ÉPOCA DE CARLOS V EL RENACIMIENTO CLÁSICO Y EL ERASMISMO. LA LÍRICA Y LA PROSA (PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVI, 1517-1554) (continued 6)

135. Año 1547. El bachiller Sebastián Fernández publicó la Tragedia Policiana. En la qual se tractan los muy desdichados amores de Policiano é Philomena Executados por industria de la diabólica vieja Claudina Madre de Parmeno é maestra de Celestina, Toledo, 1547, 1548; Madrid, 1910, en los Orígenes de la novela, t. III, de M. Pelayo. Hay un epílogo de Luis Hurtado (de Toledo) "Al lector", en que se declara autor de la obra. Es, pues, una imitación y como preámbulo de la Celestina, con los mismos personajes, intriga y aun razonamientos y sentencias. Es más casta en escenas y palabras que las otras imitaciones, más recatada; pero tan realista como ellas, de elegante composición y rico lenguaje, como obra de un estudiante que admirando la primera Celestina no se atreve á salir de ella, pero tiene ingenio y gusto para remedarla, lográndolo bien en el realismo, en el dialogado y en el lenguaje, en el que es de notar el villanesco de algunos personajes.

El Bachiller Bartolomé Palau, natural de Burbáguena, provincia de Teruel, estudiante de Salamanca, publicó en el primer tercio del siglo xvi la Farsa Llamada Custodia del hombre, Astorga, 1547. Farsa llamada Salamantina, 1552 (Bibl. real de Munich); entremés de estudiantes, tomadas las escenas de la realidad, con recuerdos de la Celestina. Historia de Santa Orosia. Dedicó al arzobispo don Hernando de Aragón (1529-1577) la comedia Victoria Christi, é imprimióse en Zaragoza, 1569. Y el mismo año Historia de Santa Librada y de sus ocho hermanas, Zaragoza, 1569.

136. Palau debió de ser contemporáneo de Carvajal. Efectivamente, la Farsa Salamantina es del primer tercio del siglo xvi. Llámase el autor "súbdito capellán" de un prelado de "real prosapia", esto es, de don Fernando de Aragón, arzobispo de Zaragoza desde 1529. Además: "¿Por qué, veamos, no asentáis | con los nobles de valía? | Que en Salamanca hoy día | hartos hay, si los buscáis. | ¿Con quién puedo? | Con un don Diego Acebedo | ó un señor don Bernardino... | con don Rodrigo Mejía". Ahora bien, Pedro González de Trasmera, en el Triunfo Raimundino (ms. Bibl. Nac.): "De Acebedo, gran solar, | salió don Diego esforçado, | que en Salsas fué señalado | con esfuerzo militar". Aquella acción fué en 1503, luego á principios del siglo xvi se escribió la Farsa Salamantina, siendo mozo su autor, y más tarde, ya de edad, escribió la Victoria Christi, cuya primera edición conocida es: Victoria Christi nuevamente compuesta por el Bachiller Bartolomé Palau, natural de Burbáguena. La materia de la qual es una alegoría. Representación de la captividad espiritual, en que el Linaje humano estubo por la culpa original debaxo del poder del Demonio, hasta que Christo nuestro Redentor con su muerte redimió nuestra libertad, y con su Resurrección reparó nuestra vida. Fué impresa la presente Obra con licencia del Excmo. Sr. D. Hernando de Aragón, arzobispo de Zaragoza..., Zaragoza, 1589. Así la transcribe Latassa (Escritor. arag., t. I, pág. 280). Aquí hay error en poner 1589, en vez de 1569, como ha demostrado Juan M. Sánchez, Bibliografía aragonesa del siglo xvi, t. II, pág. 183. Hay además las ediciones de 1570; Barcelona, 1577; Valencia, 1583. La Historia de S. Librada se cita en Nic. Antonio y en el Museo ó Biblioteca selecta del excelentísimo señor don Pedro Núñez de Guzmán, marqués de Montealegre, al v.º del fol. 61.

Bartolomé Palau, Historia de la gloriosa Santa Orosia, ed. A. Fernández Guerra y Orbe, Madrid, 1883; Farsa llamada Salamantina, ed. A. Morel-Fatio, en Bulletin Hispanique (1900), t. II, págs. 237-304; L. Rouanet, Una edición desconocida de la "Victoria de Cristo", del Bachiller Bartolomé Palau, en Revista Crítica, etc. (1899), t. IV, páginas 430-435; L. Rouanet, Bartolomé Palau y sus obras: "Farsa llamada Custodia del hombre", en Archivo de investigaciones históricas (1911), t. I, págs. 267-303, 356-390, 535-564; (1911), t. II, páginas 93-154.

137. Año 1547. Lorenzo de Sepúlveda, célebre romancerista popular, imitador de los romances viejos, vecino de Sevilla y escribano, publicó la Comedia de Sepúlveda, reimpresa por Emilio Cotarelo, Madrid, 1901, en Revista Española de literatura, historia y arte. Parece fundada en Il Negromante, de Ariosto, y en Gl' Inganni, de Niccolo Secchi. Publicó además Romances nuevamente sacados de historias antiguas, Amberes, 1551; pero parece hubo edición ó ediciones anteriores; ibid., 1566, 1580; insertólos casi todos Durán en su Romancero. Ebert cita ediciones de 1563, 1566, 1580 y 1584. Recopilación de romances viejos, sacados de las coronicas españolas, romanas y troyanas, Alcalá, 1563; diferente en algunas partes de la de Amberes de 1551. Romances sacados de la Historia de España del rey don Alonso, Medina, 1562; Amberes, 1580. Cancionero de Romances sacados de las Coronicas antiguas de España con otros hechos por Sepúlveda..., Medina, 1570. Otros Romances sacados de la Historia y de los 4 Cantos de Alonso de Fuentes, Burgos, 1579.

Lorenzo de Sepúlveda, Romances nuevamente sacados de historias antiguas de la crónica de España, etc. [facsímile de la ed. de 1551, por Archer M. Huntington], New-York, 1903.

138. Año 1547. Antonio de Torquemada sirvió de secretario al Conde de Benavente más de cuarenta años, desde 1530, hombre de feliz y agudo ingenio, poeta no vulgar y muy versado en los conocimientos de su tiempo. Publicó El ingenio ó juego de Marro, de punta ó Damas, Valencia, 1547; los Colloquios satíricos, con un colloquio pastoril al cabo, Mondoñedo, 1553. Son seis diálogos, que tratan: 1.º, de los daños del juego; 2.º, de lo que los médicos y boticarios han de hacer para cumplir el deber; 3.º, de las excelencias de la vida pastoril; 4.º, del desorden en el comer y el beber; 5.º, del desorden en el vestir; 6.º, del pundonor mundano. Es una verdadera sátira social en prosa dialogada, que toca las principales tonterías y vicios del mundo con donaires castizos, anécdotas y chistes, pinturas de costumbres y honda, pero amena moral. El Coloquio pastoril, así como el tercer diálogo, publicados antes de la Diana, de Montemayor (1559), fué la primera muestra de la novela pastoril, no quedando por bajo de él, á no ser en la extensión. Describe la vida campestre con el apacible y dulce estilo, que fué desde entonces propio de este género de novelas. Más tarde publicó la Historia del invencible caballero don Olivante de Laura, príncipe de Macedonia, Barcelona, 1564. Después el Jardín de flores curiosas, en que se tratan algunas materias de Humanidad. Philosophía, Thelogia y Geographia con otras cosas, Salamanca, 1570. Es la colección, dice La Barrera, más extraordinaria de absurdos, patrañas, ridículas consejas y casos extravagantes inventados por la credulidad más supersticiosa y apoyados por las ideas científicas más equivocadas que puede haberse compilado y publicado jamás. Tiene seis diálogos. Su agradable estilo y el gracejo con que están narrados los cuentos y casos raros contribuyeron á la aceptación que tuvo de un público ganoso de lecturas fantásticas y espantables.

En 1547 se escribieron la Carta del Bachiller de Arcadia y la Respuesta del Capitán Salazar, no se sabe por quién, aunque se han atribuido á don Diego Hurtado de Mendoza. Pero pasajes hay que no dicen con el valor y cargos de aquel prócer; antes parecen dichos por algún eclesiástico, bachiller en Artes por París, que en Roma pretendía algo para Granada, su patria, y no había escrito nada. El capitán Salazar debía de ser algún Salazar granadino que como capitán anduvo con el Emperador y acaso sin ser cronista escribió de aquella guerra. Esto, si ya no fué un tercero el que todo esto finge ó parte de ello. Tampoco parece sea Pedro de Salazar el aquí llamado capitán Salazar, y cuya obra se publicó en Nápoles, 1548, un año después de Carta y Respuesta.

139. Antonio de Torquemada, Colloquios satíricos con un colloquio pastoril al cabo, Mondoñedo, 1553; Bilbao, 1584; Madrid, 1907, por M. Pelayo, Nueva Bibl. de Aut. Esp., t. VII. Quijote: "¿Quién es ese tonel?, dijo el Cura. Éste es, respondió el barbero, don Olivante de Laura. El autor dese libro, dijo el Cura, fué el mismo que compuso á Jardín de Flores; y en verdad que no sepa determinar cuál de los dos libros es más verdadero ó, por mejor decir, menos mentiroso; sólo sé decir que éste irá al corral por disparatado y arrogante". Por lo hinchado y arrogante le llamaría tonel, no por el tomo, que no es excesivo, con sus 253 hojas foliadas. Tradújose el Jardín al italiano, al francés y al inglés, The Spanish Maundeville of Miracles, Londres, 1600. Tuvo en castellano estas ediciones: Salamanca, 1570; Zaragoza, 1571; Amberes, 1573; Lérida, 1574; Amberes, 1575; Salamanca, 1577; Medina, 1587, 1599; Barcelona, 1621.

La batalla de Mulhberg se dió en 1547, y poco después de ella y en breves horas escribió el capitán Salazar la relación de ella. Véase Lucas de Torre, Carta del Bachiller de Arcadia y Respuesta del Capitán Salazar, edición crítica con introducción y notas, en Revue Hispanique, 1913. ¿Será el capitán Diego de Salazar? (véase año 1536). La Bibliografía véase al tratar de Mendoza, núm. 97.

140. Año 1547. El licenciado Jerónimo Fernández, burgalés, hijo de Toribio Fernández y hermano de Andrés Fernández, que fué licenciado en Derecho y vivió en Madrid, publicó el Libro primero del Valeroso ᘔ invencible Príncipe don Belianis de Grecia (1.ª y 2.ª partes), Burgos, 1547; Estella, 1564; Burgos, 1579; Zaragoza, 1580; Burgos, 1587. Tercera y quarta parte del imbencible príncipe don Belianis de Grecia, Burgos, 1579, 1587; dió á luz estas partes su hermano Andrés, por muerte de su autor. "Aquí se acaba la tercera y quarta parte de don Belianis de Grecia, compuesta por el licenciado Jeronimo Fernandez, así mismo autor de la primera y segunda", Burgos, 1587. Véase Quijote, I, 6. Tradújolo al francés Cl. du Bueil, París, 1625 (1.ª parte); al italiano, Oratio Rinaldi Bolognere, 2 vols., Ferrera, 1586, y Verona, 1587; al inglés, en 1587 y en la Biblioteca de Lowndes, 1834, etc.

Luis Hurtado de Toledo (1532-1579), rector de la parroquia de San Vicente, de aquella ciudad, de donde era natural, fué escritor fecundo y castizo en prosa y verso. El portugués Francisco de Moraes Cabral había escrito en portugués el año 1544 la Crónica de Palmeirim de Inglaterra, primeira e segunda parte, como se lee en la edición de 1592. Luis Hurtado tradujo este libro con el título de Libro del muy esforçado cauallero Palmerin de inglaterra, y lo imprimió en Toledo, libro primero, 1547, y libro segundo, 1548. Tradújolo al francés Jaques Vincet, Lyon, 1553; París, 1574; al italiano, Mambrino Roseo, Venecia, 1553 ó 1555, 1584, 1609; al inglés, Anthony Monday, Londres, 1602, 1609, 1639, 1664, 1691, y Roberto Southey, 1807. En 1553 publicó el mismo Luis Hurtado de Toledo la égloga representable en coplas de arte mayor, titulada Comedia Tibalda ó de Preteo y Tibaldo ó Disputa y remedio de amor, Toledo, segunda edición; Valladolid, sin fecha, cuando ya "su anciano y sabio autor" había muerto. El editor pondera con razón la "facilidad de vocablos y vivacidad de sentencias", aunque es poco dramática. Fué su autor el comendador Perálvarez de Ayllón, de quien hay en el Cancionero general (núm. 884) un testamento de amores. En 1557 publicó Cortes d' casto amor: y cortes de la muerte con algunas obras en metro y prosa. Toledo, Las Cortes de casto amor son una novela alegórica en prosa. Las Cortes de la Muerte fueron compuestas por "Michael de Caruajal y Luys Hurtado de Toledo", como allí se dice. Las otras obras son: Coloquio de la prueva de leales; dos composiciones latinas; Hospital de Galanes enamorados... en verso; Hospital de Damas de amor heridas, en verso; Espejo de gentileza para damas y galanes cortesanos, en verso; otros versos: Ficción deleytosa y triumpho de amor; Tres epístolas en tercetos. En 1582, á imitación del Laberinto, de Mena, teniendo cumplidos cincuenta años, publicó Las Trecientas de Luis Hurtado, Poeta Castellano, en defensa de Illustres mujeres, llamadas Triumpho de Virtudes; contiene además el Theatro Pastoril, novela pastoril en prosa; el Templo de Amor, el Hospital de necios, en décimas; la Escuela de avisados, la Sponsalia de Amor. (Véase Ant. Neira Nosquera, Semanario pintoresco Español, 1853). También, en papel volante: Romance nuevamente hecho por Luis Hurtado, en el cual se contienen las treguas que hicieron los troyanos y la muerte de Hector y cómo fué sepultado. También van aquí los amores de Aquiles con la linda Policena. Historia de San Joseph, en octavas, Toledo, 1598. Las metamorphoses de Ovidio, en 15 libros, Toledo, 1578; Amberes, 1595; Madrid, 1622. Égloga Silviana del galardón de Amor, Valladolid. Memorias de algunas cosas memorables que tiene la Imperial ciudad de Toledo, al rey don Felipe II (Ms. de la Acad. Hist.), para responder al interrogatorio que el Rey envió á los pueblos de Castilla en 1572, escrito en 1576. Un romance suyo en el Cancionero de Amberes, 1550, y en Durán (t. I, núm. 474).

