DELLE SPERANZE D’ITALIA RIPOSTE IN CARLO ALBERTO. CAPITOLO UNICO.

L’Italia, simile ad un corpo che un altro ne move, e perde tanto di movimento, quanto ne acquista quello mosso per esso, venne meno tanto in vita, in gloria, in sapere quanto in ciò fece progredire le altre nazioni, le quali tuttochè ammaestrate, incivilite, e fatte forti e grandi dalla sua storia, dalla sua luce, e dalla sua virtù, pure sconoscenti anzichè stenderle il braccio a sollevarla dal fango, tutte le congiurano contro, e dopo averla immiserita, insanguinata, e ridotta fra i più terribili ceppi, torre perfino le vorrebbero il nome. Ma per fortuna questa illustre donna, questa illustre maestà, sebbene lacera il manto, scarmigliata le chiome, carca di catene, spolpata e succhiata dall’arpia Tedesca, ha per anco tanto di forza sparsa per le illividite e rotte sue membra, che raccogliendola e concentrandola al cuore ad un possente grido che la scuota dal sonno e la chiami a virtù, è tuttora capace di far tremare l’universo, di farsi rivedere madre d’ogni bella e grande opra, reina su li suoi tiranni, e sulle sue rivali.

Onde se mai evvi una speranza, che noi figli di lei possa sorreggere nel cammino, in cui andiamo tentoni brancicando verso il venire; se mai evvi cosa che ci torni a conforto nella prostrazione in cui ci giaciamo; se mai una voce ci suona amica all’orecchio, ci scende nell’imo del core, ci commove, e ci sprona a virtù, è senza dubbio la parola della verità, che ogni giorno va acquistando valorosi banditori, è la tendenza che si palesa nelle giovani menti per tutto che sa di nobile, di grande, e di generoso, è il bisogno sentito di dar bando ai lamenti e di operare ormai universalmente fra il popolo; in cui solo deggiono appuntellarsi le nostre speranze, perchè in lui solo risiede la forza, solo in lui la sorgente si trova di sublimi, di eroiche virtù, in lui solo può essere lo istromento per risorgere a vita, a prosperità, a grandezza. Noi per lo passato doppio martirio avevamo a pruovare, l’uno è la vista che il numero dei martiri della patria carità a quando a quando s’andava crescendo per la ferina avidità del sangue dei nostri Tiranni, l’altro più atroce ancora, più straziante, e più tormentoso e terribile, vuolsi dire l’acuto e continuo dolore che un’anima generosa scote nel vedersi non solo mal corrisposta nelle sue mire, ma ne manco dagli altri tampoco compresa ne’ suoi disinteressati progetti, ne’ suoi santi sagrificii, e la dio mercè quest’ultimo più non dobbiamo sopportare checchè voi Azelio col vostro Balbo ne pensiate in contrario. Sì ci deve goder il cuore, che il popolo già abbia imparato la fonte salutare, già sia corso ad attingervi l’onda vitale, e dimostro abbia di non volersi sì presto saziare; che l’attenzione ai grandi movimenti destati dalla civiltà si cominci a manifestare anche nelle officine e negli abituri tanto in villa che nella campagna; che anche le masse più inerti ora si agitino, e che per rendere proficua quell’agitazione nient’altro abbisogni fuorchè un impulso.

Ma quest’impulso vuolsi dare da noi, senza il concorso di principe italiano, senza lo sussidio dello straniero, gli uni e gli altri, se ci volgiamo un momento al passato, ci tradirono sempre.

Sarà per interessarsi a nostro pro l’Austria, che su tutta la penisola vorrebbe distendere le ladre sue zanne? forse l’Inghilterra la quale in Malta si governa prepotentemente del pari che i nostri Principi in Italia, la quale giunse ad annientare in quell’isola tutta cosa, la quale potesse ricordare agli abitanti d’appartenere alla nostra nazione? Perocchè dal Giurì in fuori non v’ha legge, non v’ha regola, nella procedura di qualsiasi atto del governo, non v’ha instituzione che comprovi tampoco la libertà Britanna, che non accusi anzi il più assoluto dispotismo. L’università ridotta al punto che qualsiasi ginnasio più piccolo, peggio in piedi è a quella superiore immensamente per ogni risguardo, l’istruzione bandita, l’educazione affidata da un anno ai Gesuiti, il commercio languente per la mala fede dei Negozianti, la religione manomessa dai protestanti, e dai gesuiti, che tra loro fanno a gara in essere più generosi, e larghi. La persecuzione agl’Italiani portata ad un grado incredibile, perchè quivi non si fermino, e non possano riaccendere lo spento amor patrio‍[7]. Libertà di stampa per lanciar contro il prossimo, villanie, insulti, e calunnie, per propagar l’immoralità, e l’odio all’Italia, ma non per discutere su cose di scienza, di letteratura, e di politica; che anzi cose pubblicate in Piemonte ed in Lombardia coll’approvazione della censura non poterono quivi venire ristampate, e gl’Italiani emigrati dal governo fortemente proibiti di pubblicare checchesia dal Novembre del 1845, contro il qual ordine si può leggere l’inutile protesta fatta subito dopo dal migliore, anzi dall’unico buon giornale il Mediterraneo; e soppressa la cattedra di Storia, e di Economia politica perchè tendenti a liberalismo, e le altre rette da persone pressochè imbecilli; insomma barbarie, oppressione, e schiavitù in tutto e per tutto. Forse la Russia parteggierà la nostra causa, il cui padrone giunse ad uno scalino più su di tutti gli altri tiranni, tenendo schiava, non che il popolo, la stessa nobiltà? Forse la Prussia il cui Re tiene a bada i suoi sudditi con rinnovare le promesse a quando a quando di concedere le riforme chieste al suo padre, e con promoverle giammai? Forse la Francia che sempre ci frodò e perfino quando le sarebbe tornato a grandissimo suo vantaggio il darci il suo patrocinio? Forse la Spagna tuttora incerta sulla via che ha da battere per risanarsi, e che troppo per conseguenza ha da pensare per se? Io non veggo in verità su chi si possa riposare da noi, giacchè le Nazioni che potrebbero non vogliono, quelle che vorrebbero non possono, e quando fia che possano anch’esse più non vorranno giovarci. Tanto è vero che l’invidia, la gelosia può dappiù sull’animo degli uomini quasi sempre della generosità!!! Ma se non dobbiamo confidare nel braccio degli Stranieri, tanto meno poi abbiamo seguire il consiglio di Voi, di Balbo, di Gino Capponi, e di tutta la schiera dei moderati, che per una strana combinazione rilevo appartenere tutti alla prosapia de’ Semidei, alla aristocrazia della nobiltà, che vorrebbesi rimettere in piedi negli altri paesi d’Italia, siccome serbasi ancora in Piemonte, eccettuatone un solo, che non nomino perchè porto fiducia presto si ricreda pubblicamente, ed il quale è del ceto secolare, dir voglio del popolo, e questi fu, quantunque avveduto e di felicissimo ingegno, tratto nella rete, men che egli e noi ci pensassimo; sì, tanto meno poi abbiamo a seguire il vostro consiglio e riporre la nostra speranza nella confederazione dei nostri Signori.

Ogni confederazione dei Principi Italiani, oltre ad essere difficilissima sia perchè non ci pensano e non ci vogliono menomamente pensare, sia perchè niuno fra essi si eleva per energia d’animo dal livello dei vili, pronti ad adulare sempre a chi loro soprasta, e ad incrudelire contro chi loro obbedisce, e non mai a difendere i propri diritti con calore, ed a tutelare gli altrui, non potrebbe poi effettuarsi che a danno della nostra nazionalità, il perchè con apportare qualche piccola modificazione governativa nel nostro paese troncherebbe affatto ogni via alla nostra indipendenza, al risorgimento della nostra libertà; un vetro ustorio tutti sanno concentrando e condensando i raggi solari ne avviva e centuplica la forza e la luce, il medesimo opererebbe in nostro danno una confederazione Italiana, perchè in un punto adunando e raccogliendo le forze dei nostri Tiranni, accresceria di peso quel giogo che segnatamente con tutta la lor possa di volere e di mezzi premono sulle nostre cervici. Sarebbe buona tal confederazione nel caso che i nostri Principi avessero buone intenzioni verso i loro sudditi, e fossero impediti a metterle in pratica dall’influenza, dall’oppressione straniera, allora unendosi potrebbero come suol dirsi, tener al Tedesco il bacino alla barba e conseguire l’intento loro; ma questo caso non è il presente, la tirannia dei nostri principi supera quella dello stesso Tedesco, quella di qualsiasi oppressione mai abbia avuto l’Italia od altra nazione nei tempi passati, ed abbia, e possa avere nei giorni avvenire; ed il darsi fra loro la mano in ogni altro caso torna peggiore alla nostra condizione presente futura che non l’istessa attuale schiavitù in cui siamo, la qual cosa parmi abbia dimostrato assai bene il Ricciardi nel suo libro che non è molto pubblicò in Parigi.‍[8]

