ÉPOCA DE CARLOS V EL RENACIMIENTO CLÁSICO Y EL ERASMISMO. LA LÍRICA Y LA PROSA (PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVI, 1517-1554) (continued 5)

Obras de Montemayor: Primera parte de las obras del excellentissimo Poeta y Philosopho mossén Ausias March, sin lugar ni año (Salvá, n. 771); Valencia, 1539; Barcelona, 1543, 1545; Sevilla, 1553; Valladolid, 1555; Barcelona, 1560; Zaragoza, 1562; Madrid, 1579 (con tres cánticas más); Madrid, 1582. Exposición moral sobre el salmo LXXXVI, Alcalá, 1548. Obras, Amberes, 1554; con título de Segundo Cancionero, 2 vols., Amberes, 1558; omitido el tomo de versos devotos por haberse prohibido en 1559, salió sólo el Cancionero de versos profanos, Zaragoza, 1562; Alcalá, 1563; Salamanca, 1571; Alcalá, 1572; Salamanca, 1572; Coimbra, 1579; Salamanca, 1579, "de nuevo emendado y corregido"; Madrid, 1588. La Diana se publicó en Valencia, sin fecha, probablemente entre 1558 y 1559 (Revue Hisp., 1895, página 304); otra edición de Milán, sin fecha; Zaragoza, 1560; Valladolid, 1561; Barcelona, 1561; Cuenca, 1561. "Fueron impresos los siete libros de la Diana, con el Triunfo de Amor, de Petrarca (traducido por Álvaro Gómez de Ciudad Real), y los Amores de Alcida y Silvano (en octavas)", Amberes, 1561; Valladolid, 1562 (con el Triunpho de Amor, de Petrarca, traducido por Álvar Gómez de Ciudad Real), y la Historia de Alcida y Siluano. Con los amores de Abindarraz y otras cosas; Colonia, 1565 (con la Historia de Píramo y Tisbe, etc.); Venecia, 1574 (añadidas 65 octavas ajenas al Canto de Orpheo); Alcalá, 1564; Venecia, 1568; Zaragoza, 1570, con los verdaderos amores del Abencerraje y la hermosa Xarifa. La historia de Alcida y Silvano. La infeliz historia de Píramo y Tisbe. Van también Las Damas Aragonesas, Catalanas, Valencianas y Castellanas, que hasta aquí no avían sido impressas (ejemplar único, en la Bibl. Nac.); Amberes, 1575; Pamplona, 1578; Amberes, 1580; Pamplona, 1582; Venecia, 1585; Madrid, 1586, 1591, 1595, 1599, 1602; Valencia, 1602; París, 1603, 1611 y 1612 (con trad. franc.); Barcelona, 1614; Milán, 1616; Madrid, 1622; Lisboa, 1624; Madrid, 1795; Barcelona, 1886. Texto inglés, de Barnaby, Londres, 1563; de Bartolomew Yong, Londres, 1598.

Jorge de Montemayor, Los siete libros de la Diana, ed. M. Menéndez y Pelayo, Nueva Bibl. de Aut. Españ., t. VII. Consúltense: G. Schönherr, Jorge de Montemayor, sein Leben und sein Schäferroman, Halle, 1886. D. García Peres, Catálogo razonado biográfico y bibliográfico de los autores portugueses que escribieron en castellano, Madrid, 1890. J. Fitzmaurice-Kelly, en Revue Hispanique (1895), t. II, págs. 304-311. Menéndez y Pelayo, Orígenes de la Novela, en Nueva Bibl. de Aut. Esp., t. I, págs. cdxlviii-cdlxxviii. D. Guimaraes, Bernardim Ribeiro, Lisboa, 1908. J. Marsan, La pastorale dramatique en France, etc., París, 1905, págs. 107-130, 265-287. H. A. Rennert, The Spanish Pastoral Romances, 2.ª ed., Philadelphia, 1912, páginas 19-58.