141. Palmerín de Inglaterra, ed. A. Bonilla y San Martín, Nueva Bibl. de Aut. Esp., t. XI. Consúltense: W. E. Purser, Palmerin of England, Dublin-London, 1904; señora C. Michaëlis de Vasconcellos, Versuch über den Ritterroman Palmeirim de Inglaterra, Halle, 1883; M. Pelayo, Oríg. nov., t. I. pág. cclxx; Quijote, I, cap. VI. Comedia Tibalda, edic. y estudio de A. Bonilla, Bibl. Hispánica, t. XIII. Memorial..., ms. en la Academia de la Historia. Las Cortes de la Muerte, en el t. XXV de la Bibl. de Aut. Esp.

142. Año 1547. El magnífico cavallero Alonso de Fuentes, sevillano, publicó Summa de Philosophía natural en la qual assimismo se tracta de astrulugía y astronomía y otras sciencias. En estilo nunca visto, Sevilla, 1547; Venecia, 1569 (en ital.). Al fol. vj se lee: "Nota lector el artificio de esta obra que toda la prosa en que pregunta y habla Ethrusco es verso suelto Italiano: Y la prosa en que responde y habla Vandalio es verso suelto castellano". Quarenta cantos de diversas y peregrinas historias, declarados y moralizados, Sevilla, 1550; Granada, 1563; Zaragoza, 1564; Granada, 1567; Burgos, 1579; Alcalá, 1587. Es obra importante para conocer nuestros antiguos romances. Tradujo el Asno de oro, de Apuleyo, en 1564.

Fray Luis de Alarcón, de la Orden de San Agustín, publicó el Camino del Cielo, en que se demuestra cómo se busca y halla Dios de todo corazón cristiano, y se declara la maldad y ceguedad de este mundo, Alcalá, 1547; Granada, 1550.—Compendio de toda la Filosofía natural de Aristóteles, Estella, 1547; por un benedictino tal de Canales, en coplas de arte mayor.—Fernando Díaz, con el doctor Aguilera y el doctor Victoria, publicó El Repertorio de las Leyes de todos los Reynos de Castilla, Valladolid, 1547. Acaso es Fernando Díaz de Valdepeñas, de quien se trata en el año 1543.—Enrique Enríquez de Valderrábano, de Peñaranda, publicó Libro de música de vihuela, intitulado "Silva de Sirenas", Valladolid, 1547.—En 1547 se publicó Regla de la orden y cavallería de S. Santiago de la Espada con la glosa y declaración del maestro Isla, freile de la misma orden, Alcalá.—El licenciado Andrés Martínez de Burgos, vecino de Astorga, publicó Repertorio de todas las Premáticas y capítulos de cortes, hechos por su magestad, desde el año de 1523 hasta el año de 1544, Medina, 1547, 1555 (llega hasta 1555).—Fray Andrés de Olmos, franciscano burgalés, escribió en 1547, Arte de la lengua mexicana (ms.), traducida al francés, París, 1875. Ars et vocabularium mexicanum, Méjico, 1555.—Libro del infante don Pedro de Portugal, el qual anduvo las cuatro partidas del mundo, compuesto por "Gomes de Sant Esteban, uno de los doze que anduvieron con el dicho infante á la vez", Salamanca, 1547; Burgos, 1563; Zaragoza, 1570; Barcelona, 1595. Se reimprimió mucho y todavía se imprime como libro de literatura de cordel. Tradújose al portugués en 1644. Véase Cesáreo Fernández Duro, Viajes del infante D. Pedro de Portugal en el siglo xv, Madrid, 1903, y Oliveira Martins, Os filhos de D. João I, Lisboa, 1891; Carolina Michaëlis, en el Homenaje á M. Pelayo, t. I, págs. 637-732. Parece imitación del Mandeville castellano (véase año 1515 de nuestra Literatura).—Antonio de Segovia publicó la Murmuración de vicios, á manera de Diálogo, Valladolid, 1547.—Fray Domingo de Valtanás Mexía (1488-1560?), dominico de Villanueva del Arzobispo, publicó Aristóteles: Compendio de la Filosofía natural, Sevilla, 1547. De la Justificación, ibid., 1550. Confesionario: Tratado de Excomuniones, Usura, Matrimonio y Votos, ibid., 1554; Burgos, 1555. Margarita seu Summa Confessorum olim ab monacho praedicatorum ordinis Hispalensis coenobii composita, Alcalá, 1554. Doctrina Christiana, Sevilla, 1555. Vita Christi ó Flos Sanctorum, ibid. Epítome y sumario de la vida y excelencias de trece Patriarcas del Testamento nuevo y de nueve muy esclarecidas Santas, ibid., 1555. Compendio de sentencias morales y de algunas cosas notables de España, ibid., 1555; ibid., 1558. Exposición sobre los Evangelios, ibid., 1555. Enchiridión de Estados, 1555. Concordancias de muchos pasos difíciles de la divina Historia, ibid., 1555, 1556. Apologías sobre ciertas materias morales, ibid., 1556. Satyra contra los Tahures, ibid., 1557. La vida y hechos admirables del Real Profeta David, ibid., 1557. Paradoxas y sentencias escogidas, ibid., 1558.

143. Año 1548. El licenciado Sebastián de Horozco, vecino de Toledo, y natural probablemente de la misma ciudad ó de Salamanca, fué hijo de Juan de Horozco, uno de los que firmaron con Alonso de Covarrubias y con Antonio de Egas, en 1512, la declaración y parecer sobre el modo de construir la catedral de Salamanca. Casó con María Valero y Covarrubias, hija de Marcos de Covarrubias y sobrina del Alonso de Covarrubias citado. Tuvo de ella dos hijos y una hija, Sebastián, Juan de Horozco y Covarrubias y Catalina. El un hijo, don Juan, fué canónigo de Sevilla y obispo de Agrigento y de Guadix, autor de los Emblemas morales; el otro, don Sebastián, fué canónigo de Cuenca y autor del famoso Tesoro de la lengua castellana; doña Catalina casó con Diego de Alarcón, secretario y mayordomo del bailío de Lora. Vivió por lo menos hasta 1578, y fué jurisconsulto en Toledo, desempeñando el cargo de asesor de un alcalde de Hermandad y el de abogado del Municipio ó consultor del Ayuntamiento, como se decía entonces. Fué escritor incansable de todos los acontecimientos que hubo durante su larga vida, mayormente de los que atañen á Toledo, y además, y sobre todo, uno de los mejores poetas españoles de su tiempo. "Hay en los tratados suyos que conozco, dice Martín Gamero, una riqueza tal de detalles, que inútilmente se buscará cosa parecida en ningún escritor toledano de su centuria. Él describe los sucesos y pinta las costumbres y se codea con los hombres principales del siglo xvi". Sus obras conocidas en verso son el Cancionero, poco ha impreso, y los Refranes glosados en verso, que preparó para publicarlos y que á haberse publicado "no cabe duda que á él se hubiese tributado con preferencia el aplauso y la honra que mereció la Filosofía vulgar, de Mal-lara. Gracia, discreción é ingenio, dice Gamero, derramó sin medida en esa miriada apotegmática, donde el buen juicio y la profundidad y sana intención de la idea disputan el campo á la ligereza de la frase, á la sal terenciana y al buen humor que no le abandonó nunca. El filósofo, el historiador y el poeta aparecen allí juntos en una persona, para darnos á conocer lo que valía el hombre oscuro á quien no apreciaron sus contemporáneos lo bastante, porque extremó siempre la modestia de escritor". Sus obras en prosa son: primero, la Recopilación de refranes y adagios comunes y vulgares de España. El volumen tiene 8.311 refranes y empieza en la E y es la Tercera parte; ¿cuántos serían los de la obra completa? En Hernán Núñez sólo hay 6.000. Está el manuscrito en la Biblioteca Nacional. Colección de varios sucesos, dos tomos, autógrafos, el uno en la Biblioteca Nacional, el otro en la Biblioteca Real. El índice puede verse en las Cartas impresas en el Cancionero. Horozco se muestra en su Cancionero poeta enteramente castizo en los asuntos, manera y metro. Son los asuntos de circunstancias; la manera epigramática, en cierto modo, esto es, al modo de Marcial, cuando describe y burla tipos y costumbres, aunque de ordinario más dilatadamente; el metro es el octosílabo, comúnmente en décimas antiguas ó sean dos quintillas. Sigue, pues, la tradición de los poetas cortesanos del siglo XV, por ejemplo, los del Cancionero de Baena. Son coplas castellanas, decires españoles. Pero ¡qué diferencia en la sinceridad, en la gracia, en el donaire! Como que en Baena rara vez sopla á los poetas la Musa popular, y á Horozco es la única que le sopla. Había ahondado en el refranero vulgar y así muchas veces no hace más que glosar refranes ó cantarcillos. Es satírico sin mordacidad, riéndose bonachonamente de las necedades humanas, con una punta de socarronería delicadísima, un gusto tan fino y una tan ática elegancia, que derrama la belleza hasta en los asuntos más sucios. Erasmista, como los más de su tiempo, carga lindamente la mano á clérigos y frailes andariegos y mundanos. Cita á muchas personas de la corte toledana y aun fechas, como en la composición "El auctor quando en el año de 1552 vino á Toledo por Juez de residencia el Ldo. Castro, oydor de Valladolid y escogió para alcaldes ordinarios quatro xrnos viejos, todos cofadres de San Pedro, que fueron Juan de Villaquirán, Juan Martínez de Mora...". Hay coplas, preguntas, canciones, diálogos, el Coloquio de la muerte con todas las edades y estados, un Entremés, Coloquios en Eco y tres Representaciones, la de la parábola de San Mateo á los XX capítulos del sagrado Evangelio, la qual se hizo y representó en T.º en la fiesta del Smo. Sacramento por la Sta. Iglia. Año de 1548 años; la de la historia Evangélica del cap. X de S. Joan y la de la famosa historia de Ruth. Estas Representaciones son del género sagrado, con el elemento humano lleno de realismo y el donaire y gallarda versificación propia de Horozco. Han de compararse con la Tragedia Josefina, de Carvajal, sino que son del género cómico. El editor moderno del Cancionero pone las Representaciones antes del año 1548 y Fitzmaurice-Kelly advierte que "las puso en escena antes que Lope de Rueda". De todos modos la escena de la segunda de ellas, en que condensado se halla el cuento del Lazarillo con su amo el ciego, se representó antes de 1554, en que se publicó el Lazarillo de Tormes, obra que probabilísimamente fué compuesta por Sebastián de Horozco.