E quello che non possiamo, non dobbiamo sperare da molti in massa, potremo e dovremo sperare da uno? quello che uniti i nostri Principi non hanno il coraggio, la volontà, ed il solo pensiero di fare, potrà uno d’essi di per se aver tanto di ardire da tentare, e tanto senno da volere? Lasciamo che parecchi d’essi brutti di danaro, privi di milizie, ed alcuni imbecilli del tutto, che in verun modo anche volendolo non potrebbero metter mano ad una cosifatta impresa: sarà il Papa colui che porrassi alla testa degl’Italiani, il quale crede dovere suo strettissimo il seguire l’esempio de’ suoi antecessori? Sarà un Gregorio XVI. il quale fa a gara col Re di Piemonte, col Re di Napoli per ottenere la gloria d’essere il più famoso fra i Tiranni suoi contemporanei in Italia, che con valore gli è da que’ due disputata? Davvero non parmi possibile che vi siano taluni che idoleggiano una tal idea, come non parmi possibile potersi scrivere anch’oggi in discolpa dei Papi rispetto alle vicende antiche del nostro paese; riandiamo adunque un momento la storia. Chi furono se non i Papi che divenuti capi politici, datisi a combattere, trovatisi in pericolo, abbandonati dai Greci si diedero in braccio dei Franchi, e comprarono la sovranità dell’esarcato, e della Pentapoli col prezzo enorme dell’indipendenza della nazione? Chi chiamava per ben due volte Pipino mentre duravano le lotte col Longobardo Astolfo? Papa Stefano II. Chi traeva sull’Italia le armi di Carlo Magno? Papa Adriano I. Chi chiamava le falangi barbare del Sassone Ottone contro un Re italiano? Papa Agapito. Chi le richiamava contro gl’istessi Romani? Papa Gregorio V. Chi commoveva primo nelle viscere italiane il tosco guelfo e ghibellino? Papa Alessandro II. Chi invocava il Tedesco figliuolo di Federico Barbarossa contro l’Italiano Tancredi Re di Napoli? Papa Celestino III. Chi ritraeva Carlo d’Angiò con armata di saccheggiatori barbari contro il Napolitano Manfredi? Papa Adriano IV. Chi poi alla sua volta traeva sulla misera Italia, e contro Carlo d’Angiò il Tedesco Imperatore Rodolfo? Papa Adriano V. Chi richiamava con altre e più infeste armi Carlo d’Angiò contro la Romagna? Papa Martino III. Le stragi civili fra i Colonna e gli Orsini donde ebbero l’origine e ’l fomento? Da Papa Bonifacio VIII. Chi alzava contro le vite e la libertà degli italiani Lodovico di Baviera? Papa Giovanni XXII. Diremo noi le orrende sciagure tratte su l’Italia dal Guelfismo seduto in Avignone, quando per sue politiche passioni faceva mettere a ruba e a sangue queste nostre già tanto misere contrade per mano di scorribande tedesche, brettone, mandate a combattere i Principi Italiani? Chi chiamava lo straniero Luigi d’Angiò contro il Re di Napoli Ladislao? Chi contro il medesimo da poi l’Ungherese Sigismondo condusse? Papa Giovanni XXIII. Seguendo di tal passo verremmo fino al termine della istoria italiana, di cui qui non siamo che ad un terzo, verremmo ai tempi moderni, al giorno che corre, e sempre toccando con mano che le precipue nostre calamità originarono dal Governo Pontificio. E noi c’intenderemo con alcuni a riporre la nostra fiducia nel Papa? In un Gregorio XVI, che tutti i suoi antecessori non solo imitò ma superato ha di gran lunga nell’incatenare ed opprimere la patria nostra? Ah non fia giammai! Torciamo lo sguardo da un uomo che dovrà essere esecrato per tutte le età, in tutti i paesi ed in tutte le lingue, e che anima e corpo dovria piombare tosto nel centro d’inferno a formare il zimbello, anzi il disprezzo degl’istessi Demoni, perchè non vada del tutto a ruina quell’augusta religione, di cui senza intenderla nelle sue sublimità, e ne’ suoi doveri è destinato ad esserne il sommo Gerarca; imitiamo i Longobardi, i quali noi chiamiamo barbari, ma intanto essi c’insegnano col loro esempio che vuolsi rispettare il Papa, ma si deve ad ogni patto disgiungere la forza dei due poteri.

Veniamo al Re di Napoli, sarà forse costui che vorrà parteggiare la causa Italiana? un Ferdinando sulla cui faccia è ancora fresco e fumante il sangue dei martiri d’essa, dei fratelli Bandiera? Un uomo che inventò supplizj, torture, e prigioni di nuova foggia, da disgradare tutti i già conosciuti tormenti in atrocità? Un uomo che quando fu costretto a perdonare, e mutare la sentenza di morte in un carcere a vita, volle montassero gli incolpati sul patibolo e tra le mani del Boja rendessero grazie alla sua clemenza?‍[9] Rispondino per me i suoi sudditi sì dell’una che dell’altra Sicilia, fra cui se alcuno pruovami trovarsi un solo il quale ciò pensi, mi lascio tagliare per la mia asserzione in contrario la lingua.

Sarà adunque il Re di Piemonte, sarà Carlo Alberto? Sì, sì, mi rispondono più voci, sì, sì, sento ripetermi in eco dai liti nostri, sì, sì mi rispondete voi eziandio o Massimo. Ebbene eccomi alle pruove, che con voi disinganneranno tutti gli altri Italiani nel cui capo ha potuto trovar nicchia una sì stolta, sì pazza opinione.

In verità più io ci penso, e meno posso darmi ragione dei motivi, che a quest’ora possono ancora indurre in errore gl’Italiani rispetto alla volontà, al coraggio, al carattere di Carlo Alberto. Che cosa ha egli mai fatto fin’ora da appalesare la più piccola disposizione ad un tal passo? abbandonò forse la verga del dispotismo con cui flagellava li suoi sudditi? Si pentì forse del passato suo infame, o mostrò tampoco di voler coll’avvenire rimediarvi? Perdonò a suoi compagni del ventuno sì malvagiamente abbandonati da lui? Richiamolli ne’ suoi stati senza costringerli ad avvilirsi a giuramenti ai quali niun uomo di carattere potrà mai sottomettersi? ha mai manifestato fermezza di volere almeno tanta, da non farsi chiamare una frasca, da non lasciarsi condurre pel naso ora da uno, ora da un’altro de’ suoi ministri? Si è mai slacciato dal guinzaglio con che i gesuiti da pezza lo muovono a loro talento? dalla museruola che i suoi grandi di corte gli posero alla bocca per lasciarlo, e farlo parlare solo quando loro torna a vantaggio? ha mai frenato la prepotenza della nobiltà piemontese? ha mai seguito l’esempio de’ suoi maggiori in cessare ogni vessazione contro i Protestanti, e promossa la tolleranza religiosa, che Emmanuele Filiberto loro usava? ha concesso forse tanto agli Ebrei da non tentar di affogarne nella miseria e nella immondizia la generazione? ha mai egli resa più libera, più facile l’istruzione de’ suoi sudditi? ha dato leggi quali si esigono dai tempi, giuste ed uguali per tutti alli suoi popoli? Rispondetemi o Massimo voi che tanto v’intesi a sfiatarvi in commendarlo, che di tutto questo egli operò anche in minutissimo grado? nulla, nulla affatto, se non che passionato altrettanto che pel inginocchiatojo e pel Crocifisso, per la milizia, mise su un corpo di truppe che non stanno forse al disotto di verune altre per la loro perizia in ogni sorta di guerreschi esercizi, e le quali sono una vera peste pel paese stante la loro oltracotanza, e le spese che si richiedono pel loro mantenimento, cose che volentieri sopporterebbero i Piemontesi, qualora potessero sperare tampoco di vederle muovere per la causa italiana, ma che invece lamentano in continuo non rilevando in esse altro che polvere pe’ gonzi, ed un’inutile ambizione. E lo stesso vuolsi dire del patrocinio che egli dimostra per le belle arti, il quale gli procaccierà qualche lode, farà obbliare per qualche momento le tante sue colpe, ma nell’istesso tempo prova mirabilmente la sentenza d’Angiolo Brofferio che le belle arti più fiorirono, e più fioriscono in un paese quand’esso più è stretto dai ferri della schiavitù. Ma perchè non crediate asserisca ciò gratuitamente entrerò in materia più assai che non dovrei con un altro, il quale avesse qualche cognizione del governo sardo.

Dalle leggi, e dal modo di farle osservare più che non da qualsiasi altra cosa si può conoscere lo stato d’un governo. Però che nelle leggi sta il vero bene degli uomini, dalle leggi la volontà degli uomini retta e scevera da passioni vien dichiarata; perchè le leggi natura dapprima le stampava ne’ cuori, ed appresso la società scrivendone i codici alle varie condizioni de’ suoi bisogni le attemperava; perchè esse sono il voto del popolo o interpellato o presunto, il voto del popolo, che a ben proprio e degli altri patteggia limiti e facoltà, premi e pene consente. Un codice infatti nuovo di leggi ha lo stato di Sardegna per opera di Carlo Alberto, ma quali sono queste leggi? sono quali abbisognavano? vi risponda per me l’ombra venerata del Conte Barbaroux, il miglior ministro che abbia mai avuto, e mai incontrerà d’avere il nostro paese; questi, tutti sanno, aveva avuto dal Re l’incarico della compilazione del nuovo codice, e come uomo profondo quant’altri mai sia stato nelle scienze legali, d’alta nobiltà d’animo, di vastissime viste, e dei più sublimi intendimenti, e fornito a dovizia di tutte quelle eccellenti qualità che si richieggono ad un magistrato, rivolse ogni cura all’opra, ad affrontare contrasti, ed indicibili fatiche, e non badando nè a sudori, nè a sagrifici, nè alle nimicizie, od agli odii che si traeva contro principalmente dalla nobiltà, condusse il suo lavoro a termine, e preparato aveva allo stato Sardo un codice, che sotto qualsiasi punto si considerasse non poteva che commendarsi, perchè a tutto aveva avuto e mente e coraggio di farsi incontro, a tutto provveduto come si doveva da un uomo pari suo che mettesse la giustizia in cima d’ogni sua azione, d’ogni suo desiderio, affetto, e pensiero. Terribili guerre e pubbliche e private, che discendevano fino alla viltà della calunnia egli ebbe a sostenere per fare che il suo codice fosse appruovato; non è martirio che si possa mettere in confronto di quello sofferto da quella grand’anima per difendere ogni sua proposizione, combattere ogni malvagia altrui interpretazione, appianare ogni contorcimento fatto alle sue idee dai suoi nemici, ma alla fin fine credevasi in porto, confusi i suoi oppositori e messa berta in sacco, Carlo Alberto gli dava solenne parola che il suo codice sarebbe stato adottato per gli stati senza modificazione di sorta. Passò qualche tempo ed il codice del conte Barbaroux compare alla luce mutilato, innovato, manomesso da capo a fondo dai nemici di lui per modo, che egli a tal vista recossi immantinenti dal Re a chiedere licenza della sua carica di Segretario e Ministro di Stato col portafoglio per gli affari di grazia e giustizia, il Re lo accolse con amorevoli parole, come sogliono tutti i traditori, e non volle permettere che egli si ritirasse dal suo impiego; cosicchè il ministro ricondottosi a casa straziato nell’animo, e col pensiero di quell’inganno che gli bolliva in mente, poco andò che divenne taciturno, incerto nel guardo, temente di tutti, e facile a soliloqui che pareva dessero a sospettare gli fosse per dar volta il cervello, di fatto un giorno dalla somma galleria del palazzo del ministero si gettò giù nel sottostante cortile e rimase freddo, sfracellato sul colpo con dolore acutissimo di quanti nel nostro paese sono capaci d’ammirare un uomo che per ogni rispetto grande si poteva appellare.‍[10]