102. Año 1539. Don Fernando Colón (1488-1539), hijo de Cristóbal Colón, murió en 1539. Escribió Historia del Almirante D. Christóbal Colón, 1571; en ital., por Alfonso Ulloa, Venecia, 1571, 1614; Madrid, 1892, 2 vols., Vict. Suárez. Parecer sobre la pertenencia de los Molucos, 1524. Parecer de astrónomos y pilotos españoles en la junta de Badajoz sobre la demarcación y propiedad de las islas del Maluco, 1524. Apuntamientos sobre (ídem), 1529. En el Registrum de su famosa biblioteca (Biblioteca Colombina) y en el Abecedarium de la misma (recientemente editado en facsímile por Huntington) hay un tesoro de libros, entre ellos las piezas dramáticas siguientes, hoy desconocidas, sin año de impresión: Deleitosa balanza, farsa. Diálogo binario de dos pastores y dos frailes. Égloga de 6 personas. Égloga de una pastora y un santero, con otros. Égloga en coplas. Égloga pastoril sobre las cosas de Valencia. Farsa para misa nueva, en coplas. Farsa Zapato. Felisea. Égloga de Flamiano. Florimela, farsa en coplas. Comedia del mal prático. Farsa de Navidad y los Inocentes. Comedia de la Noche de Natividad. Comedia Pupilaria, en coplas. Égloga en coplas de Torino con otros cuatro. Farsa Triunfal, en coplas. Christophori de Avendaño: Auto de Amores, en coplas. Alphonsi de Barrio: Farsa en coplas. Ferdinandi de Bracamonte: Farsa luterana, en coplas. Gundisalvi Carvajal: Farsa del Nacimiento. Bartolomei del Castillo: Comedia del Nacimiento, en coplas, y Comedia llamada Graciana, en coplas. Ferdinandi de Córdoba: Farsa pastoril, en coplas. Didacus Duran: Farsa duna pastora y un hermitaño, en coplas. Francisci Fleire: Farsa philosopal, en español. Christophori Gil: Comedia Rosenda, en coplas. Petri Gómez de Cisneros: Farsa sobre la Resurrección en coplas. Jacobi de Guadalupe: Égloga. Jacobi de Herrera: Farsa del Nacimiento. Martín de Herrera: Historia de la conquista de Orán y Jerusalem, en coplas castellanas... Égloga de unos pastores con unos villancicos. Georgii de Heruaz: Farsa in 7 personas, en coplas. Manuel Núñez: Comedia del vino, en coplas. Lope Ortiz de Stúñiga: Farsa en coplas sobre la comedia de Calixto y Melibea, y unas coplas sobre la toma de Fuenterrabía y poesías (Gallardo, Registr. Colón), Antonii Pacheco: Farsa Pronostica, en coplas. Jacobi Ruiz: Farsa en coplas. Antonii Ruys de Santillana: Tragicomedia de los amores de Quirol, y Consuelo contra la adversidad. Salazar de Breño: Égloga al Duque de Medinaceli. Jo. Uzeda: Comedia Grayandora. Ferdinandi Vázquez: Farsa del Nacimiento, en coplas. (¿Será el jurisconsulto, de quien hablamos en 1559?) Ventura de Vergara: Farsa con diez personas, Medina. Véase Harrise, D. Fern. Colón, historiador de su padre, Sevilla, 1871 (Biblióf. Andal.).