144. "Vecino de Toledo" se llama siempre, no añadiendo "natural de", aunque ya para entonces ponían natural ó vecino, indistintamente. Don Tomás Tamayo de Vargas, el primero que citó á Seb. Horozco en la Junta de libros la mayor que España ha visto en su lengua hasta el año 1624, dice que fué "toledano y jurisconsulto"; los demás le califican de "famoso jurisconsulto". En la declaración y parecer, que firmaron á 3 de setiembre de 1512 varios maestros de arquitectura, sobre el modo de construir la catedral de Salamanca, figura con el famoso Alonso de Covarrubias, tío de la mujer de nuestro Sebastián de Horozco, otros dos maestros, Antón de Egas y Juan de Horozco. Sabemos que el Alonso casó con una nieta del Egas, y es probable que, estrechadas desde entonces, y por la igualdad de profesión, sus relaciones con Juan de Horozco, hubiese lugar y ocasión para que su sobrina María, hija de su hermano Marcos, se desposase con un hijo del mismo Juan de Horozco. Hácelo presumir el haber dado el mismo Sebastián Horozco á uno de sus hijos su propio nombre, Sebastián, y á otro el del abuelo, Juan, siguiendo la costumbre de aquella época. Si así fuese, vendría á resultar que cuatro troncos de artistas: los dos Covarrubias (Alonso y Marcos), Egas y Horozco, mezclados y confundidos por sus enlaces, produjeron los cinco ingenios más eminentes que salieron de Toledo en el siglo xvi. Á estas observaciones, que tomo de la carta de Antonio Martín Gamero á don José María Asensio y se halla al frente del Cancionero de Sebastián de Horozco (Bibliófilos Andaluces, 1874), no me parece demás añadir dos palabras, recordando quiénes fueron los Covarrubias así enlazados con nuestro Sebastián Horozco. Alonso de Covarrubias, nacido en Covarrubias, provincia de Burgos, en 1570, tomó su apellido por el lugar probablemente, y lo llevaron igualmente sus hermanos Juan y Marcos; pero el de la familia hubo de ser Leiva, usado por sus hijos Diego y Antonio. Estudió arquitectura en la escuela del alemán Simón de Colonia y después con el flamenco Enrique de Egas. Nombrado en 1534 maestro mayor de las obras de la catedral de Toledo, labró la capilla de los Reyes nuevos, los dos patios y fachadas del palacio arzobispal de Alcalá y la portada del Colegio Mayor de Salamanca. Nombróle su arquitecto Carlos V en 1537, y reedificó los alcázares de Toledo y Madrid con Luis de Vega. Él y Diego de Siloe introdujeron en España el estilo greco-romano. Su hermano Marcos de Covarrubias fué famoso bordador en Toledo, donde, en 1514, bordó el terno del cardenal Cisneros. Su hija María fué la esposa de nuestro Sebastián de Horozco. El otro hermano de Alonso y Marcos fué el doctor Juan de Covarrubias, magistral de Cuenca, con quien parece se educaron los hijos de su hermano Alonso. Estos fueron Diego y Antonio de Covarrubias y Leiva, á cual más famosos jurisconsultos y teólogos toledanos. El don Antonio, después de acompañar á su hermano al Concilio de Trento, fué canónigo y maestrescuela de la metropolitana de Toledo y miembro del Consejo de Castilla. Helenista y anticuario y autor del Derecho que el señor rey Felipe II tuvo á la corona de Portugal. Dos retratos suyos, hechos por el Greco, su gran amigo, se guardan en la Biblioteca Provincial y en el Museo de Toledo. Mayor fama tuvo todavía su hermano don Diego, discípulo de Martín de Azpilcueta Navarro y profesor de Derecho canónico en Salamanca y organizador de aquella Universidad, llamado el Bartolo Español, catedrático también en la Universidad de Oviedo, juez en Burgos y oidor en Granada. Propúsole, en 1549, para el Arzobispado de Santo Domingo, el emperador Carlos V, y luego fué nombrado Obispo de Ciudad Rodrigo. En Trento redactó, con el cardenal Buoncompagni (después Gregorio XIII), los famosos decretos De Reformatione. Nombrado miembro del Consejo de Castilla en 1572, dos años después fué su presidente. Sus obras son muchas y muy celebradas. El Greco le retrató varias veces. Él fué quien adoctrinó á sus sobrinos Sebastián y Juan de Horozco y Covarrubias, hijos de nuestro Sebastián de Horozco. El don Juan fué canónigo de Sevilla y obispo de Agrigento y de Guadix y autor de los Emblemas morales (Segovia, 1589) y otras obras eruditas y literarias. El don Sebastián fué canónigo de Cuenca, capellán de Felipe III y consejero del Santo Oficio. Canonista distinguido, muy versado en la historia antigua, docto en las lenguas latina, griega y hebrea y uno de los filólogos á quien más debe la lengua castellana. Pues suyo es el famoso Tesoro de la lengua castellana (Madrid, 1611), lo mejor que se escribió hasta el Diccionario de Autoridades, de la Academia. Nicolás Antonio tomó de Tamayo de Vargas cuanto escribió de Sebastián de Horozco, del cual trataron don José María Asensio en 1847 y Gallardo en el último número de El Criticón y, sobre todo, don Antonio Martín Gamero en dos cartas á Asensio, insertas en la única edición del Cancionero, 1874. Que Sebastián de Horozco vivía en 1578 se ve por su Ms. del Palacio Real (fol. 198), donde escribió la muerte del príncipe don Fernando, hijo de Felipe II y de su cuarta y última mujer doña Ana de Austria, muerto en Madrid el 18 de octubre de 1578. Véase una muestra de sus Refranes glosados en verso:

Doscientos y pico versos gasta en glosar el Andad, que allá os lo dirán, sacando á plaza los vicios de todas las clases y sexos, apostrofando al religioso, al clérigo, al casado, al mancebo, al caballero, al juez, al procurador, al letrado, al médico, al boticario, al oficial, á la monja, al tabernero, al carnicero, á la beata, á la casada, á la viuda, á la alcahueta, á la doncella, á la ramera y á la vieja. En el códice de la Bibl. Real, en la foja 193: "En otro cavo la tengo más por estenso con todo lo demás en un volumen por sí, véase allí". Trátase de la batalla de Lepanto (1571). Ese volumen se ha perdido. Ahora bien, don Tomás Tamayo de Vargas dice haber visto un volumen en que se hallaban las siguientes obras, que copia Nic. Antonio: "Relación verdadera del levantamiento de los Moriscos en el reyno de Granada y Historia de su guerra. Cosas que pasaron muerta la Reyna Católica, y lo particular de las Comunidades. Consejos y Proverbios en verso para sus Hijos, que después glosó. Refranes vulgares glosados. Libro de Cuentos. Del Número septenario. Suma de la Coronica de Portugal desde su principio hasta el Rey D. Juan, sacada de autores Portugueses, el primer libro de Duarte Galbán, el II. de Ruy de Pina Secretario y Coronista de D. Juan el II." ¡Es extraño lo de la Historia de la guerra de Granada! Mendoza escribió otra, y á él se atribuyó el Lazarillo, que es, probablemente, de Horozco.

Sebastián de Horozco, Cancionero, Soc. de biblióf. andaluces, 1.ª serie, t. VII, Sevilla, 1874. Algunas relaciones y noticias toledanas que en el siglo xvi escribió, publícalas el Conde de Cedillo, Madrid, 1905. Consúltese: J. M. Asensio y Toledo, Sebastián de Horozco, Noticias y obras inéditas de este autor dramático desconocido, Sevilla, 1867.

El maestro Juan de Mal-Lara.

(Pacheco, Libro de Retratos)

145. Año 1548. El M. Juan de Mal-Lara (1524-1571), hijo de Diego de Mal-Lara, pintor, nació en Sevilla, donde estudió griego y latín con Pedro Fernández en el colegio de San Miguel, fué después paje de los sobrinos del cardenal de Sevilla don fray Jofre de Loaysa, y con ellos pasó á Salamanca y después á Alcalá, donde se quedó estudiando Cánones; pero en breve abandonó la carrera para entregarse á las letras humanas. Fué á oir á un célebre humanista francés en Barcelona, donde aún estaba en 1545, y nombrado maestro del Barón de la Laguna, salió de allí y estuvo á su servicio; luego volvió á Salamanca, donde en el estudio de León de Castro hizo de repetidor con Francisco Sánchez el Brocense. Regresó á Sevilla (1548) para socorrer á sus viejos padres y abrió clase pública de Gramática, asociándose á poco con el M. Medina, llamado el Griego, y por su ausencia ocupó su cátedra en la calle de Catalanes, de donde pasó á la Laguna, hoy alameda de Hércules, donde tuvo brillantes discípulos y escribió las obras que por su temprana muerte no pudo perfeccionar. En su casa se juntaban en academia literaria Juan de la Cueva, Fernando de Herrera, el canónigo Pacheco, el M. Francisco de Medina, Cristóbal de las Casas y otros. Casó, muertos sus padres, con doña María Hojeda, sin tener sucesión; murió á los cuarenta y cuatro años, en Sevilla. Sucedióle en la cátedra su discípulo Diego Girón. Pacheco escribió su biografía en el Libro de Retratos. Herrera dice de él que en su "muerte perdieron las buenas letras mucha parte de su valor y nobleza". Fué con sus trabajos el principal autor de la escuela sevillana y uno de nuestros folkloristas del siglo xvi. "No hay arte ó ciencia en letras apartada, | que el vulgo no la tenga decorada". Fué, como dice Cristóbal Mosquera de Figueroa en su Prefación á la Descripción de la galera, "varón de singular erudición en diversas lenguas y en la dicción de poesía y oratoria, y maestro mío". De las mil tragedias que Juan de la Cueva generosamente le cuelga no conocemos más que los títulos de la Tragedia de Absalon, de la Comedia en elogio de Nuestra Señora de la Consolación, representada por sus discípulos en Utrera, año 1561, y de la Comedia Locusta, que fué representada en 1548 por los estudiantes de Salamanca. En 1567 publicó In Aphtonii Progymnasmata Scholia, Sevilla, é In Syntaxin scholia, Sevilla, 1567. Pero su más famosa obra es la de los refranes, salpicada de apólogos, cuentecillos, agudezas y todo linaje de erudición greco-latina y popular. Intítulase La Filosofía vulgar: primera parte, que contiene mil refranes glosados, Sevilla, 1568; Madrid, 1619; Lérida, 1621; ambas ediciones con los Refranes de H. Núñez, pero sin los importantísimos preámbulos de Mal-Lara. En 1569 escribió la Descrición de la galera real del serenísimo señor don Juan de Austria, capitán general de la mar (Ms. Gallardo). En 1570 publicó el Recebimiento que hizo la muy Noble y muy Leal ciudad de Sevilla á la Católica Real Majestad del Rey D. Felipe N. S... Con una breve Descripción de la ciudad y su tierra..., Sevilla. La Psyche de Juan de Mallara (Ms. de la Bibl. Real, Gallardo), poema en doce libros, con su Argumento en prosa al frente de cada uno y luego su Moralidad, y después la Traslación de la Psique de Hyeronimo Frascatorio, por Fernando de Herrera. Hércules, poema heroico. Peregrinación de la vida. El Martyrio de las Santas Vírgines Justa y Rufina, en verso latino y castellano.

146. En 1566 tenía cuarenta y dos años, según los Progymnasmata, de modo que nació en 1524, no en 1515, como saca Gallardo. Rodrigo Caro, Claros varones: "Usaban en aquel tiempo por España representar comedias en prosa, y yo tuve un libro de ellas que imprimió Lope de Rueda. Mas de Juan de Malara, para imitar los antiguos Poetas Cómicos, hay la primera comedia que hizo, que se representó en España, en verso toda, acomodando todos los personajes de ella y sus nombres á que debajo de la figura que representaba, se entendiese, ó alguna virtud, ó lo contrario, algún vicio, para que no quedase la comedia en términos solos de una fábula, sino que aquello mismo tuviese oculto misterio moral, ó divino; como lo hizo Homero en aquella celebradísima Iliada y Odisea. Esta Comedia la representaron estudiantes en el convento de N.ª S.ª de Consolación, de Utrera, de quien Juan Malara fué muy devoto; y yo tuve mucho tiempo el original desta comedia entre mis libros. Compuso muchos Poemas y Epigramas latinos que no sé si se imprimieron... Estando en Salamanca, cuando mozo, fué tan estudioso y aficionado al Arte Retórica, que oyendo decir que en Barcelona leía Retórica Francisco de Escobar, fué allá á comunicarle. Y habiendo éste escrito un libro cuyo título era In Aphtonii Sophistae Progymnasmata Scholia, lo sacó á luz á sus expensas". Se matriculó en Artes en Sevilla el año 1548 (Gallardo, Bibl., t. IV, col. 1360). Privilegio de los Progymnasmata: "Por cuanto por parte de vos Juan de Mallara, vecino desta ciudad de Sevilla, nos ha sido hecha relación diciendo que vos habíades escripto tres libros intitulados, el uno Introduciones de Gramática en romance; y el otro Anotaciones sobre el Sintaxis y Frasis; y el otro Principios de Retórica que hizo Aftonio, con sus Anotaciones... os damos licencia y facultad para que por tiempo de seis años... podáis imprimir los dichos libros.—Fecha en el Scurial á 29 días del mes de deciembre de 1566 años... Yo el Rey.—Por mandado de S. M. Pedro de Hoyo". Prefación, de Crist. Mosquera de Figueroa á la Descrip. de la galera (reproducida por F.^co Pacheco): "Una de las obras del maestro Mallara, de que primeramente se puede hacer mención, serán ciertos Rudimentos ó principios de gramática, para informar al discípulo en el primer fundamento della. Las utilísimas Anotaciones para los ya más aprovechados en esta arte, que añadió al Sintaxis, que perfeccionó Erasmo. Hizo demás de esto Scolios de Retórica, que él enseñó muchos años sobre los progimnasmas ó introductiones de Aftonio. Ilustró con curiosos y peregrinos lugares los artificiosos Emblemas de Alciato. Hizo dos cuerpos de interpretación y origen de Refranes castellanos, donde por acomodarse á la llaneza del sujeto, no quiso levantar el estilo que él pudo, porque éste guardó él para obras mayores, mostrándolo con arte poético en el divino Hércules, que con tanta fertilidad del estilo heroico describió sus doce trabajos en cuarenta y ocho cantos, donde tanta historia de antiguos capitanes y señalados varones y tanta filosofía natural y moral se esparce y resplandece por ellos. Escribió otro volumen de la hermosísima Psique, por cuyos amores ardió en su mesmo fuego Cupido, mostrando en rima suelta mucha extrañeza y variedad, que aumentaron la gracia y perfección desta fabulosa historia llena de admirable suavidad. Compuso tragedias divinas y humanas, adornadas de maravillosos discursos y ejemplos, con muchos epigramas, odas y versos élegos, así latinos como españoles, imitaciones y traslaciones de muchos epigramas griegos, y el libro I de la divina Iliada de Homero traducido en lengua latina con gran fidelidad y elegancia. Y no es justo dejar de hacer aquí memoria del florido y discreto libro que hizo de la Entrada del rey Felipe II nuestro señor en Sevilla el año de setenta, que en poco espacio de días dió orden y traza en muchas invenciones y pinturas en la ciudad, y á la par las dispuso con mucho aplauso de todos en este libro que hizo. Tradució también la gravísima Historia de Scander Bego rey de Epiro, escogido capitán de Cristo. Y últimamente hizo un volumen llamado Tesoro de elocuencia, donde se halla todo el artificio y figuras de retórica, colores y lumbres de la oración y de elocución. Había hecho ya gran parte de la Coronica de los Apóstoles de nuestro Redentor, obra piadosísima y de mucho estudio; que á este ejercicio de devoción se daba con mayor delectación de ánimo, por ser de su naturaleza aficionado á religión y cristiandad, como viviendo entre los hombres lo mostró con muchas obras de piedad. Y todos estos libros la acelerada muerte le defendió que no pudiese sacar de los originales primeros, para limarlos y ponerlos en aquel punto de perfección que pudiera; y así por haberle prevenido la muerte, no puso última mano en ellas...". Dedicatoria de La Psyche: "El Alma, que los Griegos llaman Psyche con mejor significación que suavidad y compostura de letras; en su nombre llámase este libro La hermosa Psyche: trata de qué manera el Anima racional es más hermosa que cuantas cosas hay criadas, y cómo todas las naciones concurren á querer los beneficios que della le pueden venir, y el trabajo que se pasa con el amor humano, y el fin del divino, qué peligros subceden á los que usan de los ojos corporales para sus deseos. Está todo trabado de tal manera, aunque sea fábula fingida de Apuleyo, ó dilatada por él, como gran filósofo, sabiamente, que la cuenta con su gracioso estilo en el libro de su Transformación, que meresce tener buen lugar en las mejores naciones. Parescióme ser obra digna de sacarla de la bajeza de aquellas personas que la cuentan; y ponerla según yo pudiese, en aquella dignidad, que un alma tan hermosa merescía".