Ma fosser almeno fatte osservare egualmente per tutti le leggi d’un tal codice, sarebbe sempre minore il male! che giova la legge se altri non vigila a porvi mano? opera in che poggia la ragione ad un tempo e la origine de’ governi, sia che molti o pochi, od alcuno soltanto ne pigli le redini; origine e ragione, che tutta consiste in ciò di far valere l’autorità sacrosanta delle leggi. E come le leggi a beneficio del corpo sociale furono e sono date, chiaro è la istituzione de’ governi a ciò propriamente essere destinata che per via delle leggi procurino il bene dei popoli; chè non i popoli a beneficio dei governi, ma i governi a salute dei popoli sono posti ed ordinati. Ed in Piemonte voi non potete niegarmi che per molti non ci sono leggi; che i Nobili possono fare da più o meno quel che più loro torna a bene e a piacimento; che l’integrità d’animo rispetto a molti rappresentanti della Sovrana Autorità non è pure conosciuta; che il militare è quivi odiato perchè oltre ogni credere prepotente, ed insultante.

Ma ditemi, vi prego; qual è il vero bene dei popoli, a cui procurare sono promulgate le leggi, o delle leggi detti custodi, ministri e vindici sono i magistrati, bracci, o menti altrettante dei Governanti e dei Re? Questo bene è giustizia, la quale tiene bilancia pari e diritta, ond’abbia ciascuno il debito suo: giustizia che in ogni cosa vuol salvo l’ordine, che i diritti alterna coi doveri, e questi con quelli ragguaglia e misura; giustizia che madre è di concordia e di pace, che fa le nazioni fiorire, che è stabile fondamento dei Troni, che di tutte sociali virtù è sodo principio, caldo eccitamento; giustizia che l’amore di noi coll’amore dei nostri simili, le private ragioni con le pubbliche, l’autorità coll’obbedienza, il servigio coll’impero, gli onori coi carichi, le privazioni coi compensi, l’opera colla mercede in bell’accordo stringe ed avvicenda; giustizia che il cittadino ed il soldato, l’uomo del campo e l’uomo del foro, il sacerdote ed il magistrato, il suddito ed il principe, tutte le condizioni, tutti gli stati con bella reciprocanza di vincoli congiunge, e rende la società una famiglia i cui membri son tutti fratelli. Adunque il grande ufficio dei governi dimora in ciò che vegliando le leggi procurino la giustizia, e con essa la conservazione, e quanto è dato la perfezione, il miglioramento del corpo sociale. E quest’ufficio è desso compiuto in uno stato, dove come nel nostro da certi individui si possano commettere ogni maniera di prepotenti azioni? dove la così detta via economica‍[11] sia come nel nostro cotanto in uso? dove non s’abbia dai governanti tema alcuna di abbandonare, tradire, ed oltraggiare gli interessi de’ sudditi per non curanza, per favore, e per orgoglio? Dove non si voglia menomamente intendere che i rappresentanti ed i ministri della pubblica autorità deggiono essere in pari tempo i rappresentanti ed i ministri della pubblica virtù, che la loro potenza non è altro che un augusto dovere? Dove il Principe il quale porta in mano la sacra coppa che racchiude i più gran benefizi dell’umana società, la sicurezza e la pace, pare goda di aizzare le discordie, li odii delle classi, delle provincie, delle masse, non meno che delle famiglie? Dove insomma non vuolsi capire che il giusto operare, il giusto vivere mentre ne’ privati cittadini è un limite, un freno, diventa nei governanti una potenza attiva, energica, infaticabile, austera insieme e generosa?

E che ciò sia vero, e che questi ed altri abusi corrano nel nostro Piemonte, potrete convincervi anche voi se mi terrete dietro ancora qualche poco. La nostra aristocratica nobiltà per esempio è al punto da nulla invidiare al feudalismo antico, prepotenze da una parte, prepotenze dall’altra, e sempre impunite, sempre invendicate, e guai a chi osa torcerle un pelo, anzi a farle rimostranze contro, anche moderatissime! Un conte di Robilant marito della prima Dama d’onore della Regina, colonnello delle Guardie uccide un suo servo col bastone, perchè restio al suo dovere; con una pistola un’altra volta manda le cervella in aria ad un altro, perchè osa rispondergli; dalla finestra fa saltare giù una cameriera che si rifiuta alle sue voglie, e per castigo di tutte queste barbare azioni indovinate Azeglio qual sentenza abbia avuto contro dal Re? otto giorni di reclusione ne’ suoi appartamenti, ed il consiglio di dare qualche sovvento ai danneggiati. Una marchesa di Bernessi ha ottocento mila franchi di debito, i creditori le fanno pressa, il Re mosso a compassione di lei con un motuproprio ossia biglietto regio la dispensa di pagare chicchessia. Un marchese di Cavour muore, lascia un miglione e più di franchi di debito, il Re mosso a pietà della situazione del figlio, gli concede un biglietto regio di dispensa, ed i creditori restano belli e pagati senza squilibrio della sua famiglia: almeno di questo privilegio se ne fosse valso in condurre una vita lodevole il marchesino! ma invece si diede in braccio al vizio opposto di quello che dominava il suo padre, all’avarizia, per modochè mentre copre la causa di Gran Vicario di politica e polizia gode la fama di principe fra gli usurai, di vero boja del commercio nelle Piemontesi contrade. Un Marchese di Sommariva, che voi al vederlo lo direste il primo eroe, il primo guerriero del mondo per le mille croci che tutto gli coprono il petto, sappiate che è il più vigliacco ed il più prepotente, e schifoso nobile dei nostri stati; di viltà diede ampia testimonianza allorchè dopo d’avere insultato al segretario della Legazione Francese il sig. Neivs, rifiutò il duello a cui questi con ragione lo aveva invitato, e s’umiliò a chiedergli scusa quando poi l’ambasciatore di Francia alzò la voce. Di prepotenza, e schifosità mille sono le pruove date nel corso di sua vita ogni qualvolta alcuni osarono presentargli la nota di qualche debito arretrato, che quando meglio si comporta in tai casi è di strapazzare, minacciare, e far prendere a calci da’ suoi servi, i suoi creditori se non sono più che lesti al primo cenno che loro fa, d’infilare la porta ed uscire; e negli stupri, negli adulteri; e negli sverginamenti, nelle quali imprese è diventato sì famoso, che ora è vero timore delle ragazze, delle spose al paese, ove recasi a villeggiare. Eppure quegli non solo andò sempre impunito delle sue ribalderie, de’ suoi infami trionfi sul campo d’amore, ma gode sì fattamente la grazia di Carlo Alberto, che ultimamente lo elesse Generale; che potè anzi perfino il suo ruffiano Bojone far elevare poco per volta al grado di Colonnello d’armata, e di Segretario dell’ordine dei Cavalieri di S. Maurizio e Lazzaro! Un conte di S. Giorgio tenente nel reggimento di Piemonte Reale, spara una pistola nel volto ad una signora perchè non vuole accettare la sua dichiarazione d’amore, e gli rigetta una lettera, ed ha per punizione il consiglio di recarsi in permesso onde evitare il mal’umore e la vendetta dei congiunti di lei! Un ministro degli affari esteri, il conte Solaro della Margherita, dopo stare gran parte della mattina inginocchiato avanti gli altari nella chiesa dei frati della compagnia di Gesù, ingravida la superiora delle suore del Santissimo Sacramento, e per evitare lo scandalo l’induce a fuggire in compagnia del cappellano con settanta mila franchi che stavano in cassa del convento, li munisce di passaporto ministeriale, sparge la favola che ardenti di reciproco intenso amore se ne erano iti in Isvizzera, fa eleggere un’altra superiora, fa riempiere nuovamente la cassa dalla bonarietà della rimbambita Regina vedova Maria Cristina, ed ha complimenti di vera filantropia dal Re Carlo Alberto! Un avvocato Cunietti amoreggia con un’amabile figlia del ministro di Olanda, ne è corrisposto, e la ruba; il padre desolato reclama al trono di S. M. che gli sia usata giustizia, si frappongono i Gesuiti a cui ricorse il giovane, onde ottiene nulla; si ritira presso la sua nazione rigettando per viaggio la gran croce dei Cavalieri di S. Maurizio e Lazzaro, che il Re ebbe fronte d’inviargli in compenso de’ suoi servigi, quando la figlia vien messa nel ritiro del S. Cuore di Gesù, e quivi per forza convertita alla cattolica nostra Religione, e maritata quindi con un nobile signore, sdegnando essa d’unirsi in isposa al suo amante perchè conobbelo d’indole malvaggia; il quale per castigo è nominato vice console Sardo in Algeri! mentre tutti li suoi compagni senza demeriti e con molti meriti non hanno impieghi e cariche di sorta.