103. Año 1530. Alonso (López) de Corella, natural de aquella población navarra, profesor de Medicina en Alcalá y después morador de Tarazona, donde murió, dió á la imprenta Secretos de philosophia y medicina, probablemente en Valladolid, 1539, obra sacada de El Sumario de la medicina del doctor Villalobos (1498). Comprendía 750 preguntas en octosílabos pareados; pero siete años después redujo la obra á Trezientas preguntas de cosas naturales. En diferentes materias. Con sus respuestas y alegaciones, Valladolid, 1546. Mas tardó tanto la impresión, que la mandó retirar el autor, aunque salió de copia que le hizo el impresor llena de erratas, por lo cual el autor desconoce esta edición en el prólogo de la tercera, que es Secretos de Philosophía y Astrología y Medicina y de las quatro mathemáticas Sciencias: Collegidos de muchos y diversos auctores: y diuididos en cinco quinquagenas de Preguntas, Zaragoza, 1547. Enchiridion medicinae, Zaragoza, 1549; Valencia, 1581. De vini commoditatibus, Zaragoza, 1550. De arte curativa libri IV, Estella, 1555. Annotationes in omnia Galeni opera, Zaragoza, 1562, 1565; Valencia, 1582; Madrid, 1582. Naturae quaerimonia, Zaragoza, 1565. De natura venae, Zaragoza, 1573. De morbo pustulato, sive, vulgo tabardillo, Zaragoza, 1574; Valencia, 1581. De febre maligna et placitis Galeni, Zaragoza, 1575. Catalogus auctorum qui Galeno contradixerunt, Valencia, 1589. En las Annotationes dice que había escrito De tuenda valetudine. Véase Juan M. Sánchez, Bibliogr. Aragonesa del siglo xvi, t. I, pág. 337.

Alonso García Matamoros nació en Villarrasa, en el condado de Niebla, fué catedrático de Letras humanas en la escuela de Alcalá, en Valencia y Játiba; canónigo en Sevilla, célebre latino y erudito. In Aelii A. Nebrissensis Grammaticae IV librum scholia, Valencia, 1539: acaso es el Methodus Constructionis, Alcalá, 1553. De ratione dicendi, Alcalá, 1548, 1561. De adserenda Hispanorum eruditione sive De Viris Hispaniae doctis, Alcalá, 1553, y en Hispania Illustrata, Francfort: "himno triunfal del Renacimiento español", como llama á este elegante panegírico M. Pelayo. Verdadero ciceroniano en estilo y lenguaje. Oratio in Doctoratu Theologiae Didaci Sobaños, Alcalá, 1558. De tribus dicendi generibus sive de recta informandi styli ratione, ibid., 1569. Opera Omnia, Madrid, 1769.

Nicolás Monardes (1512-1588) nació en Sevilla, estudió en Alcalá, donde se graduó de bachiller en Medicina en 1533, y ejerció esta facultad en su ciudad natal desde 1534, donde se licenció y doctoró (1547); juntó un museo de objetos naturales, de América sobre todo (1554). Casado con doña Catalina de Morales, tuvo seis hijos, enviudó y se hizo clérigo presbítero. De secanda vena in pleuritide inter graecos et arabes concordia, Sevilla, 1539; Amberes, 1564. La Medicina hispalense, de Juan de Aviñón, Sevilla, 1545; 1885, en Biblióf. Andaluces. De rosa et partibus eius, Amberes, 1551, 1564, 1565, 1568. Dos libros, el uno que se trata de todas las cosas que se traen de nuestras Indias occidentales, que sirven al uso de la medicina, y el otro que trata de la piedra bezaar y de la yerba escurçonera, Sevilla, 1565, 1569. Libro que trata de dos medicinas excelentísimas contra todo veneno, que son la piedra bezaar y la yerba escuerzonera, Sevilla, 1569, 1574, 1580. Diálogo del hierro y de sus grandezas y cómo es más excelente metal de todos y la cosa más necesaria para servicio del hombre y de las grandes virtudes medicinales que tiene, Sevilla, 1571, 1580 (latín), 1616 (ital.). Segunda parte del libro de las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentales, que sirven al uso de medicina, Sevilla, 1571. Libro que trata de la nieve y de sus propiedades, Sevilla, 1571, 1580, 1616 (en lat. é ital.). Primera y segunda y tercera partes de la Historia Medicinal de las cosas... Tratado de la Piedra Bezaar y de la yerba Escuerçonera. Diálogo de las grandezas del Hierro y de sus virtudes Medicinales. Tratado de la nieve y del bever frío..., Sevilla, 1574, 1580. Tratado del efecto de varias yerbas, Sevilla, 1571. De varios secretos y experiencias de medicina, Leyden, 1605 (traducido al latín por Clusio). Consúltense: Joaquín Olmedilla, Estudio histórico de la vida y escritos del sabio médico esp. del siglo xvi Nicolás Monardes, Madrid,. 1897; Rodríguez Marín, Barahona, pág. 158.