Juan de Mal Lara, Obras (Descripción de la Galera Real del Sermo. Sr. D. Juan de Austria), Soc. de biblióf. andaluces, Sevilla, 1876; Poesías, Bibl. de Aut. Esp., t. XLII. Consúltense: J. Gestoso y Pérez, Nuevos datos para ilustrar las biografías del Maestro Juan de Malara y de Mateo Alemán, Sevilla, 1896; B. J. Gallardo, Ensayo, etcétera, t. IV, cols. 1359-1360; Aceves, Biografía de Mal-Lara, en Revista de Cien., Literat. y Artes de Sevilla; F.^co Pacheco, Libro de Retratos, con el suyo, su biografía y una elegía de Herrera.

147. Año 1548. Don Luis de Ávila y Zúñiga († después de 1572), nacido en Plasencia, fué hijo del Conde de Risco y hermano del Marqués de las Navas, comendador mayor de la orden de Alcántara y embajador en Roma, donde persuadió al Papa convocase el Concilio de Trento. Muy querido de Carlos V, á quien acompañó á Yuste después de abdicar. Publicó el Comentario de la Guerra de Alemaña hecha de Carlo V Máximo Emperador Romano, Rey de España. En el año De MDXLVI y MDXLVII, Venecia, 1548; Amberes, 1548; Salamanca, 1549; Toledo, 1549; Amberes, 1550 (tres ediciones en castellano, latín y francés); Zaragoza, 1550, 1551; París, 1551 (en francés); Venecia, 1552; Sevilla, 1552. Como dijo Matamoros, es músicamente elegante en su ceñida brevedad y propio y castizo en los vocablos. Comentarios de la guerra que hizo en África el Emperador Carlos V, que no se publicaron y de los que habla Ginés de Sepúlveda en la epístola XVI, que le dirigió.

148. Acerca de Luis de Ávila, dicen que dijo Carlos V: "Mis hazañas no igualan á las de Alejandro; pero... no tenía un cronista como el mío". Su devoción al Emperador le pone en la pluma frases de exageradas alabanzas; pero no es parcial, sino honrado y verídico. Prudencio de Sandoval dice que el segundo libro lo tomó de un manuscrito que hizo un soldado; pero se engañó ó le engañaron, pues el estilo es el mismo, y al hacer la traducción latina de los dos libros Guillermo Van Male, en 1550, dice claramente haber seguido el original de Ávila y Zúñiga, conservado en la cámara del emperador. (Véase Pedro de Salazar). Comentario de la guerra de Alemania, Bibl. de Aut. Esp., t. XXI.

149. Año 1548. El capitán Pedro de Salazar († 1576?), natural y vecino de Madrid, sirvió al emperador don Carlos V y á don Felipe II en España, Nápoles y otras partes, como capitán y cronista; casó con doña Aldonza Vázquez de Carrión y tuvo por hijo á Eugenio de Salazar, que le aventajó en ingenio de escritor. Publicó Historia y primera parte de la Guerra: que don Carlos: Quinto: Emperador de los Romanos: Rey de España: y Alemania: mouió: contra los Príncipes: y Ciudades rebeldes del Reyno de Alemania: y sucessos que tuvo, Nápoles, 1548. Contra esta Historia se escribió la famosa punzante sátira y su réplica, atribuida aquélla á Diego Hurtado de Mendoza y ésta al capitán Pedro de Salazar. La segunda edición: Coronica de nuestro inuictissimo emperador don Carlos V... En la qual se tracta de la justissima guerra que su Magestad mouió contra los luteranos y rebeldes del Imperio y los sucessos que tuuo, Sevilla, 1552. Hystoria de la guerra y pressa de África: con la destruyción de la villa de Monazler, y ysla de Gozo, y pérdida de Tripol de Berberia..., Nápoles, 1552. Hispania Victrix. Historia en la qual se quentan muchas guerras succedidas entre Christianos y infieles... desde 1546 hasta el de 65, Medina, 1570, 1576.

150. Según Lucas de Torre, en su edición de la Carta del Bachiller de Arcadia (sátira á que hemos aludido), en Revue Hispanique, 1913, la segunda parte de la Coronica de Carlos V, de Pedro de Salazar, que prometió, quedó manuscrita y se halla en la Biblioteca de El Escorial, junto con la primera: Historia de la guerra que..., y parece ser el ms. original. Dice, además, que el editor de Sevilla, 1552, añadió, por no haberse publicado este manuscrito, otra segunda parte, obra de otro autor, la misma que forma el segundo comentario de los publicados por don Luis de Ávila y Zúñiga, el cual, según manifiesta Sandoval, no fué escrito por el Comendador Mayor de Alcántara, sino que es la relación de un soldado (Sandoval, Vida del Emp. Carlos V, l. XXIX); pero parece ser realmente obra de don Luis de Ávila, pues ésta apareció completa antes que la del tal soldado, esto es, en 1548 en Venecia, 1549 en Salamanca; mientras que la del soldado, dice Sandoval que se publicó en 1549, Granada.

151. Año 1548. Don Cristóbal Cabrera, presbítero palentino y maestro en Teología, excelente poeta latino y castellano, tierno y sentido, en el decir galano y fácil, tanto en los metros italianos como en los castellanos, vivió largo tiempo en Roma, donde dejó muchas obras que trae Nic. Antonio. Publicó Flores de consolación, Valladolid, 1548; Venecia, 1562 (en ital.); Roma, 1590. Instrumento Espiritual, escrito en 1555 y publicado en parte por don Marcelo Macías y García, Poetas religiosos inéditos del siglo xvi, La Coruña, 1890, y contiene 250 sonetos de devoción, 250 al Salvador, á la Virgen y Santos; 150 á los salmos, varios metros de mediaciones, canciones y cancioncitas espirituales. Rosarium B. Mariae, Roma, 1584, en verso y en latín, cast. é italiano. Notas notables morales de metros espirituales... que es suplemento de la obra intitulada Instrumento Espiritual. Escuela de doctrina. Y otras obras latinas y castellanas que trae N. Antonio.

Juan de Segura es el autor del Processo de Cartas de Amores, que entre dos amantes passaron y una Quexa y aviso contra Amor traducido del estilo griego en nuestro pulido castellano, Toledo, 1548; Alcalá, 1553; Estella, 1563; Venecia, 1553 (sin nombre de autor), edic. en que se lee: Quexa y aviso de un caballero llamado Luzindaro.

Fray Pedro de Soto, dominico cordobés, confesor de Carlos V, defensor del dogma en Dilinga y Oxford, celebrado en Trento, como príncipe de los teólogos, donde falleció en 1563, publicó Institutionum Christianarum libri III, Augustae, 1548. Adversus Ioanem Brentium, Amberes, 1552. Defensio Catholicae Confessionis et scholiorum circa Confessionem II. Ducis Wirtembergensis nomine editam, adversus Prologomena Brentii, Amberes, 1557. De Sacerdotum Institutione, Dilinga, 1560. Doctrinae Catholicae compendium, ibid., 1560. Methodus Confessionis, con la Historia Evangélica, de Cornelio Jansenio, Dilinga, 1576.

Año 1548. Libro de la cosmographía de Pedro Apiano, Amberes, 1548, 1575; traducción de la obra del famoso cosmógrafo alemán.—Bernardino de Bordalva, natural de Calatayud, doctor en ambos Derechos, publicó el Rubricario y repertorio de los Estatutos y Ordinaciones de la Cesárea y ínclita ciudad de Çaragoça, Zaragoza, 1548.—Micer Jaime Agustín del Castillo y Hospital, aragonés, doctor en ambos Derechos, acompañante del príncipe don Felipe en su viaje á Flandes y chanciller de Aragón, publicó, por comisión de los jurados de Zaragoza, el Sumario del origen y principio de los privilegios estatutos y ordinaciones del Collegio de los notarios del número de quarenta vulgarmente dichos de caxa de la ciudad de Çaragoça, Zaragoza, 1548.—Fray Ángel Cornejo, del Cistel, publicó el Libro llamado Arte de Amistad, Medina, 1548; el de Cicerón, y el de Luciano.—De 1548 á 1584, Manuel da Costa, el gran romanista portugués, profesor de Derecho romano en Coimbra y Salamanca, publicó Selectarum Interpretationum y otras muchas obras, Coimbra y Salamanca, Opera omnia, 2 vols., Salamanca, 1582.—García Escalante de Alvarado escribió Relación del viaje de Ruy de Villalobos al descubrimiento de las islas de Poniente desde... 1542 que salió del puerto de la Navidad en las costas del mar del Sur y de su muerte en el puerto de Ambón el año de 1546, escrita en Lisboa á 1.º de agosto de 1548 (Depós. hidrográfico de Madrid).—De la época de Mal Lara es Jaime Ferruz († 1594), canónigo de Valencia y autor del Auto de Caín y Abel (véase núm. 156).—Joan de Godoy, Comentarios de la guerra contra los rebeldes de Alemania, Venecia, 1548.—Juan de Iciar, calígrafo durangués, vecino de Zaragoza, publicó Recopilación subtilíssima: intitulada Ortographía práctica, Zaragoza, 1548, 1550, 1553, 1555, 1559, 1563, 1564, 1566. Aritmética práctica, Zaragoza, 1549 y 1555. Nuevo estilo de escribir cartas mensajeras, Zaragoza, 1552 y 1569. Libro en el cual hay muchas suertes de letras historiadas, Zaragoza, 1555.—Libro de quatuor novissimis... que compuso en Latín el religioso... Dionysio Rikel monje Cartuxano y lo tradujo en esta nuestra lengua un monge de la mesma professión Cartuxana, Toledo, 1548. Está en el Índice de Quiroga, 1583, y en el portugués de 1626.—Juan Lorenzo Otevanti publicó El triumpho de la Cruz, de Hieronimo Savonarola de Ferrara, Valladolid, 1548. Las obras que se hallan romanzadas, Amberes, 1550. La Circe que hizo el Gelo florentino, Medina, 1551. Los Discursos de Nicolao Machiaveli, Medina, 1552, 1555.—Libro de los honestos amores de Peregrino y Ginebra, 1548.—Diego Pizarro publicó Sobre los Censos, Puebla de Guadalupe, 1548; Medina, 1551.—Miguel Juan Pascual, de Castellón, publicó Práctica de Cirugía, 1548; Zaragoza, 1581. Praxis medica, Valencia, 1555; Lyon, 1585, 1664. De Morbo Gallico.—Juan Quixada de Reayo, de Olmedo, publicó Doctrina del arte de la caballería, Medina, 1548.—Fray Antonio de Vera publicó Justa en alabanza de los muy gloriosos sanct Juan Bautista y sanct Juan Evangelista, Alcalá, 1548.—Juan de Vigo publicó el Libro ó práctica en Cirugía, Toledo, 1548, del latín; Zaragoza, 1581.

152. Año 1549. El doctor Francisco Sánchez de las Brozas, en Extremadura, ó el Brocense (1523?-1601) cursó Gramática en 1553 en Salamanca, era allí bachiller en 1551, regente de Retórica del Colegio Trilingüe en 1554, enseñaba griego en 1559, era casado y licenciado en 1574. Publicó Declaración y uso del Reloj Español, Salamanca, 1549, traducción. Puso el prólogo á la Sylva Eutrapelias, de Juan Pérez de Moya, en 1557. De arte dicendi, Salamanca, 1556, 1569, 1573; Amberes, 1592. Publicó en latín la edición de Horacio en 1560. Pomponii Melae de situ orbis, Salamanca, 1574. Obras del excelente Poeta Garci Lasso de la Vega: Con Anotaciones y enmiendas del M. Francisco Sánchez, Salamanca, 1574, 1577. Organum Dialecticum et Rhetoricum, Lyon, 1579; Salamanca, 1588. Sphaera mundi, Salamanca, 1579. Paradoxa, 1581; Amberes, 1582. Grammaticae Graecae Compendium, Amberes, 1581; Salamanca, 1592. De Partibus orationis et de Constructione, Salamanca. De Interpretandis Auctoribus sive de Exercitatione, Amberes, 1582, 1592. Las obras del famoso poeta Juan de Mena; nuevamente corregidas y declaradas, Salamanca, 1582. Minerva, de causis linguae latinae, Salamanca, 1587. Verae brevesque Grammatices Latinae Institutiones, Salamanca, 1587; con Arte para saber Latín, ibid., 1595. De nonnullis Porphyrii aliorumque in Dialectica erroribus Scholae Dialecticae, 1588. Editó las Bucolica, de Virgilio (1591); el Ibis, de Ovidio (1596); Persio con escolios (1599), según iba interpretando estos autores en la cátedra. Doctrina de Epicteto, Madrid, 1612. Universi divisio, 1612 (Ms. Bibl. Nac).