Un Sindaco d’un prefetto sulle fini del Canavese, in vicinanza delle lande di S. Maurizio, dove si sogliono tenere gli accampamenti militari per istruzione delle truppe sarde, ricorre egli in persona al R. Ministero verso l’autunno del 1842 per avere soddisfazione dell’assassinio commesso sulla persona dell’unica sua figlia da alcuni soldatacci, e vien rimandato con le seguenti parole: avete tutte le ragioni ad ottenere quello che dimandate, ma come si fa a conoscere i colpevoli? d’altronde al male più non puossi ovviare, e saria uno scandalo troppo grande il palesare il fatto; ascoltate il nostro avviso, abbiate pazienza, rassegnatevi alla Volontà di Dio, il quale ha permesso, forse per esercitare la vostra virtù, che la vostra figlia facesse quella miserabile fine; d’altronde procurereste un troppo grave dispiacere al vostro Sovrano, il quale tanto raccomanda la moralità nei Soldati. Si ritira il buon vecchio a sua casa, ammala, e muore anch’esso dal dolore della morte atroce della figlia, e dallo sdegno di non vederla giustamente vendicata. Ed il fatto è pure dei più gravi, e dei più imperdonabili che si possano da uomo commettere! Figuratevi! oltrepassavano il numero di dodici i soldati, erano ebbri dal vino ed accesi dalla libidine, veggono la avvenente ragazza sulla porta del giardino che faceva calza canterellando, si avvicinano in bel modo colla scusa di vedere il giardino, ed accorgendosi di non essere veduti da persona viva, l’assalgono, le mettono una pezzuola alla bocca bene stretta, la distendono in un solco, e l’uno dopo l’altro isfogano tutti su d’essa la loro brutale passione, mentre la candida ed innocente giovine rende l’anima al suo Creatore di mezzo alle due porche tra cui l’avevano quegli inumani lasciata.

Ma udite, ancora: voi sapete che il Duca di Lucca mandò il suo figlio a compiere la sua educazione in Piemonte: Carlo Alberto lo arruola nel reggimento di cavalleria Novara, ed il Principino Augusto esordì da bel principio con ogni sorta di indegne azioni a rendersi ridicolo e sprezzato, a dar saggio di quanto si possa sperare dal suo avvenire, ed il Re invece di correggerlo e punirlo lo premia, e se lo tien affezionato come una volta si teneva la contessa di Robilant, e gli paga tutti i debiti, che a quando, a quando ascendevano ad incredibili somme. Un giorno il Duchino si trovava in una città di provincia, e se non erro in Pinerolo, si reca egli in persona dall’impresario pei foraggi delle truppe, lo rampogna dapprima perchè non gli abbia inviato la provvisione di fieno per venti cavalli, come gli aveva mandato a chiedere, il signor Del-Pozzi che era l’impresario con bella maniera gli osserva esser egli solo autorizzato a suppeditargli la provvista per quattro cavalli dal ministero, e non aver egli inteso di fare un rifiuto a lui, ma sì tanto di scansare il giogo d’un obbligo ingiusto. A ciò l’Altezza Serenissima e Reale minaccia il Del-Pozzi il quale avendo osato ancora parlare, egli vibrogli allora un calcio nel basso ventre, per cui quegli stramazza a terra, ed in pochi giorni morì. Si sparge la cosa, ricorrono ai re i congiunti dell’infelice, ne parlano e romoreggiano i giornali di Francia, e Carlo Alberto regala il gran collare dell’ordine supremo della SS.ma Annunciata, al Prode Principe, lo innalza al grado di Colonnello, tuttochè non sapesse star a cavallo, e non s’intendesse nulla, affatto nella milizia, giacchè le sue occupazioni erano da mane a sera di far lo stordito, far all’amore, e far chiasso per lo paese. Vita che conducano quasi tutti i disperati Nobili, Spagnuoli, Portoghesi, Italiani, e Polacchi che rifuggiati in Piemonte ottennero gradi, pensioni, stipendii, onoranze, e tolleranza a tutte le loro vili e vergognose azioni.

Eppure se il nostro Re avesse un pò di sale in zucca, torrebbe ben di mezzo un tale scandalo! un tal disordine, che in niun modo gli può convenire!...

Ma oltre a cotesti fatti, a cui niuno può muovere un tal qual dubbio, ed a cui potrei aggiungerne mille, ascoltate questo eziandio di recentissima data: un Romano, il sig. T. P. impiegato da dieci anni al servizio del nostro Re, il quale in tutto il volgere di questo tempo mai diede motivo alla più piccola lagnanza sul suo conto, bene visto da tutta la subalpina gioventù, accolto con amorevolezza nelle più distinte case, giovane gentile, onesto, e del bel mondo, un giorno riceve per mezzo d’una guardia di polizia un biglietto col quale il Commissario Tosi ispettore della bassa polizia lo invitava a passare da lui un momento nella giornata. Egli colla massima premura, di nulla sospettoso, perchè di nulla si conosceva colpabile, aderisce all’invito e si reca al palazzo del comando, dove chiesto del suddetto commissario, che si fa dare dell’avvocato mentre non sa pure iscrivere due parole in ortografia corretta, viene tosto da due birri introdotto in un gabinetto dove un uomo alto della persona, di occhi grifagni, di nera e folte sopracciglia, con calzoni neri, abito bleu, giustapetto grigio di piquet e cravatta bianca ed altissima, sedeva ad una scrivanìa. Questi subito s’alzò al vedere il nostro Giovinotto entrare e presentarsigli umilmente, indi coi più duri modi, colle più aspre villanie, e col più infernale sarcasmo tolse a canzonarlo, a deriderlo più che non a riprenderlo; del qual trattamento chiedendo la cagione commosso, ed indispettito non che maravigliato il nostro signore ebbe delle minaccie in risposta se anco avesse osato dire una parola. Pochi istanti dopo il Commissario si taceva, ed egli credeva, che essendosi isfogato così, l’avria lasciato andare in libertà, epperciò già macchinava in mente di farsi dare, con uno schiarimento, una soddisfazione di simile condotta tenuta contro di lui, nel giorno seguente; poichè più pensava, ed esaminava la sua coscienza e meno si trovava meritevole di rimprovero, non che di tali cattivi tratti appena, appena da potersi usare con un malfattore. Ma s’ingannava affatto nel suo supposto perocchè il Commissario data una scampanellata chiama due birri e loro ordina d’andare per una vettura; allora ei cadde in pensiero d’essere stato scambiato per un altro, e dimanda con supplichevole voce a quell’inumano la causa di siffatta riprensione; oh bella! guardate l’innocentino! risposegli tosto il Commissario, non sa d’aver fatto cosa biasimevole! quindi cangiando tuono di voce continuò: andate con questi uomini, ed imparate a condurvi meglio per l’avvenire. Il sig. T. P. si rivolse e vede i due birri, che erano stati mandati a prendere una vettura, fermi sul limitare della porta, due lacrime gli annebbiano gli occhi, un sudore di ghiaccio le investe per tutte le membra, un moto convulso che tutta gli agitava l’anima si palesa in compassionevole modo sulla sua sembianza; pregava col gesto, colle parole, e coll’espressione della persona il Tosi a dargli una qualche spiegazione, a dirgli in che si credeva egli avesse mancato; ma nulla gli vien risposto che più gravi ed amari accenti, poscia con un urtone spinto fra le braccia dei due arcieri, i quali l’accompagnano fino fuori dell’ufficio, lo fanno salire in carrozza e si mettono ancor essi l’uno per parte, e fanno segno al vetturino di inviarsi al Correzionello, luogo di prigione, dove sono rinchiusi ordinariamente i più gravi malfattori finchè non si è pronunciata ancora sul loro venire la sentenza dai pubblici tribunali. Quivi giunto quasi fuori di se, messo in un ampio camerone con la feccia del canagliume il più pestifero della società, stette molto, prima di riaversi, ed appena presero una tal calma li suoi sensi, e si riconobbe tra quella gentaglia, ripensava alla scena avuta col commissario Tosi e gli pareva di trasognare, che nulla dell’accaduto fosse vero; se non che un sergente di infanteria, (il quale trovavasi tra quella marmaglia, ed aspettava d’uno in un altro giorno, per decisione de’ suoi giudici d’essere tradotto o alla catena militare, o al corpo franco nell’isola di Sardegna, quantunque nulla fosse risultato in suo danno dall’esame, e dalla perquisizione domiciliare che gli avevano fatto per averlo creduto divulgatore di libri proibiti) gli si accostò per vedere di sollevarlo, e con amorevolezza rarissima a rinvenirsi in que’ luoghi prendendo a ragionare con lui, gli suggerì, appena udito il racconto dell’accadutogli, di scrivere a qualche persona di sua conoscenza perchè si interponessero, e gli facessero rendere giustizia, ed alla peggio dimandasse che lo sottomettessero al giudizio d’un tribunale.

