li lunghi nostri mali, poscia venendo fuori colla sentenza di certo inconcussa, che la verità è una, e deve applicarsi ai principi medesimamente che ai loro sudditi, non temete più di non andare errato pronunciando qual sia la vostra mente a tal proposito, e con chiare note dite dopo un’attenta considerazione che «l’arbitrio dei principi genera di rado le conseguenze calamitose che quasi sempre genera l’arbitrio dei capi di sommossa», adducendo per argomento a fiancheggiare l’opinione vostra; avere i principi una posizione data, e che non si son scelta di propria elezione. Io non so se assurda più che ridicola, ed ingiuriosa si debba dire la vostra asserzione, ma quel che è certo mi empie di maraviglia allorchè penso aver ciò voi detto per far apparire sempre più condannabile la sommossa dei Riminesi. Perocchè qual cosa essi hanno operato cotanto riprovevole? forse stragi, incendii, incesti, ladroneggi, saccheggi, ed assassinii? Eppure siffatte cose dovrebbero avere avuto luogo nella loro impresa perchè potessero essere con ragione messi a paraggio coi nostri Principi, perchè le loro azioni valessero a superare in danno, o controbilanciassero le costoro prepotenze, le costoro ingiustizie, e barbare azioni d’ogni maniera. E posto anche che tale si fosse stata la condotta degli insorti Romagnuoli o per cieco furore o per accanito proposto di giusta vendetta, ed avessero proprio accresciuto le pubbliche calamità piuttosto di sminuirle, a chi se ne dovria imputare la colpa maggiore? agli insorti, o a chi è la causa della lor insurrezione? agli schiavi che per crollare un giogo se ne trassero un altro peggio sul collo? ovvero ai tiranni, a que’ mostri di natura che dopo mille rischi aver corso di pagare il fio di tutte le loro nefandità, sfidano il destino, il consenso universale, coll’incrudelire, coll’ostinarsi non solamente a rimanere nel fango, ma coll’arrovellarsi il cervello per rendersi più uggiosi, più maladetti, e più sprezzati? Il Popolo, ed i Principi, possono essere paragonati non nel caso, l’uno della più alta schiavitù, li altri del più terribile dispotismo, ma sì in quello che Iddio, Natura, i tempi, e l’incivilimento imperiosamente dimostrano dover essere lo stato dell’uomo tanto destinato ad obbedire, quanto a governare, dell’uomo che la patria e la società vogliono vedere che compia prima i suoi doveri verso di loro, perchè a diritto si possa un dì lagnare, dove vengano offesi i diritti di lui. In tutte le cose mio caro, ma principalmente in quelle di politica prima di conseguitare giudicii sul bene e sul male, sul merito e sul demerito, sulla colpabilità e sull’incolpabilità è di mestieri dagli effetti montare alle cause, e dalle cause discendere agli effetti, è d’uopo tener conto di tutto che possa dannare o scusare un’azione, si deve aver l’occhio a ciò che risguarda al fine impostogli dall’autore, ed a ciò che all’esecuzione materiale del suo divisamento tanto si riferisce, altrimenti senza avvedersi uno viene al punto che gli sfuggono di bocca solenni strafalcioni pari al vostro di attribuire al popolo italiano tutte quelle calamità che gravangli sul capo, le quali invece non si devono riputare altro che conseguenza diretta o indiretta della barbarie di chi lo governa. Se voi o Massimo vi vedeste vibrato un colpo all’improvviso e per iscansarlo vi precipitaste inavvertentemente all’indietro in un precipizio, che rispondereste di grazia ad uno che visitandovi al letto della vostra agonìa vi dicesse, era meglio schivare il colpo con piegar la persona o da l’uno o dall’altro fianco, chinarsi ed aggredire l’avversario, osservare il rischio che correvate per fuggirne un’altro, e poscia vi desse dello spensierato, del pazzo? Pressochè uguale alla risposta che darestegli voi in simile caso, è quella che nel loro animo vi darebbero i Romagnuoli: e se non ve la danno è per predicarvi coll’esempio, ciò che voi avreste dovuto fare con loro, cioè che convien tenere conto delle buone intenzioni, si deve guardar più ai principii che guidano all’opra, che non ai mezzi con cui uno si accinge ad operare. Non seppero sopportare la loro sventura i Romagnuoli nell’insorgere tante volte come hanno fatto intempestivamente, voi replicate, incitandoli alla virtù di soffrire con rassegnazione, ad imitare gli abitanti della generosa, e misera Polonia, ma pochi giorni dopo la pubblicazione del vostro libro cadde lo specchio infranto che voi ponevate innanzi agli occhi degli Italiani, perocchè i Polacchi come i Romagnoli di tempra non più che umana, non potendo soffrire più a lungo li tanti mali che li travagliavano, imitarono quei di Rimini e toccarono più lagrimevole più straziante esito dei loro tentativi, che non è incontrato a questi. Dal chè chiaro apparisce potersi giungere fino a un grado di rassegnazione, dove poi è giuocoforza gridare, non puossi più tenere in istrozza il profondo sospiro, è bisogno, necessità alzarsi furenti contro i nostri nemici, ritentare gli antichi conati con più calore, appigliandosi novellamente alle mal sortite imprese. Morto è quel Leone che nel più acuto del dolore, nel maggior martoro della febbre non manda a quando a quando un suo ruggito, uno spaventevole lamento. Il dolore vuol essere sofferto nel segreto dell’operosa meditazione, finchè un generoso fremito non abbia eccitato nel nostro animo, di poi conviene dargli uno isfogo, bisogna irrumpere con tutta l’energia possibile, del resto quella fiamma che dovea condurci a vittoria, a vendetta, a libertà, venendo entro noi sconsigliatamente compressa, paralizza ed annichila le ultime nostre forze, ci strugge, e ci uccide in meno tempo che non può il ferro del Tiranno. Preparate le fila della trama affinchè meglio sia ordita, segnate il cammino che dobbiamo presto calcare per venire a salvezza, ma non venite più a predicare scoraggiamento e rassegnazione, la vostra missione sarebbe falsa, chè la maggiore nostra colpa ormai fatta antica è l’aver sofferto di troppo. Di qui si parte la derisione con che gli stranieri tentano d’oscurare la nostra gloria passata, non già dai generosi tentativi, che fatalmente fino al giorno d’oggi non giovarono che ad accrescere il numero dei martiri.