153. M. Pelayo, Heterod., t. II, pág. 693: "El Brocense (Francisco Sánchez). Aquí la cuestión varía de especie. Tenemos, afortunadamente, el proceso (vid. Documentos inéditos, t. II), que no llegó á sentenciarse por muerte del procesado. Nadie admira más que yo al Brocense: le tengo por padre de la gramática general y de la filosofía del lenguaje. Como humanista es para mí hombre divino, como lo era para Gaspar Scioppio. Pero no vaya á creer el cándido lector que le llevó á las audiencias inquisitoriales su saber filológico, ni el haber escudriñado las causas de la lengua latina, sino su incurable manía de meterse á teólogo y de mortificar á sus compañeros, los teólogos de la Universidad, con pesadas zumbas, que les herían en lo vivo. Atrájole, además, no pocas enemistades su fervor antiaristotélico y ramista, manifiesto sobre todo en el tratado de Los errores de Porfirio. Era hombre de espíritu vivo, arrojado é independiente, enemigo de la autoridad y de la tradición, hasta el punto de declarar en una ocasión solemne que sólo "captivaba su entendimiento en las cosas que son de fe", y que tenía por cosa mala el creer á los maestros, si con evidencia matemática no probaban lo que decían. Entre los cargos acumulados contra el Brocense hay infinitas puerilidades de estudiantes ociosos ó mal inclinados; hay verdaderos atrevimientos y caprichos del maestro, y en el fondo de todo, una rivalidad filosófica y una cuestión de escuela. Yo creo que la Inquisición, que con tanta benignidad le había tratado siempre, hubiera acabado por absolverle, recomendándole más cautela y recato en hablar. Lo cierto es que sus libros no se pusieron en el Índice, ni había motivo, puesto que Francisco Sánchez, aunque poco amigo de la escolástica y acérrimo odiador de la barbarie literaria y algo erasmista en sus aficiones, limitó siempre sus audacias á materias opinables, y fué buen católico é hijo sumiso de la Iglesia". Alabóle Cervantes en el Canto de Calíope: "Aunque el ingenio y la elegancia vuestra, | Francísco Sánchez, se me concediera, | por torpe me juzgara y poco diestra | si á querer alabaros me pusiera. | Lengua del cielo única y maestra | tiene de ser la que por la carrera | de vuestras alabanças se dilate, | que hazerlo humana lengua es disparate".

Francisco Sánchez de las Brozas, Opera omnia una cum eiusdem scriptoris vita, ed. Gregorio Mayáns, Genevae, Tournes, 1766, en 4 vols.; Minerva, ed. Bauer, Lipsiae, 1793-1801. Consúltense: Colección de documentos inéditos para la historia de España (1843), t. II. Gómez Cortina, Catalogus librorum... qui in aedibus suis exstant, Madrid, 1859, t. V, págs. 669-804. Pedro Urbano González de la Calle, Oración inaugural del curso académico de 1912 á 1913, Madrid, 1912. Marqués de Morante, Biografía del M. Fr. Sánchez el Brocense, con algunas poesías suyas inéditas, Madrid, 1859.

154. Año 1549. Mosén Pedro Vallés, sacerdote, natural de Sariñena, en Aragón, maestro en Artes, publicó el Libro de refranes, Copilado por el orden del A. B. C. En el qual se contienen. Quatro mil y trezientos refranes. El más copioso que hasta oy ha salido, Zaragoza, 1549. Los 555 primeros los comentó eruditamente con infinidad de refranes de otras lenguas en castellano y alemán Joseph Haller: Altspanische Sprichwörter und sprichwörtliche Redensarten, Regensburg, 1883. Historia del fortissimo y prudentissimo capitán don Hernando de Ávalos, Marqués de Pescara, con los hechos memorables de otros siete excelentiíssimos capitanes del Emperador don Carlos V... Prospero Colona, el Duque de Borbon, Don Carlos Lanoy, Don Hugo de Moncada, Philiberto principe de Orange, Antonio de Leyva, el Marqués del Guasto, Zaragoza, 1555; Valladolid, 1555; Zaragoza, 1557; Amberes, 1558; Sevilla, 1562; Zaragoza, 1562; Amberes, 1570. Breve y compendiosa Adición hecha por el maestro Vallés á la Crónica de los católicos y esclarecidos Reyes don Hernando y doña Isabel de felice memoria, que fué por Hernando del Pulgar recopilada, y compuesta en latín por el maestro Antonio de Nebrissa, y ahora en romance traducida por su nieto (Ms. en Gallardo), Zaragoza, 1567, 1576. En el Trilogio, de fray Domingo del Pico, Zaragoza, 1549, hay una composición latina de Vallés.

155. Año 1549. Fray Juan Bermudo, franciscano, natural de Écija, publicó Comiença el libro primero de la declaración de instrumentos, Osuna, 1549; Granada, 1555. Comiença el arte Tripharia, Osuna, 1550; reproducida modernamente.—Cancionero espiritual... por un religioso de la orden del bienav. Sant Hieronymo..., Valladolid, 1549 (Gayangos en Ticknor, Adic., t. III, pág. 519).—Fray Andrés Flores, dominico de Torrijos, publicó Diálogo de la Doctrina Christiana, con Devocionario, Arte para bien leer y escribir, Suma de toda la Escritura en verso mayor y Catálogo de todos los Pontífices y Emperadores, Toledo, 1549.—La Historia belli sacri principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti, por Guillermo, arzobispo de Tiro, en el siglo xi, Basilea, 1549, es uno de los libros más famosos de su tiempo.—Pedro Ximeno, palentino, publicó Diálogos de Anatomía, 1549.—Diego Losa publicó Arte de pelear contra los Turcos, Medina, 1549.—Fray Francisco Ortiz († 1544), franciscano, oriundo de Valladolid, que escribía en Torrelaguna, escribió De Ornatu Animae, Alcalá, 1549. Homiliarum super noveni versus Psalmi 14 per totam quadragesimam, Alcalá, 1549. Instrucción de la vida cristiana (ms. Bibl. Real, en tiempo de fray Juan de San Antonio). Epístolas familiares... algunas otras obras del mesmo padre, obra póstuma, Zaragoza, 1552; Alcalá, 1552.—El licenciado Diego Pérez, de Salamanca, publicó Pragmáticas y Leyes hechas y recopiladas por mandado de los... Cathólicos... don Fernando y... doña Ysabel... las Leyes de Madrid y las de Aranzeles y... de los paños y lanas y Capítulos de Corregidores y leyes de Toro y leyes de Hermandades... con las leyes y pragmáticas... del Emperador don Carlos, Medina, 1549; Salamanca, 1576.—Fray Domingo del Pico, de Sariñena, publicó Trilogium... conciones, Zaragoza, 1549.—El licenciado Martín de Reina, vecino de Aranda, publicó Dechado de la vida humana, moralmente sacado del fuego del ajedrez, Valladolid, 1549; Salamanca, 1549.—Relación de las fiestas que doña María ha hecho al Príncipe en Flandes, Medina, 1549.—Pedro Rhua. Cartas de Rhua, lector en Soria, sobre las obras del R. Sr. Obispo de Mondoñedo, dirigidas al mesmo, Burgos, 1549. Pedro Rhua, Cartas censorias, y prudente crítica, sobre las epístolas, y obras historiales de Antonio de Guevara, etc., ed. P. I. Montero, Madrid, 1736; Bibl. de Aut. Esp., t. XIII.

156. Año 1550. El Códice de los autos viejos de la Bibl. Nacional de Madrid, como suelen llamarlo algunos (M. 273), proviene de don Antonio Porcel, á quien para la Biblioteca se lo compró su director, don Eugenio de Tapia, en 1844; ha sido impreso por Léo Rouanet, Colección de Autos, Farsas y Coloquios del siglo xvi, Madrid, 1901, 4 vols. Contiene 96 piezas en unos 50.000 versos; la más corta, de 178; la más larga, de 1.186. Tres (34, 49, 59) en prosa. Las hay de asunto bíblico, de leyendas ó vidas de santos, ambas llamadas autos, y alegóricas ó farsas. Auto llamaron á fines del siglo xvi y comienzos del xvii á los dramas históricos, bíblicos ó legendarios; esto es, de hechos que se encerraban en un solo acto. Después se distinguieron los autos sacramentales, los del Corpus y los del Nacimiento. El auto fué el origen de la comedia divina, que después nació, en varias jornadas. Hay además dos coloquios y el Entremés de las esteras. La mayor parte comienzan por la loa ó el argumento, en prosa ó en verso, que nada tienen que ver con el introito de Torres Naharro y Sánchez de Badajoz, pues sólo tratan del asunto de la representación. Córtase por lo menos una vez, con una canción, y acaba la pieza con un villancico ó un salmo. Faltan en todas las piezas el movimiento, intriga y resortes dramáticos. El diálogo reproduce bastante fielmente el texto bíblico; pero los personajes son españoles en todo, y populares. La quintilla es la más usada, aunque también hay sextillas ó redondillas de seis versos, romances, redondillas comunes, coplas de pie quebrado, redondillas de ocho versos (abbaacca), octavas de arte mayor, etc. En el ms. sólo parece la fecha del 28 de marzo de 1578, debajo de la licencia del auto 60; pero la escritura pudiera ser posterior á la colección. El auto 59, de Naval y Abigail, es el de Lope de Rueda, hecho en 1559; el Colloquio de Fenisa se hizo antes, pues Moratín reconoce una edición de 1540. Pudiera, pues, fijarse la fecha de la mayor parte de las piezas entre 1550 y 1575, aunque haya algunas más viejas. Sólo conocemos tres nombres de autores de ellas: el maestro Ferruz, que firma el auto 41, de Caín y Abel; Alonso de Torres, á quien Cañete atribuye el auto 29 del martirio de S. Justo y Pástor, y el citado Lope de Rueda. Hay dos copias: una en la Nacional (Ms. 306), Autos, farsas y otras obras dramáticas del siglo xvi; otra en la bibl. de M. Pelayo, y es la mejor. Rouanet, Autos..., Introd.: "Si le drame religieux espagnol est allé se perfectionnant pendant l'espace de cinq siècles il conserva toujours sa structure et son caractère essentiels... Les pièces qu'il contient établissent une transition toute naturelle entre celles de Pedro de Altamira, López Rangel, Bartolomé Aparicio, Fernando Díaz, etc., et celles de Valdivielso et de Lope de Vega, pour aboutir á Calderon, que porta á l'apogée ce genre de spectacle".

157. Año 1550. Gonzalo Pérez, de Monreal, aragonés de origen, secretario de Carlos V y de Felipe II, antes de serlo su hijo Antonio Pérez, publicó, en verso, La Odisea de Homero, Salamanca, 1550; Venecia, 1553; Amberes, 1556; Venecia, 1562.

Martín de Santander publicó, en 1550, la Comedia llamada Rosabella (Gallardo, núm. 4495); es de la escuela de La Celestina, junto con la de Naharro. Un ejemplar se vendió en Roma, en 1884.

Célebre libro es la Primera parte de la Silva de varios romances, Zaragoza, 1550; Barcelona, 1550, 1557, 1578 (dos ed.), 1582, 1587. Segunda parte, Zaragoza, 1550, 1552. Tercera parte, Zaragoza, 1551. No se confunda esta Silva anónima con la de Juan de Mendaño. Además Sylva de varios romances. Agora de nuevo recopilados los mejores Romances de los tres libros de la Sylva y añadidos los de la Liga, Barcelona, 1675, 1696.

Don Jerónimo Jiménez de Urrea, natural de Epila, en Aragón, del linaje de los Condes de Aranda, hijo natural del Vizconde de Viota, fué poeta á la vez que guerrero. Publicó Orlando Furioso, traducido del Ariosto, en octavas, Lyon, 1550, 1556; Medina, 1572; Bilbao, 1583; Toledo, 1583, 1586; Salamanca, 1587; Toledo, 1588. Discurso de la vida humana y aventuras del Cavallero determinado de Micer Oliver de la Marca, Cavallero Borgoñón, en tercetos; Amberes, 1555; Medina, 1555; Barcelona, 1566. Diálogo de la verdadera honra militar, que trata cómo se ha de conformar la honra con la conciencia, Venecia, 1566; Madrid, 1575; Zaragoza, 1642, 1661. Desafío del Emperador y Rey Francisco y Juicios dél según el duelo, Venecia. Carlos victorioso, en verso suelto (ms.). D. Clarissel de las Flores, 3 partes, Sevilla, 1879, en Biblióf. Andal. Las partes 2.ª y 3.ª, ms. en la Universidad de Zaragoza. Véase Borao, Noticia de D. Jer. Jim. de Urrea y de su novela caballeresca inédita D. Clarisel de las Flores, Zaragoza, 1866.

158. Año 1550. Melchor Cano (1509-1560) nació en Tarancón, entró dominico en Salamanca (1523), estudió con Francisco de Vitoria y, ordenado (1531), pasó á Valladolid; en 1536 fué nombrado lector en Teología y obtuvo el grado de bachiller; en 1542, en Roma, el de maestro de Teología; el año siguiente obtuvo la cátedra de prima de Teología en Alcalá, y en 1546, la de Francisco de Vitoria, en Salamanca; la cual desempeñó hasta 1552. En 1551 fué enviado por Carlos V al Concilio de Trento con Domingo de Soto. Preconizado en 1552 obispo de Canarias, renunció y retiróse á Piedrahita. En 1553 volvió como rector al Colegio de San Gregorio, de Valladolid; en 1557 fué elegido prior del de San Esteban, de Salamanca, y luego provincial. Murió en Toledo. De carácter franco, recio y valiente, no vió con buenos ojos el modo de ser contrario de la Compañía de Jesús. Su obra más famosa, reformando el estudio de la Teología, fué De Locis Theologicis libri XII, Salamanca, 1563, editada por el arzobispo de Sevilla, Valdés, á quien la dejó Cano en legado para publicarla; Venecia, 1567; Lovaina, 1569; Colonia, 1574, 1585, hasta 30 ediciones, 9 españolas; la mejor, la de Serry, Padua, 1714. "In quibus (libris) non modo vera refellendi universos Christianae religionis hostes, confirmandique sacra dogmata ratio ac usus exacte ostenditur, verum etiam omnia fere quae hodie in controversia habentur, luculentissime examinantur". Obra maravillosa para este intento y no menos por la elegante latinidad que con ella quiso introducir en la Teología. Relectio de Poenitentia (1548), Alcalá, 1558, 1563. Relectio de Sacramentis, Alcalá, 1558, 1563; Milán, 1580. Iudicium de Secta Iesuitarum (según el seudónimo Alonso de Vargas, en Relatione ad Reges et Principes Christianos, cap. VII). Adversus Statutum Ecclesiae Toletanae. Annotationes in 2^am 2^ae S. Thomae, Ms., con otros, en Salamanca. Tratado de la victoria de sí mismo, Valladolid, 1550, del italiano; Toledo, 1551, 1553: en una edición reciente se dice ser éste Cano, sobrino del célebre teólogo del mismo nombre. Fermín Caballero publicó de él 6 pequeños escritos, 21 cartas y otros 55 documentos (Conquenses ilustres).