Egli abbracciò questo partito, come un marinajo afferra l’ancora qual unica via gli rimanga a salvezza; scrive una lettera ad un conoscente suo, il quale credeva più d’ogni altro potesse giovargli in tale bisogno; dà una fortissima mancia al custode, perchè la sia ricapitata senza fallo ed indugio al suo indirizzo; aspetta la risposta un giorno, non la riceve; ne scrive un’altra, la consegna ad un birro e gli promette una considerevole mancia se gli fa tenere pure la risposta, questo chiama, ed ha la mancia anticipata, e non consegna la lettera a chi dovea, siccome aveva fatto il giorno avanti il custode; scrive altre lettere ad altri, opinando che quelli a cui già s’era raccomandato o non potessero, o non volessero interessarsi per lui, ma si trova sempre alle stesse, i birri si beccavano i danari di sua cortesia, e giammai mandavano ad effetto le loro promesse; sicchè disperato non sapea a qual consiglio appigliarsi, ma poi rassegnatosi al destino aspettava una provvidenza nella procedura delli stessi suoi nemici. Intanto sentendo il bisogno di mutarsi i panni e gli abiti, e di farsi recare di casa del danaro, novellamente fassi a pregare il custode del carcere, perchè volesse egli mettersi di mezzo in tal cosa, ed appagare il più che giusto e più che discreto suo desiderio, ne ha mille promesse, ma nulla ottiene di felice risposta. Passano i tre, i quattro, i cinque, i sei, i sette, li otto, li nove, li dieci giorni, e la cosa pel nostro signore carcerato nè meglio nè peggio si sviluppa; se non che sul dodicesimo giorno riceve un baule entro cui non solo non poteva esservi nè tutto nè mezzo il suo equipaggio, ma nemmeno la decima parte, e colla consegna di questo ha l’avviso che fra pochi minuti sarebbe partito per alla volta di Genova in compagnia di due carabinieri. Di fatto di lì a poco una carrozza si fermava innanzi alla porta della prigione, e montatovi esso in compagnia di due carabinieri vestiti in tutta pompa della lor reale uniforme, si avviava giù per di Doragrossa. Si fosse la voce sparsa del suo arresto dalla padrona di casa da cui egli appigionava un quartiere ammobigliato, si fosse che alcuni di sua conoscenza lo avessero ravvisato nel vederlo attraversare di pien giorno la città nella nominata compagnia, non saprei ben dire, ma fatto è che mentre egli camminava sulla via della Liguria, alla sera al teatro Regio sotto ad un palco della prima fila affollata era la gioventù torinese, e chi col guardo, e chi colla parola, e chi cogli atti vedevasi minacciare ad una signora grassoccia, paffutella, e brunotta di carnagione. Essa cogli occhi fissi sul palco scenico faceva le finte di non addarsi del movimento sottostante; per il che istizziti ed agitatisi maggiormente quegli animi giovanili, che in ogni atto pareva intendessero a far arrossire quella donna di qualche sua colpa, fecero di tanto che tutti gli occhi si rivolsero ad un tratto verso il palco di lei: e queste parole correvano per le labbra di tutti: vedi in quei palco la signora Garbiglietti-Pavarini, la è la causa dell’arresto di T. P. fuori del palco quella puttana, fuori, fuori la signora Garbiglietti-Pavarini, fuori quella puttana; sicchè tra pel vedersi fatto segno al guardo, ed allo sdegno di tutto il teatro, tra pel sentire coteste voci, le quali venivano sempre pronunciate ogni qual volta sentivansi applauditi i cantanti, tra perchè tutta la gente stava rivolta continuamente a lei, le fu giuocoforza di uscirsene dal teatro tra le risa e li fischi dell’universale. Era costei moglie del medico Garbiglietti, e da un mese o poco più era in relazione col commissario Tosi, il quale accortosi che il sig. T. P. faceva egli all’amore colla sua Bella, dopo d’essere riuscito ad indurre lei a non più riceverlo presso di se, essendo pervenuto a notizia che ella lo andava a trovare in casa sua, prese un giorno il marito a parte, ed informatolo della cosa l’aveva esortato a fare un ricorso alla polizia contro del giovane signore, assicurandolo che egli avrebbe dato la massima attività all’affare, ed avrebbe troncato immancabilmente ogni relazione, ed ogni scandalo ad un tempo evitato. Il medico gran buon’omaccio non penetrò a fondo nell’indole del commissario, e per conseguenza non accorgendosi che il consiglio di lui era più che una generosità d’amico, una vendetta sua particolare, tenne il partito offertogli, fece il ricorso, e tra lui, ed il Commissario indussero la moglie a soscriverlo, la quale pel pensiero di mutare stallone aderì non solo, ma di più seguiti i loro consigli, accusò il giovane come uno che la perseguitasse dappertutto, e l’avesse minacciata qualora non avesse condisceso al suo amore, d’infamarla presso il pubblico. Che è mai amor di donna? due giorni prima fu vista inginocchiata da me sul viale del Valentino innanzi al giovane, e raccomandarglisi perchè non l’abbandonasse!!! Lo stesso giorno dell’arresto per coprire la trama essa era stata pure a trovarlo in camera per più d’un’ora...! così il Tosi potè completamente disfogare la sua bile, il suo odio, la sua gelosia in quel modo che dicemmo contro l’impiegato di S. M. il quale dopo d’essere stato cacciato barbaramente in prigione, malmenato, come abbiamo veduto sopra, e cacciato dallo stato qual uomo di pessima condotta, venne tradotto a Genova dove smontato alle carceri, quivi fermossi dieci giorni senza che sapesse nulla ancora sulla determinazione presa in suo riguardo. Quand’ecco venuto l’aurora dell’undecimo dì coll’annunzio che sarebbe stato portato su di un vapore Sardo fino a Civitavecchia, e dopo accompagnato fino a Roma sua patria, fu lasciato libero, gli fu eziandio svelata la sua colpa che fin’allora eragli stato un vero arcano. Non è a dire quanto egli siane rimasto maravigliato, ma non vedendo più omai appiglio convenevole da attaccarsi, lasciò che la sentenza del Tosi fosse affatto messa in esecuzione. Giunto a Roma gli parve d’essere rinato vedendosi in libertà, e passati alcuni giorni non vedendo le sue convenienze di quivi fermare la sua dimora decise di partire; e va pel passaporto; per cui dopo averlo fatto correre più volte adducendo or una, or un’altra scusa, finalmente un segretario dell’ufficio del buon governo si fece ad interpellarlo sulle ragioni che aveva lasciato Torino, e ben bene ponderate le risposte gli disse: se gli abbiamo fatto aspettare il suo passaporto non è per altro che per informarci esattamente della sua condotta prima che andasse in Piemonte, di quella che quivi tenne in tutto il tempo della sua dimora, e dell’attuale, presentemente non abbiamo difficoltà di rilasciarglielo, però la consiglieremmo a mutarlo in un nuovo, giacchè qualche segno che gli fecero sopra potrebbero incagliarlo non poco nel viaggio che intende intraprendere. L’infame commissario dopo averlo privato d’impiego, dell’amante, e sul momento, dell’onore eziandio, s’era ingegnato di attraversargli di più l’avvenire, di ruinarlo del tutto, di togliergli perfino il mezzo di sussistenza; ed ottenuto avrebbe il perfido il suo intento se gli amici non avessero fatto tenere all’infelice importanti somme in sussidio, e l’officiale della Polizia Romana non fosse stato assai più che non esso di coscienza nel prendere misure di rigore verso del meschino... Ma dopo questo accaddero già molti altri fatti, ed uno appunto per la sua singolarità non vuolsi assolutamente passare sotto silenzio: tutti sanno che il bigottismo regna in Piemonte, che ad un impiegato convien’essere o fingersi bacchettone se vuole conservarsi in grazia de’ superiori; ma niuno sarebbesi mai immaginato che per leggere e ritenere le Juif Errant par Eugène Sue si sarebbe corso il rischio di perdere l’impiego: eppure ciò incontrò or fa pochi giorni al sig. N. N. uomo assai benemerito pe’ suoi servigi prestati da molti anni al Governo, il qual avendo lasciato un giorno sul suo cancello d’ufficio un volume del detto romanzo inavvertentemente, diede ragioni al ministro abbastanza sode con ciò d’essere creduto malvagio, indegno dell’impiego, e che so io. Perocchè il volume citato venne raccolto, e si dice bruciato poco dopo in presenza del Conte Solaro della Margherita, e sostituitevi invece le dimissioni sue, entro cui niun’altro rimprovero veniva fatto all’impiegato da quello in fuori d’avere osato tenere presso di se sì diabolico libro, e fare sì scandalose letture. Non vorrei che voi Azeglio od alcuno in leggere questi fatti s’inducesse a credere avere io raggranellato quanto di più biasimevole possa essere accaduto nel nostro stato, od aver detto cose dubbie e false, perocchè protesto novellamente che mille e mille potrei citare di simili casi di prepotenza, e che sonomi attenuto solo a questi, sia perchè più conosciuti e perciò più difficili ad essere impignati, sia perchè non volea parere troppo più lungo che non comportasse l’argomento. Ma non vorrei soprattutto che voi, od altri pensasse esigere io in uno stato tutto ordine, tutto bene, tutto perfezione. Quando fu mai che le umane cose e le divine pure com’elle passarono per le mani degli uomini, immacolate e perfette si mantenessero? Certo saria da mentecatti il volere negli altri quella colma misura di buono, che noi stessi non possediamo, ma non perciò dobbiamo astenerci dall’alzare alta la voce, e rimproverare con acre parole chi o direttamente o indirettamente può essere autore, promotore, o causa anche secondaria di simili abusi che sono il vero cancro dei buoni costumi, la vera peste dei governi e dei popoli, la vera ruina della società.

Io potrei anche trattenervi sulle prepotenze che si veggono fatte agli impiegati borghesi facendo loro prendere il passo dai nobili, che per lo più sono ignoranti, perchè non istudiano, le quali sono sì spesse che può dirsi senza fallo, noi non ne facciamo più parola per esservi assuefatti, e se pur qualche volta mostriamo di risentirci, ce la prendiamo contro il destino, il quale ha fatto trovare dietro noi qualcuno di nobile schiatta. Potrei ragionarvi sugli scandali che si veggono nei nostri ministerii rispetto all’ammessione degli impieghi, non facendosi scrupolo certi Capi di divisione di vendere la firma del Ministro o del Re anticipatamente e a carissimo prezzo, e molte volte la stessa a più persone nel medesimo tempo; per lo che molti spesse fiate dopo avere sborsato considerevoli somme per essere raccomandato ed ottenere la nomina di volontario in qualche ufficio, o anche di aspirante al volontariato, si trovano in bisogno, frustrati nelle loro speranze, e senza potere trarre partito dai loro studi e dai loro talenti. Potrei entrarvi delle ingiustizie d’ogni maniera che si commettono in qualsiasi branca delle pubbliche amministrazioni, delle regie cariche, e nelle milizie principalmente, dove per esempio il nobile ha sempre il dissù sul borghese, il quale giunto al grado di capitano vien mai sempre messo in ritiro, perchè i posti di ufficiali superiori sono riserbati alla pura nobiltà; meno nelle così dette armi dotte, l’Artiglieria, e il Genio, in cui il merito e la scienza possono dappiù, e per conseguenza il borghese può fare regolarmente il corso de’ suoi avanzamenti. E molte cose pure potrei toccare dell’Opere Pie, nelle cui amministrazioni spesso accadono degli inconvenienti gravissimi, dei ladroneggi fortissimi, e degli errori madornali; e per esempio estendermi sui limosinieri della sfondolata Opera di S. Paolo, di cui alcuni, che io conosco, invece di portare alle indigenti famiglie quelle somme, che quel filantropo stabilimento loro assegna, a mensuale soccorso, ora le arrischiano e perdono al giuoco; ora con quelle proveggono a donne rotte alla libidine, i scialli, i vestiti, ed i divertimenti, non che il vitto; quindi inducono quelli cui spettava un tal danaro a far loro la ricevuta della intiera somma, di cui essi non avranno consegnato che una decima parte nelle loro mani. Potrei anche tener discorso della persecuzione portata ad un eccesso troppo vergognoso pei tempi che corrono, contro a parecchie migliaja d’Ebrei, i quali dopo di pagar un’annuo ed alto tributo al governo, oltre al non poter esercitare verun’arte e studiare scienza di sorta, sono costretti a viversene tutti in un isolato, la cui proprietà fu loro fatta pagare ad uno spropositato prezzo, ed in cui le regole igieniche appena comporterebbero ve ne abitassero un sesto del loro numero. Finalmente della persecuzione più ingiusta contro i Protestanti, i quali, dopo d’aver loro promessa e concessa tolleranza, dopo d’aver con sovrani rescritti annientati molti barbari editti contro loro emanati, Carlo Alberto ultimamente obbligò con suo motuproprio a rivendere tutte quelle terre, tutti quei poderi che avessero compri anche dietro autorizzazione del Senato e di se stesso oltre il termine stato loro anticamente assegnato, in un anno sotto pena di confiscazione? Nelle quali cose è consigliere, e stimolo potente di Carlo Alberto il Savojardo, Monsignore Andrea Charvaz, uomo che è Vescovo, Comandante, Intendente, Riformatore degli studi, Sindaco, e Commissario perfino di Polizia in Pinerolo, di dove quasi ogni settimana recasi a Torino per conferire col Re, co’ suoi ministri, e principalmente con Avet, il quale tiene il portafoglio per gli affari di grazia e giustizia.