104. Año 1539. Arte breve y muy provechoso de cuenta Castellana y Arismética, Toledo, 1539.—Consuelo de la vejez, diálogo, Salamanca, 1539, anónimo.—Gaspar Miguel de la Cueva, natural de Daroca, capellán de Carlos V, publicó la Historia del misterio divino del Sanctissimo Sacramento del altar que está en los corporales de Daroca que acontesció en la conquista que el christianissimo Rey de Aragón Don Jayme el primero hizo á los moros del reyno de Valencia, etcétera, Alcalá, 1539, 1553; Zaragoza, 1582, 1585, 1590. Doctrina christiana, Zaragoza, 1554.—Directorio para las horas canónicas, Zaragoza, 1539.—Ruy Díaz de Isla publicó Tratado contra el mal serpentino que vulgarmente en España es llamado bubas..., Valladolid, 1539; Sevilla, 1542.—Jorge Gómez de Toledo publicó De ratione minuendi sanguinem in morbo laterali, Toledo, 1539.—Manual para la eterna salvación, Zaragoza, 1539.—Diego Ortega, burgalés, publicó Comentarios para despartimiento del ánimo en Dios, Burgos, 1539.—Don Baltasar de Romaní, valenciano, publicó Ausias Marc, en Catalán, con traducción en Castellano, Valencia, 1539. Las obras del famoso philosopho y poeta Mossen Osias Marco..., Valencia, 1539. En las siguientes ediciones sólo se puso la traducción, no el texto: Sevilla, 1553; Valladolid, 1555; Barcelona, 1560; Zaragoza, 1562 (dos ed.); Madrid, 1579, con la traducción de Montemayor. (Véanse Notas al Canto del Turia, en Gil Polo, 1778).—Fray Felipe de Sosa, franciscano cordobés, publicó De Mysteriis Angelorum, Salamanca, 1539. Parte segunda de las Chronicas de los frayles menores, de fray Marcos de Lisboa, Alcalá, 1566, traducción. De la excellencia del Smo. Evangelio, Sevilla, 1569.—Doña María Téllez, franciscana en Tordesillas, tradujo del Cartujano Pasión de N. S. Jesu Christo, Valladolid, 1539.—Tragicomedia alegórica d' El Paraíso y d' El Infierno, Burgos, 1539, refundición amplificada, más viva y satírica y mejor versificada, de la trilogía de las tres Barcas de Gil Vicente (1517-1519). Han creído algunos ser obra del mismo poeta portugués; pero la perfección métrica castellana persuade á M. Pelayo lo contrario. Reimprimióse en Madrid, 1913 (Biblióf. Madril.), y hay ejemplares de 1539 en la Biblioteca Real de Munich y en la Nac. de Madrid (R. 9.419).—Vergel de virginidad con el edificio spiritual de la caridad y los misterios de la virgen sin par. Y otro tratado de los misterios de los Ángeles; Con trece servicios que hace el Ángel Custodio. Compuesto por un Religioso de los Menores de la provincia de Santiago, anónimo. Burgos, 1539.—De Juan Luis Vives se tradujeron los Comentarios para despertamiento del ánimo en Dios y preparación del ánimo para orar. Y un Comentario y Glosa sobre la oración del Pater Noster y oraciones y contemplaciones quotidianas, Burgos, 1539.—En 1539, probablemente, se imprimió el primer libro en América, la Breve y compendiosa Doctrina cristiana en lengua mexicana y castellana, de Juan de Zumárraga, primer obispo de Méjico. El primer poema escrito allí fué la Conquista de la Nueva Castilla, obra anónima y sin valor, publicada en 1848. La Araucana, de Ercilla. fué la primera obra literaria que en América se compuso (1555-1562), aunque el Manual de Adultos, del cual quedan dos hojas con dísticos latinos del burgalés Cristóbal de Cabrera, sea el primer vagido de la poesía clásica en América. Se han catalogado 116 libros del siglo xvi salidos de aquellas prensas, y hubo muchos más, que se han perdido. Bibliografía mexicana del siglo xvi, por Joaquín García Icazbalceta, México, 1886.