Carlos V.

(Ticiano, Museo del Prado. Ferdin. Selma incidit anno 1778)

Íñigo Abarca de Bolea publicó Báculo de nuestra peregrinación, en que se trata cómo se ha de unir nuestra voluntad con la divina, Zaragoza, 1550, en verso; asunto tomado de una copla de don Francisco de Castilla, que empieza: Dexa á Dios hacer tus hechos. Tratado para disponer á la oración mental, Zaragoza, 1552. Tratado de unión del alma con Dios mediante entendimiento y amor de su perfección por vía de soliloquios, Zaragoza, 1570.—Hernando Alcocer, toledano, publicó el Orlando furioso de Ludivico Ariosto, nuevamente traduzido de verbo ad verbum del vulgar Toscano en el nuestro Castellano. Con una moral exposición en cada canto y una breve declaración en prosa al principio para saber de dónde la obra se diriva, Toledo, 1550.—En 1550 se publicaron, de San Francisco de Borja, Praecipuae ac maxime necessariae divi Thomae Aquinatis materiae in Litaniarum rationem redactae, Valencia, 1550. Segunda Parte de las Obras del Ilmo. Sr. D. Francisco de Borja, Duque de Gandía, Medina, 1552. Las Obras Muy Devotas..., Amberes, 1556. Opuscula quaedam pia..., de hispanico sermone in Latinum conversa, Tipis Georgii Melantrichi de Abentino, 1577; Salamanca, 1579.—Benito Bustamante publicó Methodus in VII Aphorismorum libris ab Hippocrate observatus, Venecia, 1550.—Jerónimo Campan, clérigo de Onteniente, publicó Varii carminis liber, 1550.—En 1550 escribió Carlos V, en castellano, los Comentarios de su reinado (1515-1550), que se han perdido, y sólo se conserva la traducción portuguesa, hecha hacia 1620. Commentaires de Charles-Quint, publiées pour la première fois par le Baron Kervyn de Lettenhove, Bruselas, 1862. Traducción al castellano, por Luis de Olona, Madrid, 1862. Instrucciones y consejos del emperador Carlos V á su hijo Felipe II al salir de España en 1543, Madrid, 1908.—Francesillo, de Zúñiga, como añaden algunas copias de su obra, ó de Navarra, como escribió Mayáns en su Rhetórica, acaso por venir de Navarra los Zúñigas, ó Don Francesejo de Viamonte (mss. Bibl. Imper., Viena, núm. 5941, y bibl. del Barón de Tettau), probablemente por equivocación, truhán ó bufón de Carlos V, escribió una Crónica escandalosa ó burlesca (1504-1527) y Epistolario, con chocarrerías y chistes, pero de bastante valor histórico para conocer aquella Corte. Epistolario y Crónica, Bibl. de Aut. Esp., t. XXXVI. Consúltense: F. Wolf, Ueber den Hofnarren Kaiser Karls V. genannt el Conde don Frances de Zúñiga und seine Chronik, en Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (Wien, 1850), t. VI, páginas 21-63; A. Morel-Fatio y H. Léonardon, La "chronique scandaleuse" d'un bouffon du temps de Charles-Quint, en Bulletin Hispanique (1909), t. XI, págs. 370-396; J. Menéndez Pidal, Don Francesillo de Zúñiga, bufón de Carlos V: cartas inéditas, en Revista de Archivos, etcétera (1909), t. XX, págs. 182-200; t. XXI, págs. 72-95.—En 1550 se imprimió el primer Cathecismo castellano calvinista, Ginebra; ibid., 1559.—De mediado el siglo xvi es el poema Conquista de la nueva Castilla, publicado por J. A. Sprecher de Bernegg, París, 1848. (ms. Bibl. Imper. Viena); véase Anuario de literatura, t. CXXI, 1848.—Fray Martín de la Cueva, franciscano de Carmona, publicó De corrupto docendae Grammaticae Latinae genere et de ratione eiusdem recte breviterque tradendae, Amberes, 1550. Totius latinitatis lexicon.—Pedro de la Cueva publicó Diálogo de la Rebelión de Túnez, Sevilla, 1550.—Remigio de Goñi, navarro, publicó De Immunitate e Ecclesiarum, Tolosa, 1550; Barcelona, 1574. De Charitativo Subsidio, Lyon, 1550.—Don Juan Hurtado de Mendoza, natural de Madrid, pariente de los Mendozas de Guadalajara, señor del Fresno de Torote, publicó Buen placer trobado en trece discantes de cuarta rima castellana, colección de poesías, Alcalá, 1550. El Tragitriumpho, Alcalá (Véase D. J. Hurtado de Mendoza, 1570).—Don Fernando de Jarava, capellán de Leonor de Austria, reina de Francia, y tío de Juan de Jarava, publicó Las Liciones de Job con los nueve Psalmos, que con ellas se cantan en las horas de los finados, Amberes, 1550. Lo que en este libro está traduzido de latín en lengua Castellana, con una breve exposición, es lo siguiente. Los siete psalmos penitenciales. Los quinze psalmos d'el canticumgrado. Las lamentaciones de Hieremías, Amberes, 1556; París, 1603; Málaga, 1625.—Antonio Lull, mallorquín, publicó Progymnasmata Rhetorica, Basilea, 1550. De Oratione, ibid. Praeparatio Graeca in Basilii M. libellum De exercitatione Grammatica, 1553. Menéndez Pelayo le atribuye Philosophia Rationalis.—Una obra muy provechosa de los mandamientos, 1550.—Tractado llamado Manipulus curatorum, en el qual se tracta de los siete sacramentos, de Guido de Monte Rotherio, Medina, 1550.—Pedro Mejía, vecino de Toledo, publicó Diálogo de la pena y gloria perpetua, con que se alcanza la bienaventuranza, Tractado de los grados de la vida espiritual, y Declaración del Pater-noster, Toledo, 1550. Es escritor puro y castizo.—El licenciado Luis de Molina publicó la Descripción del Reino de Galicia, Mondoñedo, 1550, 1553; Madrid, 1675. Escrita en octavas y comento en prosa.—Libro de la Historia y Milagros hechos á inuocación de nuestra Señora de Monserrat, Barcelona, 1550.—Juan de Nabasqués, de Sangüesa, publicó Joannis Mesue Damasceni liber I seu methodus medicamenta purgantia simplicia deligendi et castigandi, Zaragoza, 1550.—Fray Andrés de Ortega, franciscano, publicó Libro de Vía Spiritus abreviado de nuevo, Toledo, 1550.—Tratado de devotissimas y muy lastimosas contemplaciones de la passión del hijo de Dios: y compassión de la virgen S. María su madre. Por esta razón llamado Passio duorum..., Sevilla, 1550; Toledo, 1567; Alcalá, 1568, 1579, 1597. El autor, un franciscano anónimo.—Muestra de la pena y gloria perpetua. Declaración del Pater noster en diálogo, Toledo, 1550.—Comedia Ramnusia, Venecia, 1550, hoy desconocida.—Los Proverbios de Salomón, Lyon, 1550, anónimo. Rodríguez de Castro cita además traducciones de Josué y de los Psalmos.—Saludable y devoto diálogo entre un penitente y un confesor, Sevilla, 1550.—Fernando de Sepúlveda, médico segoviano, publicó Manipulus Medicinarum, Valladolid, 1550, y hubo edición anterior.—Rodrigo Suárez escribió Lectura legum aliquarum huius regni, Medina, 1550. Consilia B. Rodorici Suárez Juris Consulti celeberrimi et Vallisoletani Regii Senatus quondam Auditoris, post eius obitum inventa, Madrid, 1599. Allegationes, Medina, 1555.—Juan Bautista de Villalobos, toledano, publicó Aerarium communium opinionum, Venecia, 1550, 1564; Salamanca, 1569. Antinomia Juris Regni Hispaniarum et Civilis, in qua practica forensium causarum versatur, Salamanca, 1569.

159. Año 1551. Antonio de Villegas († después de 1577), nacido en Medina del Campo, buen poeta, llano y natural, de la antigua escuela castellana, aunque hizo algunos versos á la italiana. Publicó sus poesías por lo menos el año 1551, con el título de Inventario, entre ellas: Ausencias y soledad de amor, en prosa y verso. Fantasía y comparaciones de amor. Guerra de amor. Definición de los celos. Historia de Píramo y Tisbe, en tercetos. Once sonetos. Canción. El abencerraje, corta novela, en prosa, pieza curiosa y preciosísima, que pica en historia, harto diferente del cuento de Châteaubriand. En otra edición de 1577 añadió la Disputa entre Aiax y Ulixes sobre las armas de Aquiles, y otras obras.

160. Otras ediciones, Medina, 1565, 1577, y El moro Abindarráez y la bella Xarifa: novela, Toledo, 1562. No sabemos si es la primera la edición de 1551, que no conozco sino por la Licencia y petición de la edición de 1565, que dice: "C. R. M. Antonio de Villegas dice que él compuso un libro de ciertas obras en metro castellano, intitulado Inventario de Antonio de Villegas; y habiendo suplicado el año pasado de 51 se le diese licencia para imprimir, V. M. se la concedió por su cédula; y porque no ha usado de ella, suplica á V. M. que, rasgando aquélla, se le dé otra de nuevo, por ser pasado el término que se le dió". (Real decreto:) "Que lo vea fray Francisco de Villalba". (En efecto, la vió y aprobó en Madrid, 13 de junio de 1565). Priv. por diez años: "El Rey.—Por cuanto por parte de vos Antonio de Villegas, vecino de la villa de Medina del Campo... Madrid, 15 junio 1565". El título de esta edición es: Inventario de Antonio de Villegas, dirigido á la Magestad Real del Rey D. Felipe nuestro señor..., Medina, 1565. Otra edición, con el mismo título: Inventario... D. Phelipe nuestro señor. Va agora de nuevo añadido un breve retrato del Excmo. Duque de Alva. Y una questión y disputa entre Aiax Telamón y Ulixes sobre las armas de Achiles, Medina, 1577. Repítese en esta edición la petición de nueva Real cédula, en los mismos términos que la copiada de la edición de 1565, la Aprobación, suscrita por fray Francisco de Villalva, Madrid, 13 junio 1565 y Privilegio por ocho años al autor: Madrid, 20 julio 1574. Aprob. de la "Disputa entre Aiax y Ulixes y demás obras que están con ella", suscrita por Juan López de Velasco: Madrid, 20 octubre 1576. Real privilegio para añadir la "questión y disputa entre Ayax y Vlixes", etc., 1576. Se reimprimió la novelita en el tomo de Rivadeneyra de Novelistas anteriores á Cervantes, y fotolitográficamente, por José Sancho Rayón. Es el magnífico cuento morisco de Abindarráez y Jarifa, "dechado de afectuosa naturalidad, de delicadeza, de buen gusto, de nobles y tiernos afectos, en tal grado, que apenas hay en nuestra lengua escritura corta de su género que la supere" (M. Pelayo, Oríg. novela, t. I, pág. ccclxxvi). Hállase, con más retórica, en el libro IV de la Diana, de Jorge de Montemayor, en las ediciones posteriores á febrero de 1561, incluído por impresores interesados. El libro de Villegas estaba impreso desde 1551, y así alguno lo metió en la Diana de Valladolid de 1561-1562. M. Pelayo cree que tampoco fué autor del cuento Antonio de Villegas, sino que lo tomó de la Crónica del ínclito infante D. Fernando que ganó á Antequera: en la qual trata cómo se casaron á hurto el Aberdarraxe (sic) Abindarráez con la linda Xarifa, hija del Alcayde de Coin y de la gentileza y liberalidad que con ellos usó el noble Caballero Rodrigo de Narvaez, Alcaide de Antequera y Alora, y ellos con él. Es anónima y hallóla Gallardo encuadernada con una Diana de Cuenca, 1561. La Historia de Narváez está también citada en los Claros varones, de Pulgar (tít. XVII); en Argote (Nobleza, fol. 296); en Conde (Historia, t. III, pág. 262); en el Romancero de Padilla (1583, fols. 117-127); en Lope (Remedio de la desdicha, Comedias, t. XIII, 1620); en El Quijote (1, 5); en Timoneda, Historia del enamorado moro Abindarráez (Fuster, Bibl., t. I, pág. 162), y en su Rosa española (1573, 1846, pág. 107), y sobre ella, Francisco Balbi de Corregio hizo un poema (1593). Gayangos dice que la Historia del moro Abindarráez corría ya impresa en edición que él vió, sin año ni lugar, pero que le parece ser del 1535.

Historia del Abencerraje y la hermosa Xarifa, ed. C. Pérez Pastor, en La Imprenta en Medina del Campo, Madrid, 1895, págs. 209-218; Bibl. de Aut. Esp., t. III. Consúltese: M. Menéndez y Pelayo, Orígenes de la novela, t. I, págs. ccclxxv-ccclxxx.