Questo corpulento prelato qualora venisse a mancare il Re, ed il primogenito suo, l’augusto Duca di Savoja salisse il trono, sarebbe quegli che minaccerebbe di prendere le redini di tutto lo stato; tanta è la sua influenza sul Duchino di cui è stato precettore! tanta è la confidenza che questi gli usa, recandosi spesso a visitarlo nella sua villa e consigliandosi già adesso con lui in tutto. Non che amor evangelico, porta un’odio implacabile l’illustre Vescovo alle varie sette dei Protestanti, che abitano le valli di S. Giovanni, di S. Martino, di Pragelato, di Rorà, di Luserna, di Latorre, ec. ec.: sicchè dopo di averli guerreggiati inutilmente cogli scritti prese il consiglio di combatterli colle prepotenze, e colle vessazioni d’ogni maniera, lasciando di queste un’assoluto maneggio al suo Vicario generale Giacinto Brignone uomo altrettanto giovane per età, quanto adulto per iscaltrezza, e non animato da altra cosa, che dall’ambizione di dominare, e dal desiderio di elevarsi sulle ruine altrui. Uomo insomma infame, retrogrado, e per conseguenza nemico d’ogni progresso, che invece di far plauso a tutti que’ sacerdoti che dimostrano d’aver inteso i suoi tempi, e di volersi levare a paro delle umane cognizioni, e mettere anch’essi una mano all’opera della vera civiltà, li insegue accanitamente e senza riguardo ad età ed a meriti. E siccome Monsignor Charvaz tutto approva anzi commenda quel che egli fa, così egli prese tanto piede che riuscì ad essere un vero despota, un vero tirannello del clero e degli abitanti di quella diocesi, e tra lui ed il Vescovo costituiscono un governo non solo della Diocesi ma della provincia affatto tirannico. Tutti passano per le loro mani gli affari prima che possano avere il loro sviluppo, il quale unicamente dalla loro volontà dipende. Molti casi mi sarebbe dato di raccontare, se non avessi paura di essermi dilungato già troppo dal mio assunto, ad ogni costo non ne voglio passare uno inosservato, il quale attesta in pari tempo e l’usurpato loro potere, e la malvagia loro astuzia per crescere in merito presso chi si contenta di giudicare delle cose dal loro esteriore. Un protestante un giorno dopo aver tracannato più vino che non era solito, viene a rissa con uno che pareva si volesse canzonarsi di lui, e dopo d’essersi vicendevolmente scambiate alcune brusche parole, vedendo questi di non la poter dire e di non valere a liberarsi di quell’altro che aspramente il motteggiava, inconsideratamente toglie un coltello di tasca il minaccia, quindi trovandosi sempre alle stesse il passa fuor fuori con un colpo, ed il lascia freddo a nuotare nel suo sangue. Viene il protestante arrestato, sottomesso ad un processo criminale, ed in pochi giorni condannato nel capo, non perchè meritasse tal sentenza, gli omicidii fatti in rissa e da ubbriachi essendo ben altro secondo il codice sardo, che suggelli a tal pena; ma bensì perchè il prelodato Vicario Giuseppe Brignone coll’appoggio del Vescovo il quale mai gli si rifiuta, aveva fatto sì che si usasse il massimo rigore verso il reo, che appieno nell’interrogatorio era convenuto.

Ed ecco i motivi di tal procedere; prima perchè egli era protestante e perciò le leggi non sono più come per gli altri; secondariamente perchè sapendo egli che questi aveva una numerosa famiglia, era caduto in pensiero di intimorirlo con tal sentenza, per poi trarlo in un co’ suoi consanguinei alla nostra cattolica religione: di fatto poco dopo d’avergli comunicata la fatal sentenza, inaspettata per lui, e per tutti, gli fu fatto dire che se egli convertiva se, ed i suoi alla Santa Madre Chiesa, Monsignore il Vescovo gli avrebbe ottenuto la grazia dal re. Figuratevi qual tentazione non abbia fatto sul suo animo una tal proposizione! manda a chiamare la sua famiglia che a dieci individui ascendeva, e li informò della cosa; ma qual maraviglia non fu la sua trovandone li più di lui istrutti? tanta era stata l’operosità del Brignone! Caddero adunque d’accordo di mentire tutti alle loro convenzioni, al loro animo, promisero, e si fecero cattolici, apostolici e romani, e non solo il reo ebbe la grazia compiuta, ma lasciatolo ritornare a casa sua libero, fu incaricato da Monsig. il Vescovo di spionaggio con assegnamento d’annuo stipendio; giacchè sendo persona litterata più che comunemente non sogliono essere gente di mestiere, avrebbero voluto i nostri prelati valersi dell’opera sua per trarre nella rete altri merlotti. Ma egli fermo di carattere per prudenza condiscese in sulle prime, ma nulla mai fece che potesse tampoco macchiarlo di poi in faccia a’ suoi confratelli e compatriotti; però mi viene assicurato che tanto egli quanto li suoi non sono più nè cattolici nè protestanti; e come poteva accadere altrimenti? Atene guadagnò la Grecia coll’armi dell’Eloquenza, Sparta guadagnò Atene coll’eloquenza dell’armi, Monsignor Charvaz ed il Teologo Brignone suo vicario vorrebbero guadagnare i Valdesi col raggiro e colla persecuzione, anzi che colla forza del raziocinio e coll’armi della dottrina, e coll’esempio, testimone della verità e della parola; onde sono infelici nelle loro vittorie; chè i risultati della loro astuzia fin’ora neppur una volta ebbero buone conseguenze, da quella infuori di far circolare tra le indigenti classi di quelli infelici l’argento e l’oro che Carlo Alberto consegna a copia, forse in mitigazione dei suoi rimorsi, a tal fine nelle mani del Vescovo di Pinerolo, il quale, è vero, non si fa mica poi sempre scrupolo di impiegarlo altrimenti.

Che dirò poi io della pubblica e privata istruzione in Piemonte, la quale per tanto tempo fu diretta da un Gesuita per Eccellenza, il Conte Collegno, stato poi minato e surrogato, da quella buona lana, omai conosciuta da tutti, di Monsignore Pasio, più gesuita di qualsiasi gesuita, il quale non valse in cinque anni che tenne le redini del supremo magistrato della riforma a fare miglioramento di sorta, e buon per noi ancora se avesse lasciate le cose come erano! ma fatto è che le peggiorò; ne sia una prova, per mille, quella d’aver scelto a maestro modello, ossia maestro de’ maestri un cotale D. Remigio Pelleri, il più ignorante uomo che mai sia esistito, il quale in un libro stampato per saggio di sua abilità, il fanciullo guidato a suoi doveri morali e religiosi disse più spropositi che parole, e fu condegnamente smascherato in due articoli del Telegrafo Torinese dal Prof. Lorenzo Giribaldi. Successe al Pasio un discendente del gran tragico italiano, il march. Alfieri di Sostegno, il quale nel sobbarcare le sue spalle ad una tal carica rallegrato aveva tutto il Piemonte. Ma due anni sono che siede nel mezzo del magistrato della Riforma, e nulla fin’ora di importante ha operato; l’educazione anche in gran parte è sotto l’influenza Gesuitica, od in pieno lor potere; i Fratelli della dottrina cristiana, veri dragoni dei Gesuiti, inondano la capitale, le città di provincia, e tutti i paesi del Piemonte, dirigono l’educazione del basso popolo, e ne conservano ed accrescono i pregiudizi, ne ammorzano la generosità, e ne imbastardiscono l’indole. L’Alfieri aveva senza dubbio delle sante intenzioni, ma non fu abbastanza cauto, lasciossi attorniare da persone che la pensano all’opposto di lui, le introdusse di più nel conciglio da cui doveva invece guardare di tenerle lontane per sempre e perciò giammai sarà che egli possa arrivare l’intento, colla cui speranza era entrato in tanto ministero.

Per tacere gli altri nomino solo l’abate Peyron, il quale, vera anguilla, non è per lui conosciuto; ma già a quest’ora lo conduce pel naso, e lo gira e lo rigira a suo modo, valendosi non poco dell’opera del Cav. De Bayer, il panegerista di tutti gli opuscoli ascetici, morali, e mistici che possano uscire dalle penne della Veneranda Compagnia di Gesù. Una pruova inconcussa che l’Alfieri non potrà più migliorare la condizione degli studi, e della educazione dei subalpini ingegni, si è che invece di fare un passo avanti lo fece indietro; invece di rendere più libera, e facile l’istruzione, l’inceppò ed in angustissimi limiti la ristrinse, quando or è pochi mesi faceva che Carlo Alberto con suo motuproprio obbligasse i padri e le madri di famiglia a valersi dell’opera di certi determinati Professori, i quali perlopiù sono cattivi, perchè non degnamente corrisposti; di certi determinati libri, che fin’ora non s’hanno buoni, e quali sono necessari per l’educazione della figliolanza: cosa che sarà causa di molte male conseguenze, come di molte male conseguenze fu pure sempre l’avvilire i Professori con un basso stipendio, anzichè di rimeritarli ampiamente, perchè con amore ed impegno attendano al loro sacro ministero. In Piemonte un cuoco, un cocchiere ha assai più in compenso delle sue fatiche che non un Professore di Filosofia, di belle lettere, alla qual cosa subito doveva por rimedio l’Alfieri se pur intendeva d’avere buoni Professori; ma egli si consiglia con chi anzi ei dovria consigliare per trarre dalla sua, e mai nulla opererà di buono anche colla più grande volontà. Non parlo poi dell’educazione del sesso debole, da cui tanto dipende eziandio la prosperità del corpo sociale, giacchè è noto a tutti che in Piemonte gli instituti, le case d’educazione, e le scuole per le bimbe di qualsiasi condizione, sono tutte sotto la speciale direzione o delle suore del sacro Cuore di Gesù, o di qualche loro figliazione, sparse per tutti i paesi: di modo chè da noi l’influenza Gesuitica pesa su tutti i ceti della società più o meno; dalle quali cose non è chi non vegga, quante migliorazioni prima resterebbero a fare per il nostro governo, perchè noi potessimo un giorno sperare in lui, e crederlo potente stromento a rivendicare la causa Italiana. Si converrebbe o Massimo che voi ci provaste in qualche patente modo, che il nostro governo se non mostrasi intento all’opra, almeno non si oppone alle generose tendenze del secolo; che in questo moversi universale d’idee e di progetti, in questa mischia di opinioni, in questa irresistibile smania di nuove prove, di più energici tentativi, e di novelle cose si addimostrasse più propenso a tollerare, che non a spegnere quella sacra fiamma, da cui universale un incendio deve scoppiare ad incenerire i troni, li scettri dei nostri Tiranni, per far risorgere, qual fenice, più bella la libertà, la gloria nazionale. Sì, farebbe di mestieri voi attestaste con validi argomenti, che Carlo Alberto ami l’istruzione, ed il ben’essere del popolo; sia persuaso che la tranquillità degli Stati e la sicurezza dei Governi stia nell’amore e nel vendicare i diritti di quello, che approvi ora l’associazione degli individui, delle masse, e de’ popoli, e non faccia guerra al mutamento delle opinioni e delle cose, per ordinarne con sapienza l’andamento, e non tenti di farle retrocedere a vecchie ed ormai impossibili costumanze, che desideri insomma gli si scriva una storia d’illustri gesta, non una cronaca di debolezze, di prepotenti azioni, di viltà, e d’infamie. Non dubito punto, che voi a provare la protezione di Carlo Alberto alle scienze, alle lettere, addurrete principalmente quei segni di onorificenza, che egli va attaccando all’occhiello supremo degli abiti de’ suoi fedelissimi sudditi, per non dire, gettando negli occhi nostri per abbarbagliarci, per metterci le traveggole. Ma tutte le persone premiate di croci, sono esse tutte persone di merito? tutti li uomini che sarebbero degni a preferenza degli altri di simile onorifica testimonianza, sono dessi rimunerati, e fatti cavalieri dell’ordine di S. Maurizio, o di quello di Savoja? a mala pena ne trovereste qualcuno tra l’innumera schiera di coloro che pur le hanno, le portano, e ne menano vanto pubblicamente siccome di sudato trionfo; e questi tali raramente è ancora che voi li vediate a fregiarsene il petto, amando meglio lasciarle in casa in qualche tiratojo, che facendone mostra essere confuso con coloro, i quali se le guadagnarono con viltà, strisciature, adulazioni, inchini, scaltrezze, con fare il bacchettone sulle porte delle chiese a raccorre la limosina pei poverelli, con falsare qualche pagina dell’istoria della casa Sabauda, siccome fece spesse fiate il Cibrario, degno emulo di Adriano Balbi che non ha vergogna di adulterare la scienza per acquistar coccarde, cosicchè indarno uno si farebbe a cercare nella sua Geografia l’Italia, avendola egli squartata nel nome come già pur troppo lo era nel cuore; e finalmente con un qualche bugiardo panegirico diretto al glorioso regnante sulla foggia modellato di quelli del Paravia, Uomo, il quale mentre dovrebbe studiarsi in assiduo di gettare negli animi della subalpina gioventù il germe d’ogni più grande, più maschio e generoso affetto, di educare le giovani menti affidategli ad alti concepimenti, ad arditi e sublimi pensieri, pare si martelli il capo per intristire ed evirare l’indole dei più svegliati ingegni, per annientare in loro la facoltà d’innalzarsi sugl’altri, per sfiduciare e sfibrare i più magnanimi cuori. Del resto giova eziandio avvertire, che lo spargere molte croci è affatto secondo il sistema economico di Carlo Alberto, giacchè con esse si risparmia a giubilazioni, a gratificazioni, a risarcimenti in danaro, perchè i vecchi impiegati, i vecchi militari, gente per lo più ignorante, epperò facile all’invanirsi, preferiscono aver qualche soldo di meno in tasca, ed essere insigniti di tali decorazioni. Le quali per ottenere soventi volte basta a chi ne è bramoso il mettersi in relazione col padre Bresciani della compagnia di Gesù, ed il seguirne a puntino i consigli per qualche tempo. Ma un argomento chiaro e convincente per chiunque a dimostrare, che tra noi il vero merito difficilmente è rimeritato, hassi nel riflettere, che per conseguire siffatte ricompense, è mestieri che la persona istessa che se ne crede degna, le dimandi per via d’una supplica in cui siano in chiaro modo esposte tutte quelle ragioni, che possono meglio farla agli occhi del Sovrano benemerita. Formalità questa, alla quale non so chi avendo una dramma di buon senso, non arrossisca di abbassarsi: seppure è vero l’antico adagio, che merito e modestia non si abbandonano mai. Abbiamo troppe croci già ciascuno a portare segnatamente! Troppo pesante è quel crocione che pesa su tutti gli Italiani, e prostra al suolo le loro fronti! perchè da noi si possa anche far plauso ad un Carlo Alberto, che ogni giorno ce ne porge di nuove innanzi, rimunerando con esse degli individui, i quali davvero meriterebbero più d’essere appesi essi alle croci, che non affiggessero le croci a loro. Onde se la cosa cammina anco un pò di questo piede, noi vedremo queste onorifiche insegne, anzichè essere ambite, e tenute in pregio, venire derise e sprezzate universalmente. Se non che l’ambizione nell’uomo è tale e tanta, che spesso ci induce a lodare in noi quello che condannavamo in altri; al qual proposito deggio confessare, con disdegno, ed onta pel nostro onore, d’avere conosciuti uomini, che pur avevano diritto alla pubblica riconoscenza, ed ammirazione mutare di carattere, e di pensamenti al giungere loro la volgare croce di S. Maurizio in meno di tempo che un soffio di vento rivolta una foglia. Ma non perciò ci dobbiamo astenere da gridare ad alta voce, che vuolsi riputare piuttosto mezzo a corrompere il popolo che non a migliorarlo, la dispensa dei nastri, in cui si segnala tanto generoso, anzi prodigo il nostro re. Il vero compenso delle opere buone deve considerarsi nella soddisfazione dell’animo, nella scienza di aver compiuto ad un santo dovere, nella certezza che tardi o tosto le nostre azioni la società, e la patria approverà in quello, che le additerà ad esempio: Ecco ciò che dobbiamo inculcare nelle menti dei nostri fratelli, ecco quello che dobbiamo giammai restarci da predicare. Allora quella brama di notizie peregrine, quella smania di prevedere, quel desiderio intenso che c’induce a chiamare ogni giorno a chi prima incontriamo, se nulla occorra di nuovo, di singolare, fia si muti ben tosto in facoltà d’intraprendere, di resistere agli urti, di perseverare finchè non si rimanga vittoriosi.

Anche la determinazione di abolire il giuoco del Lotto, potreste in sua difesa mettere in campo, se io non vi osservassi a tal riguardo, che ella comincia ad esser vecchia, e sapere di stanzio, giacchè sono più anni che la manifestò e mai non la pose ad effetto, rincrescendogli di rinunciare ad un tanto utile, tantochè vergognosamente ed infamemente procurato. Ed in ciò anzi lo veggo maggiormente rimproverevole, perchè sarebbe da compatire se non ne conoscesse il danno; ma essere di ciò persuaso, e mostrarsi tuttavia in dubbio se a torre o a conservare quello anche si abbia, è cosa propria o da imbecille, o da malvagio. Chè qualsiasi governo, al quale stia a cuore il ben essere del popolo, conosciuto appena un male tosto vi appresta l’opportuno rimedio, tanto più quando dal sagrificio di picciolo bene puossene ricavare uno grandissimo. Come del rimanente lo volete scolpare? come farlo vedere sovrano moderato, splendido, magnanimo, generoso, e grande? siccome l’avete fin’ora predicato. Come difendere quelle leggi sue, le quali non mirando agli universali, ingenerano dubbi, coi dubbi le liti, colle liti la divisione degli animi, con questa l’impero, da cui procede il dispotismo? come lo mostrerete tendente a liberalismo?

A nulla servono le vostre parole diversamente, a nulla il mostrare quella medaglia, ideata dal Balbo, che racchiudendo tutti gli stemmi di casa Savoja si presta ad una forte e bella allegoria a prima vista; ma poi osservata attentamente non addita più altro che una delle tanto piccoline ambizioni che tengono in vita il nostro Carlo Alberto. Giacchè la posa del Leone raffigurato in essa, è tranquilla e tutt’altro che minacciante di scagliarsi sull’aquila, la quale pure non vuolsi confonder col biteste animale grifagno dell’Austria, essendo l’Aquila dell’Alpi, decorazione del nostro stemma reale. Le quattro somme glorie italiane non sono quivi ritratte che per significare essere Carlo Alberto l’unico principe attualmente regnante che sia di sangue italiano; epperciò più degno appunto di riprensione perchè meno compatibile degli altri nella sua maniera tirannica di governarsi. Il motto francese poi che puossi così tradurre alla lettera: sto aspettando l’astro mio, appartiene eziandio all’antico stemma della famiglia; del resto gli si potrebbe rispondere che più volte gli comparve quest’astro sull’orizzonte per guidarlo a virtù, ma egli colla esosa sua condotta insultò a quella luce, fece inorridire col fetore delle sue peccata quella stella, che ritiratasi dal cielo ricomparirà velata da una tinta di sangue, quando noi avremo redenta la patria e vendicato il suo ripetuto tradimento, e ci guiderà al suo sepolcro perchè maladicendo al suo nome, non obbliamo di disperderne le ceneri, di ruinarne la pietra, onde nulla resti ai posteri di lui memoria, perchè immeritevole della stessa celebrità dell’infamia.