161. Año 1551. Francisco de Avendaño publicó, en 1551, la Comedia Florisea (ejemplar en la Biblioteca Nacional), reimpresa en 1553 (ejemplar en la Bibl. Real de Munich). "No carece de interés dramático, dice Bonilla, aunque no pueda señalarse ningún pasaje verdaderamente artístico y poético. El autor se precia de haber buscado el nuevo primor de dividir la obra en tres jornadas". Pertenece á la manera de Torres Naharro, con influjos de la novela italiana.

En 1551 también se publicó la Comedia hecha por Juan Rodrigo Alonso (que por otro nombre es llamado de Pedraza), vecino de la ciudad de Segovia, en la cual por interlocución de diversas personas, en metro se declara la historia de santa Susana á la letra. Hay ejemplar en la Biblioteca Nacional de la edición de Alcalá, 1558; Medina, 1603, reproducido por Bonilla en Revue Hispanique, 1912. Moratín cita otro de la Biblioteca Real de París. Está en redondillas bastante correctas y fáciles. El autor, dice Bonilla, "dió pruebas, no sólo de ser muy apreciable poeta, sino de poseer notable instinto dramático, puesto que supo dar interés á la acción y expresar con cierta elocuencia los afectos". La Barrera cree muy posible que Juan Rodrigo Alonso de Pedraza sea el mismo Juan de Pedraza, tundidor, vecino de Segovia, que compuso é imprimió en 1551 para la fiesta del Corpus de aquella ciudad la Farsa llamada Dança de la Muerte, en que se declara como á todos los mortales, desde el Papa hasta el que no tiene capa, la muerte hace en este mísero suelo ser yguales y á nadie perdona; ejemplar en la Biblioteca Real de Munich y reimpresa por E. Wolf en Viena, 1852, y por Salvá y Sáinz de Baranda en el t. XXII de la Colección de documentos inéditos para la historia de España, 1853. Comedia hecha por Juan Rodrigo Alonso, que por otro nombre es llamado de Pedraza, vezino d' la ciudad de Segovia... la hystoria de sancta Susaña, Alcalá, 1558 (dos ediciones). La Barrera y Durán citan edición de 1551, que no se conoce.

162. Francisco de Avendaño, Cinco obras dramáticas anteriores á Lope de Vega, ed. A. Bonilla y San Martín (Revue Hispanique, 1912); comprende la Comedia Florisea, de Avendaño; la Comedia de Sancta Susaña, de Juan de Rodrigo Alonso; la Farsa de Lucrecia, de Juan Pastor; el Auto de Clarindo, de Antonio Díaz, y la Comedia Fenisa.

Juan de Pedraza, Farsa llamada Danza de la Muerte [Ein spanisches Frohnleichnamsspiel von Todtentanz, nach einem altem Druck], ed. F. Wolf, en Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (1852), t. VIII, págs. 114-150; Colección de documentos inéditos para la historia de España, t. XXII (1853), págs. 539-562; Bibl. de Aut. Esp., t. LVIII. Consúltese: J. Mariscal de Gante, Los autos sacramentales, etc., Madrid, 1911, págs. 60-63.

163. Año 1551. Francisco Vallés (1524-1592), llamado El Divino ó El Galeno español, nació en Covarrubias, provincia de Burgos; estudió en Alcalá, donde fué catedrático de Prima de la Facultad de Medicina en 1554; médico de Cámara de Felipe II desde 1572 hasta su muerte. Casó con Juana de Vera, de quien tuvo seis hijos. Su más famosa obra es In libros Hyppocratis (Epidemiorum seu) de morbis popularibus, Madrid, 1577. De locis patientibus, Lyon, 1551, de Galeno. Controversiarum medicarum et Philosophicarum libri X, Alcalá, 1556. Commentaria in quartum librum Meteorologicorum Aristotelis, Alcalá, 1558. In Aphorismos et libellum de alimento, de Hipócrates, Alcalá, 1561. Controversiarum naturalium ad tyrones pars prima, Alcalá, 1563. De urinis, pulsibus et febribus, Alcalá, 1565. In tertium de temperamentis Galeni et IV priores libros de simplicium medicamentorum facultate, Alcalá, 1567. In Galeni Artem medicinalem, Alcalá, 1567. In Prognosticum Hyppocratis, Alcalá, 1567. Methodus medendi, Madrid, 1588. Tratado de las aguas destiladas, pesos y medidas de que los boticarios deben usar, Madrid, 1592. Además tradujo al latín, con comentarios, los ocho libros de la Física, de Aristóteles, Alcalá, 1562. De iis quae scripta sunt physice in libris sacris, sive de sacra Philosophia liber singularis, Turín, 1587; Lyon, 1588, 1592, 1595, 1622; Francfort, 1590, 1608: obra escrita en 1574. Consúltense: Ignacio Oliver, Francisco Vallés, Madrid, 1866. Bonilla, Prólogo á Francisco Vallés, Madrid, 1914 (obra capital, donde se hallará la demás bibliografía sobre Vallés, etc.): "Es un pensador de mérito, muy amigo del término medio, discreto y equilibrado; más aristotélico que platónico, de tendencias eclécticas y conciliadoras, y en el fondo de su pensamiento, escolástico...". "Es un pensador muy distinguido, pero no un gran filósofo".

Loores del digníssimo lugar del Calvario, Alcalá, 1551.—Martín Cortés, aragonés, de Bujaraloz, morador de Cádiz, publicó Breve Compendio de la Sphera y de la arte de navegar, Sevilla, 1551. Según Márquez, es mejor que la obra de Pedro de Medina, y fué la predilecta de los marinos ingleses; tiene una teoría del magnetismo terrestre; escribióla en 1545.—Don Fernando Chacón publicó De la Cavallería de la Gineta, Sevilla, 1551.—Pedro Jaime Esteve († 1556), de Morella, publicó In Hippocratis librum secundum Ἐπιδημίων, Valencia, 1551, 1582. Nicandri Colophonii... Theriaca heroyco carmine, ibid., 1551.—Relación del camino y buen viaje que hizo el Príncipe de España Don Phelipe..., Medina, 1551.—Leyenda de los santos que vulgarmente Flos sanctorum llaman: agora de nuevo corregida..., Zaragoza, 1551, anónimo.—Pedro de Frago, nacido en Uncastillo, teólogo eminente en Trento, poeta latino, primer obispo de Jaca y de Huesca (1577), publicó Oratio ad Patres Concilii Tridentini, Venecia, 1551. Dialogus de Carminibus, Valencia, 1560. Ad Elisabetham Valesiam, poema latino (ms. Escor.). Diario de las cosas más notables ocurridas en el Concilio de Trento desde 1542 al 1600 (ms. de don Juan Orencio Lastanosa). Liber statutorum puerorum in Seminario degentium, Huesca, 1582. Constitutiones synodales oscenses, Huesca, 1582. Eucharistiae meditatio, ibid., 1582.—Francisco de Fuensalida publicó Breve Summa, llamada Sosiego y descanso del ánima, Baeza, 1551; Alcalá, 1589.—Andrés García de Lovas publicó Tratado del cómputo, Salamanca, 1551.—Comedia La Sancta, Venecia, 1551, hoy desconocida.—Comedia Trinusia, Venecia, 1551, hoy desconocida.—Roque di Huerta ó de Guerra, notario, publicó Recopilación de Notas y escrituras públicas de España, Salamanca, 1551.—En 1551 se publicó Index librorum prohibitorum, Toledo.—Fernando de las Infantas, presbítero cordobés, publicó De Praedestinatione, París, 1551. De Libero arbitrio, ibid., 1601, etc.—Juan Infante publicó De Forma libellandi ó Práctica, Sevilla, 1551.—Fray Diego Ximénez Arias († 1579), dominico de Alcántara, publicó Sermón de la Magdalena y exposición del salmo L, Lisboa, 1551; Pamplona, 1568; Toledo, 1570; Salamanca, 1578. Manual de doctrina cristiana, Salamanca, 1567. Lexicon Ecclesiasticum Latino-Hispanum, Salamanca, 1572, 1578, 1583; Zaragoza, 1583; Lisboa, 1588; Medina, 1601; Barcelona, 1631; no es plagio del Vocabularium ecclesiasticum, de Rodrigo Fernández de Santaella.—Juan de Molina, malagueño, publicó Tractatus Differentiarum inter Ius Commune et Regium, Valladolid, 1551.—Bernardino Montaña de Monserrate, médico de Carlos V, publicó Libro de la anatomía del Hombre y Un Coloquio del Marqués de Mondéxar D. Luis Hurtado de Mendoza con el autor acerca de un sueño que soñó el Marqués, de la generación, nacimiento y muerte del Hombre, Valladolid, 1551.—Tractado del... poeta F.^co Petrarcha que trata de la excelencia de la vida solitaria (del licenciado Peña?), Medina, 1551, 1553.—Refranes y avisos por vía de consejos hechos por uno de Morella, Valencia, 1551.—Don Pedro Rodríguez Nieto de Fonseca publicó Los Asolanos de M. Petro Bembo, nuevamente traduzidos de lengua Toscana, Salamanca, 1551. Según otros, el autor fué Andrés de Portonariis.—Juan Ruiz de Bustamante publicó Adagiales ac Metaphorice formule et ad dicendum: et ad scribendum valde utiles: et necessarie Hispano sermone, Zaragoza, 1551.—Fray Alonso de Sanzoles, franciscano, nacido en Burgos hacia 1530, muerto septuagenario, publicó Tabula remissionum rerum omnium, quae continentur in tribus libris R. P. F. Didaci Stellae... de Vanitate seculi, Alcalá, 1551; Zaragoza, 1583; Salamanca, 1584, 1587, 1588; Alcalá, 1597. Elenchus rerum omnium quae in libris L. Granatensis continentur, Salamanca, 1584. Funerale in exequiis defunctorum, Salamanca, 1585. Epitome sive Compendium spiritualium conceptuum omnium Evangeliorum quae in Missali Romano continentur, Medina, 1592. In Symbolum Apostolorum, Medina, 1593. Silva espiritual de varias consideraciones. Arte de servir perfectamente á Dios. Discursos sobre el Credo.—El padre Francisco de Torres (Turrianus), jesuíta, publicó Dogmaticum de Iustificatione, Roma, 1551. De Residentia Pastorum. De Summi Pontificis supra Concilium auctoritate. De Actis veris Sextae Synodi, Florencia, 1551. De Dogmaticis caracteribus Verbi Dei, ibid., 1561. De Commendatione perpetuae administrationis Ecclesiarum vacantium, Roma, 1554. Otros muchos opúsculos y traducciones del griego, en Nic. Antonio.—Juan Vázquez publicó Villancicos y canciones, Osuna, 1551. Recopilación de Sonetos y Villancicos, Sevilla, 1559; ibid., 1569.—Cancionero llamado Vergel de amores recopilado de los más excelentes poetas Castellanos assí antiguos como modernos, Zaragoza, 1551, por Stevan G. de Nágera.—La Zucca del Doni En Spañol, Venecia, 1551, colección de anécdotas, chistes, burlas, donaires; traducción del italiano.—Fray Diego de Zúñiga, de la Orden de San Jerónimo, publicó Estímulo de humildad y caridad, Alcalá, 1551. Instrucción y refugio del ánima é conciencia escrupulosa y temerosa de Dios, Salamanca, 1552.

164. Año 1552. Francisco de Figueroa (1536-1617?), amigo y muy semejante en el estilo de Francisco de la Torre y como él de la escuela salmantina, nació en Alcalá, de casa noble, tan modesto que no admitió Regimiento ni otro cargo público. Siendo mancebo pasó á Italia, donde parte fué soldado y parte prosiguió su intento en las letras en Roma, Boloña, Sena y acaso en Nápoles, señalándose en la poesía castellana y toscana con tanta maravilla de aquella nación, tan poco aficionada á la gloria española, que por sus versos adornados de graves y sutiles conceptos y admirable propiedad en lenguaje y disposición, no le pudo negar el epíteto de divino. De este buen reconocimiento italiano le quedó otro no menor con todos los extranjeros, de tal suerte que tenían en él un patrón general, que con entrañas de padre los honraba y favorecía, por donde de todas naciones vino á ser poco menos que adorado. De su residencia en Sena y fama de su poesía, Juan Verzosa, aragonés y entretenido del Emperador y de don Felipe II en Roma para negocios importantes, hace mención en una de sus Epístolas, y le tuvo allí, antes de 1554, grande amistad, dirigiéndole en el primer libro la cuarta, que se sigue tras la del Rey. Don Luis de Ávila y Zúñiga y Gonzalo Pérez, secretario de Estado, no le estimaron menos. Vuelto á Alcalá, casóse en 1575 con doña María de Vargas, dejando sucesión. En 1579 dió vuelta con don Carlos de Aragón, primer duque de Terranova, á Flandes, persuadido de aquel señor, que sin duda le estimó por sus letras, prudencia y ánimo generoso y cortés. Retiróse á Alcalá, entregado á materias de diferente punto, según la madureza de su edad, dejando la poesía como cosa de la edad lozana. Mandó á la hora de su muerte quemar sus obras; aunque se salvaron las poesías que tenemos por haber venido antes á las manos de don Antonio de Toledo, señor del Pozuelo, grande amigo suyo y habérselas éste comunicado á Luis Tribaldos de Toledo, y éste á su discípulo el malogrado señor don Juan de Tassis, segundo conde de Villamediana, el cual las presentó al señor don Vicente Noguera, del Consejo de S. M. en la suprema suplicación de los Reinos de Portugal, que por haberle otra vez hecho cortesía de ellas á Luis Tribaldos, se las dedicó, imprimiéndolas luego y añadiendo algunos apuntes de su vida, que hemos aquí resumido. Sobreviven, pues, más de 70 poesías, compuestas por la mayor parte antes de 1573 y publicadas en 1625. Gran poeta en italiano y castellano, aficionado á lo pastoril, como los italianizantes, sobre todo Garcilaso, á quien se le allega mucho en la poesía Entre doradas flores, y en otras le aventaja, por ejemplo, en la canción cuarta Sale La Aurora, de su fértil manto, una de las más hermosas canciones escritas en castellano, imitada por Barahona de Soto y por otros. Admirable en el verso suelto, compuso la Égloga pastoral (Thyrsi, pastor del más famoso río), género de metro en que ninguno le igualó hasta su tiempo, connaturalizando verdaderamente el verso suelto en España. Tirsi se llamó él mismo en poesía y le llamó Cervantes en la Galatea, y Fili á su amada, que lo fué desde niño (sonetos 37 y 44), luego ó después de sus viajes Dafne (Galatea, de Cervantes).