Ricordatevi quel detto che a proposito di Carlo Alberto è fama a quando a quando pronunciasse la sua madre: il mio figlio non ha nè testa nè cuore. Che non abbia cuore tutti si convengono, ma che non abbia mente, è ciò che molti vorrebbero diniegare. Come mai se avesse un pò di cervello potrebbe permettere tanti abusi ne’ suoi stati ora con consenso, ora con fingerne ignoranza? come mai sarebbe caduto in tante imbecillaggini che lo fanno deridere anzichè odiare? e come non avria posto mente a tante voci che da ogni parte della Penisola il chiamavano alla gloria? Come non saria stato animoso a cingersi di quella corona immortale che il Genio d’Italia tante volte le offerì? Come si sarebbe mostrato sì timido, sì debole, sì vigliacco, e sì pauroso in ogni cosa? Valga il seguente fatto a provare in mirabil modo la fermezza eroica del suo animo! Il Colonnello J.... nobile piemontese, dopo aver reso molti servigi al Piemonte recavasi a servire la Spagna, dove onori pel suo valore d’ogni maniera gli venivano conferti; venuto in avanzata età, ed amando di rivedere il suo paese natio, si porta a Torino; dove pervenuto agli orecchi del Re Carlo Alberto il suo arrivo, il mandò a chiamare ed accoltolo amorevolmente, in attestato di estimazione de’ suoi meriti gli dà la croce di Cav. di S. Maurizio e Lazzaro, lo conferma nel grado di Generale a cui era stato in Ispagna innalzato, dicendogli che sperava si saria fermato in patria ed avrebbe il suo ferro consacrato alla medesima. A tali dimostrazioni il Colonnello J.... l’assicura che alla manifestazione di simile desiderio si conosceva assai onorato, e non poteva a meno perciò di aderirvi. Il Re lieto della risposta il fa soffermare in quel giorno in corte pel pranzo attestandogli continuamente di averlo in grazia ed in pregio altissimo. Ebbene dopo due giorni fu mandato a richiamare il Cav. J.... amorevolmente gli fassi incontro Carlo Alberto appena lo vede a comparire ne’ suoi appartamenti, e mio caro, gli dice, io deggio disdirmi dell’invito che l’altro jeri vi ho fatto, il ministro mio Villamarina con cui ho parlato lungamente di Voi, mi fece vedere che la vostra dimora permanente in Piemonte poteva dar luogo a rumori, essere pericolosa, mentre io la credeva utile, onde m’obblighereste se fra tre giorni procuraste d’allontanarvi; che mai volete? son cose a cui dobbiamo rassegnarci. Però potete conservare in mia memoria e ’l grado e l’onorificenza che vi conferii. A tai detti sorpreso l’antico militare dignitosamente rispose queste due parole: grazie alla vostra maestà, quale son venuto, tale me ne andrò, e fra un’ora sarò fuori di già dalle mura della capitale. La cosa si sparse per tutta la città, tutti ne ridevano, meno il ministro che godeva d’aver allontanato un suo nemico. Carlo Alberto si credeva d’aver dato saggio di una gran forza d’animo, d’una gran virtù, d’aver vinto il nemico più difficile ad essere soggiogato, secondo gli dicea il confessore suo, cioè d’aver vinto se stesso! E voi Azeglio volete farci credere in un tal uomo? in un uomo che se fosse vera l’opinione che le anime dei malvagi dopo aver vagato nello spazio vadano ad informare i corpi d’altre più basse persone, non potrebbe aver ereditato altra anima che quella di Giuda? in un uomo che dopo aver logorato la sua vita nei vizi, ora stanca da mane a sera gli inginocchiatoi, e gli altari? in un uomo che anche togliendogli la tristezza dell’animo, non sarà mai capace d’intraprendere la più piccola opera, nonchè quella della nostra rigenerazione? in un uomo, il quale non solo brama soffocato e spento lo spirito di indipendenza e nazionalità, ma di più tenta in ogni modo di far nascere ne’ suoi sudditi lo spirito contrario? in un uomo, il quale proibisce una società, che aveva per iscopo di diffondere lo studio della lingua italiana nel Piemonte, e togliere di mezzo a poco a poco il deforme dialetto che si va cinguettando da noi? la qual cosa ci dovrebbe assai bene convincere delle disposizioni di Lui, rispetto all’Italia, giacchè niuna cosa si mostrava più innocua al suo governo, che un’associazione, in cui i Piemontesi dietro lo stimolo del Cav. Panzoja tutti si proponevano di parlare costantemente l’italiano, e si sottomettevano ad un’imposta da passarsi ai poveri, ogni qual volta fossero colti in fallo, cioè a parlare il nostro dialetto, od altra lingua fuori di stretto bisogno. Tanto più che lo scopo era più letterario, che politico, e d’altronde il legame della lingua alla nazionalità non ha una forza sì energica, sì subitanea da spaventare chicchessia. E poi ignorate voi l’influenza del primo ministro, il Marchese Solaro della Margherita, il qualche oltre ad essere gesuitissimo come sopra toccai, è ligio affatto all’Austria, e tanto che non lo si farà saltare dalla sua carica, impossibile sarà ogni simile divisamento. Del resto ammesso ciò, che non puossi ammettere giammai, cioè che Carlo Alberto volesse coadiuvare la nostra causa, e marciare alla testa delle sue truppe, che da qui a poco si raduneranno nella landa di S. Maurizio per servire di trastullo ai nostri Duchi, e prendesse a fugare il predone Tedesco dalle lombarde e venete terre, credete che l’italo paese guadagnerebbe sotto il governo Sardo? Sotto il giogo d’un dispotismo il più barbaro, sebbene mascherato dalla più artata apparenza? Sotto il comando di un re che per voler conservare, a maggior lustro della sua corte, l’etichetta spagnuola, conservò nella nobiltà la boria intollerabile di quella nazione, la barbarie e l’ignoranza la più maligna e la più crassa? Starebbe poco a rinascere il feudalismo, è vero modificato per imperio e necessità dei tempi, ma pur sempre tremendo feudalismo; e noi avremmo a soffrire fra breve quanto non soffrimmo sotto qualsiasi invasione, e quanto non soffriamo tuttora. Però che per quanto soggetti alli stranieri, bolversati, tiranneggiati, ed oppressi siano gli altri paesi d’Italia da’ suoi Principi, e dai suoi governi, sono sempre in istato meno passivo ed irritante di quello in cui si trovano i Piemontesi. Interrogate le persone colte ovvero quelle che intendono i loro diritti e non anco hanno rinunciato alla quistione dell’indipendenza italiana; chi di loro non s’espatrierebbe dal Piemonte, se vincoli d’impieghi, di parentado, dei loro interessi non li tenessero stretti ed inceppati? neppur uno per quanto possa essere caro il luogo dove s’abbia spirato le prime aure della vita, dove si sia visto per la prima volta la luce del giorno. Nè sarebbe inutile l’osservare che in numero grande si contano i Piemontesi, che continuamente s’espatriano volontariamente, e si recano ad abitare altri paesi aspettando un meglio avvenire per poi fare ritorno.

Ma siccome non dobbiamo porre fiducia di sorta in Carlo Alberto, non dobbiamo neppure confidare nell’ajuto e nel concorso di verun’altro nostro principe, o degli stranieri; Siamo noi che di per noi stessi dobbiamo riedificare l’edificio della nostra nazionalità, e per niun’altra via potremo guadagnare il nostro intento, che per una generale sommossa, che per lo esterminio dei principi, e dei troni. La Francia come ridivenne nazione? come sorse ad incivilimento? a grandezza? se non collo spargere fiumane di sangue, se non colla sua lunga e terribile rivoluzione. Così dobbiam noi fare, così operare; ciò voi dovete o Azeglio predicare giorno e notte, tra i grandi e tra il popolo, se volete giovare all’Italia; a quest’opera dovete cercarvi collaboratori in continuo, perchè al primo manifestarsi del movimento tutti sorgano col braccio armato quegl’italiani, i quali non sono sordi alla voce dell’amore di patria, non sono anche del tutto imbastarditi dall’astuta tirannia dei nostri Signori, nè sì sviati dietro il male esempio da desiderare di essere piuttosto ingentiliti e corrotti, che resi saggi e virtuosi.

È senza dubbio allora che potrete meritarvi la pubblica fiducia, la gratitudine dei vostri fratelli, la benedizione di tutti i buoni, che non avete di certo ora, che siete associato a Balbo, e d’un imbecille e malvagio volete far Carlo Alberto un Eroe.

Questo per ora è quanto aveva in mente di scrivervi; di moltissime cose, che presentemente non ho stretto obbligo di palesarvi, altra fiata torrò a discorrervi; cioè quando mi si porga il destro, e possa crederle d’utile pubblico. Io vo’ sperare che rientrerete in voi, od almeno vi cesserete dal dare consigli ai vostri fratelli, i quali non solo non sono vantaggiosi, ma anzi tornano loro di danno immenso; seppure non volete ricredervi ed abbracciare il partito del vero Italiano, che dovrà sempre sdegnare ogni moderazione dove gli stia a cuore l’ottenimento della salvezza patria. Non vi faccia maraviglia, se io serbo l’anonimo, il vostro esempio mi ha istrutto se prima non lo fossi stato, e da qui ad un mese alla più tardi, rilasciando ancor io il beatissimo Piemonte, vi renderò avvertito con altra mia scrittura del mio nome, e vi proverò in effetto la mia stima, e se volete la mia affezione, tuttochè mi abbiate veduto in tante cose così discorde da Voi, da lanciarvi contro una amara, ma giusta rampogna.

Di Torino 7. Giugno 1846.

N. N.