165. Hay una dedicatoria suya al Marqués de Salinas en los Commentarii in libros Arist... de Coelo et Mundo, de Ant. Rubio (1615); cuatro sonetos inéditos en el ms. Ricardiano (3358), señalados por E. Mele y A. Bonilla en Dos Cancioneros esp., 1904, pág. 6; espinelas, en Flores, de Espinosa (1896), pág. 183; otras composiciones, en el ms. 2-F-3 de la Bibl. Real (Bolet. Acad. Esp., I, 1, pág. 43). En el t. IV (Madrid, 1770) del Parnaso español, Sedano reprodujo tres poesías suyas, ya conocidas, y añadió, según cierto códice original de la Bibl. Real, dos inéditas (págs. 82 y 89), que reimprimió don Ramón Fernández (P. Estala) en su ed. de las Poesías de F.^co de Figueroa, Madrid, 1785 (hay ejemplares que llevan la fecha de 1804 y se numeran "tomo XX" de la Colección, de Fernández), donde toma por base la de Lisboa de 1626. Alabóle Cervantes en el Canto de Calíope (al fin). Obras de Francisco de Figueroa. Laureado Pindaro hespañol. Publicadas Por el Licenciado Luis Tribaldos de Toledo, Lisboa, 1625 (Bibl. Nac.); Emendadas i mui añadidas en esta segunda edición, Lisboa, 1626; Coimbra, 1661. En el Parnaso español, t. IV, Madrid, 1776, hay 5 poesías. Endecha de 56 versos, en la 2.ª edic. de Poesías póstumas de D. José Iglesias, Salamanca, 1798. Poesías de Francisco de Figueroa, llamado el Divino, Madrid, 1804. Poesías, en Bibl. de Autor. Esp., ts. XXXII y XLII, Madrid. Facsímile de la edición de 1626, por Archer M. Huntington, New-York, 1913. Poésies inédites, de F. de F., ed. R. Foulché-Delbosc, en Revue Hisp., 1911, con índice de todas sus poesías. La canción Sale la Aurora, de su fértil manto, ha salido siempre con 17 versos menos, "por buenos respetos"; pero está entera en el ms. 2864 de la Bibl. Ricardiana, descrito por E. Mele y A. Bonilla en Dos Cancioneros Españoles, Madrid, 1904, pág. 12; y se imprimió antes de la ed. de 1625, en la Silva curiosa, de Julián de Medrano, París, 1583, 1608; Madrid, 1878, al final de la 1.ª pte. del l. I. Véase reproducida en la ed. de la Galatea de Madrid, 1914, de Schevill y Bonilla, t. I, pág. 247. Todas las poesías publicadas por Tribaldos son anteriores á 1573, pues el manuscrito que le sirvió de original pone al fin 1572 y después de este año sólo hay un madrigal; aunque Tribaldos asegura que la imitación de Horacio Cuitada navecilla, fué escrita en 1579 ó después. Pongo á este poeta en el año 1552 por lo dicho de que Juan Verzosa le trató en Sena íntimamente y de allí pasó á Inglaterra, cuando Felipe II fué á casarse con doña María de Tudor, lo cual fué el 1554, y ya antes de Sena era famosa como poeta en Roma y Boloña.

166. Año 1552. Francisco López de Gómara (1511-1557?), sevillano, capellán de Hernán Cortés y su panegirista en la parte principal de su Hispania victrix; Primera y Segunda Parte de la historia general de las Indias con todo el descubrimiento y cosas notables que han acaescido dende que se ganaron hasta el año 1551. Con la conquista de México y de la nueva España, Zaragoza, 1552. Es historiador de tesis que trata de demostrar, acomodando á ella los hechos, aunque sea retorciéndolos y haciéndoles decir lo contrario de lo que ellos dicen de suyo. El estilo es claro, ligero y pintoresco en anécdotas. También escribió Descripción y traza de todas las Indias, Amberes, 1553. Choronica de los muy nombrados Omiche y Haradin Barbarrojas, inédita hasta 1853. Anales del Emperador Carlos V, Ms., comprenden de 1500 á 1556. De la misma letra se lee á continuación en el mismo volumen: Comentarios de un Caballero y soldado viejo de los de la Cesárea Magestad del Emperador Carlos V, de la "Guerra de Túnez" y "Sucesos del año de 1535".

167. Nic. Antonio: "Stilo quidem eleganti et luculento..., falsis tamen relationibus credens, non bona prorsus fide argumentum tractasse visus est". Refutó su historia á menudo Bernal Díaz, y el Consejo de Indias prohibió su obra, según cuenta Antonio León en su Epitome Bibliothecae Iudicae. La primera parte trata de la América meridional; la segunda, de la septentrional. Martín Fumet la tradujo al francés, 1606, y en italiano, antes de Agustín Cravalia, salió en Venecia, 1560, 1565. Veinte ediciones tuvo la Hispania victrix, á pesar de su prohibición, y se leyó por toda Europa y la aprovechó Montaigne. Quien la puso en olvido fué Bernal Díaz del Castillo con su Historia verdadera, 1632, que durante un siglo nadie volvió á mentarla, de tal manera la hundió. Cuando, vuelto Cortés por última vez á España, hizo á Gómara capellán suyo y le tuvo en su casa, escribió según Cortés le dijo. Así lo asegura Las Casas, Historia de Indias, pte. 3, cap. CXIII (ms.). La Historia general de las Indias tiene además en algunas ediciones la de México; en otras, no; otras añaden la del Perú. Edic.: Zaragoza, 1552, 1553; Medina, 1553; Zaragoza, 1554; Amberes, 1554 (4 edic.); Zaragoza, 1555; Roma, 1556 (en ital.); Venecia, 1560 (ital.); París, 1569 (en fr.); Venecia, 1576 (ital.); París, 1578 (fr.); Londres, 1578 (ingl.); París, 1580, 1584, 1587 (todas en fr.); Londres, 1596 (ingl.); 1597 (fr.).

Francisco López de Gómara, Primera y segunda parte de la Historia general de las Indias, Bibl. de Aut. Esp., t. XXII; Choronica de los muy nombrados Omiche y Haradin Barbarrojas, en Memorial histórico español, Madrid, 1853, t. VI, págs. 327-439; Annals of the Emperor Charles V [texto, trad. inglesa y buena introducción], ed. R. R. Merriman, Oxford, 1912; Historia y vida de Hernando Cortés, ed. Bustamante, México, 1826 (es la Crónica de Nueva España).

168. Año 1552. Fray Bartolomé de las Casas ó Casaus (1475-1566), sevillano, parece fué con Colón, de mozo, á América en 1493, y vuelto en 1498 con su padre, estudiados cánones en Sevilla, tornó á Santo Domingo, donde se ordenó. Trató en España en 1510 de la defensa de los indios, y se hizo dominico en Santo Domingo; volvió á España, pasó á Méjico y Guatemala y tornó á la defensa de los indios con Sepúlveda (1519), delante de Carlos V, el cual consultó el asunto en Valladolid con graves teólogos y logró se diesen las leyes del año 1553 en favor de ellos. No aceptado el obispado del Cuzco, hubo de aceptar el de Chiapa, que administró varios años, hasta renunciarlo, muriendo en Madrid. Opusiéronse á su pretensión Ginés de Sepúlveda, Bartolomé Frías Albornoz, Fernández de Oviedo y otros muchos. Sobre esta defensa y contienda versan casi todas sus obras. Breuissima relación de la destruyción de las Indias, 1552; Barcelona, 1646; escrita en 1542, como él lo dice al principio, es un alegato cristiano, pero exagerado, en pro de los indios de América, que aprovecharon los enemigos de España para dar color de verdad á la llamada leyenda negra que sobre ella han formado. Audiatur et altera pars, como en toda causa, esto es, las Leyes de Indias y los efectos de nuestra colonización. Otras naciones no ofrecerán tal abogado de los indios ni tales leyes protectoras, porque tampoco los miraron como á hijos de Dios, cual los miraban los españoles. El efecto de nuestra colonización ha sido cristianizar á los indios; el de otras naciones, hacerlos desaparecer enteramente. De los españoles, sólo algunos particulares comenderos abusaron de la encomienda contra las leyes; las otras naciones, por ley y sistema acabaron con ellos. El remedio que Las Casas aprobó fué tan malo como la enfermedad, como hijo del celo indiscreto: la llevada á América de los negros africanos, que paró en esclavitud, aunque después lo desaprobó y le pesó de ello. Tradújose la Relación al latín, francés, italiano, alemán. Como historiador, escribió la Historia de las Indias, inédita hasta 1875-1876; perdida la primera redacción en vida del autor, que la había comenzado en 1527, sólo quedan tres décadas de la segunda, empezada en 1552 y no terminada. Su deseo, según puso en el testamento, fué quedase sin publicar hasta cuarenta años después de su muerte; pero no se sabe cómo Antonio de Herrera (1559-1625) la aprovechó en las cuatro primeras décadas de su Historia de los hechos de los Castellanos en las Islas i Tierra firme del mar oceano, 1601. Llega su historia desde 1492 hasta el año 1520, y es verídico cuando narra acontecimientos que él vió ó de Colón, cuyos papeles tuvo en sus manos; pero no es narración completa, dejándose otras cosas, y aunque su intención es cristiana y de razón, la polémica le lleva á exagerar lo que va contra sus principios. Admírale su adversario Sepúlveda (1490-1573) como polemista; como historiador es mediano en su Historia de las Indias y en su Apologética Historia, y siempre exagerado por su celo religioso.

Don Fray Bartolomé de las Casas.

(J. L. Enguidanos lo dibuxó. T. L. Enguidanos lo grabó)

169. Otras publicaciones de Las Casas: Aquí se contienen unos avisos y reglas para los confesores de los españoles que son ó han sido en cargo á los indios, Sevilla, 1552. Aquí se contienen 30 proposiciones muy jurídicas sobre el derecho que la Iglesia tiene sobre los infieles, ibid., 1552. Entre los remedios que Fr. B. de las Casas refirió por mandado del emperador, donde se asignan 20 razones, por las cuales prueba no se deben dar los indios á los españoles, ibid., 1552. Aquí se contiene una disputa ó controversia entre el obispo Fr. B. de las Casas y el Dr. Ginés de Sepúlveda sobre la conquista de las Indias, Valladolid, 1552. Éste es un tratado que el obispo de Chiapa Fr. B. de las Casas compuso sobre la materia de los indios que se han hecho en ellas esclavos, 1552. Principia quaedam ex quibus procedendum est in disputatione ad manifestandam et defendendam iustitiam indorum, Sevilla.

Véanse, según N. Antonio, algunas de sus obras: Disputa ó controversia entre el Obispo y el Doctor Ginés de Sepúlveda sobre que el Doctor contendía, que las conquistas de las Indias contra los Indios eran lícitas, y el Obispo por el contrario defendió, y afirmó haver sido, y ser imposible no ser ilícitas, tyránicas, injustas, y iniquas; la qual questión se ventiló, y disputó en presencia de muchos Letrados, Teólogos, y Juristas en una congregación, que mandó su Magestad juntar el año de MDXLII, en Valladolid. Entre los Remedios que el Obispo refirió por mandado del Rey en los ajuntamientos que mandó hacer su Magestad de Prelados y Letrados y personas graves en Valladolid el año de 1542 para reformación de las Indias, el octavo en orden es el siguiente, donde se asignan veinte razones por las quales prueba no deberse dar los Indios á los Españoles en encomienda, ni en feudo, ni en vasallage, ni de otra manera alguna, si su Magestad, como desea, quiere librarlos de la tiranía y perdición que padecen, etc. Avisos para los Confesores de las Indias. Tratado comprobatorio del Imperio Soberano y Principado universal, que los Reyes de Castilla y León tienen sobre las Indias. Todos estos tratados salieron por separado en Sevilla, 1552, y comienzo de 1553. Véanse sus Títulos en Tipografía Hispalense, 1894. Además se trajeron á El Escorial: Apologética Historia sumaria quanto á las calidades, disposición, descripción, Cielo, y suelo de estas tierras y condiciones naturales, políticas, repúblicas, maneras de vivir y costumbres de estas gentes de las Indias Occidentales y meridionales, cuyo imperio soberano pertenece á los Reyes de Castilla. Una Historia general de las Indias, la que aprovechó Herrera. Diez y seis remedios contra la peste que entonces comenzaba y á toda priesa iba destruyendo las Indias, de los cuales el octavo se imprimió, según Remesal, en Sevilla, 1552. De Thesauris. De Cura Regibus Hispaniarum habenda circa Orbem Indiarum et de unico vocationis modo omnium gentium ad veram religionem. Sumario de lo que el Dr. Sepúlveda escrivió contra los Indios. Doce quadernos de las disputas que tuvo con el Obispo de Darien y el Dr. Sepúlveda. De iuridico et Christiano ingressu et progressu Regum nostrorum in regno Indiarum, etc., etc.