105. Año 1540. Don Hernando de Acuña (1520?-1580), vallisoletano, cuarto hijo de don Pedro el Cabezudo, caballero "de mucha autoridad y méritos" (Garibay), y de doña Leonor de Zúñiga, ambos linajudos; asentó de soldado en el ejército del Emperador (1536) en la guerra del Piamonte, en las banderas del Marqués del Vasto, donde era capitán su hermano mayor don Pedro de Acuña y á quien sustituyó cuando en Moncaller cayó herido don Pedro. Orillas del Tesino permaneció largo tiempo, ya acariciado por las Musas y por Cupido, y allí, de veinte de edad, exhaló con nombre de Silvano tiernas quejas por su Silvia; luego se consoló con otros amores, los de Galatea, llamándose él Damon. Cayó prisionero, aunque se portó como bueno, en la rota de Ceresola (1544), y llevado á Francia, dejólo en libertad Francisco I; preso en Narbona por el capitán de aquella frontera, hubo de rescatarse, ayudándole el del Vasto, quien le dió el gobierno de Querasco, hasta 1546 que fué llamado del Emperador á la acción de Ingoldstadt contra el de Hesse y el Duque de Sajonia, siguiéndole en toda la guerra de Alemania, y en 1547 le encomendó Carlos V la custodia del Duque de Sajonia, yendo con el Emperador cuatro años y mereciendo toda su confianza. Entonces le ordenó versificase El Caballero determinado, de Oliver de la Marcha, que el mismo Emperador había traducido de alguna manera en prosa. Hízolo en 379 quintillas dobles (1551), omitiendo y añadiendo pasajes y en versos muy buenos, imprimiéndose en Amberes, 1553; Salamanca, 1560; Barcelona, 1565; Salamanca, 1573, y Madrid, 1590. Tuvo siete ediciones en cincuenta años, según Ticknor. Fué Acuña con el Emperador contra Enrique II de Francia (1552), dándole la tenencia de Alcántara. En 1553 le encargó fuese á la ciudad de África, donde los soldados se habían amotinado, y servido el Emperador (Mármol Carvajal, Descripc. de África, apénds. XII y XIII), hallóse en San Quintín (1557) y sirvió á don Felipe II como á su padre. Casóse en 1560 con doña Juana de Zúñiga, su prima carnal, y no se sabe más de él hasta que hacia 1569 le hallamos en Granada litigando sobre el condado de Buendía, y allí murió, probablemente en 1580, siendo enterrado en el convento de la Santísima Trinidad Calzada de Valladolid. En 1591 la viuda publicó sus obras poéticas, Varias Poesías, Madrid. Acuña fué de los poetas italianizantes, imitador de Garcilaso. Burlóse de Jerónimo de Urrea por su traducción El caballero determinado, que también, como él, había hecho el poeta aragonés (1555). Compuso la Contienda de Ayax Telamonio y de Ulises sobre las armas de Achiles, en verso suelto, y tradujo en tres cantos y seis estrofas un trozo del Orlando innamorato, de Boyardo. Es elegante versificador, quedando bastante atrás de Garcilaso. Famoso es aquel verso de uno de sus sonetos: "Un monarca, un imperio y una espada".

106. Sobre la orden de Carlos V para que versificase Acuña su obra, véanse Lettres sur la vie intérieure de l'empereur Charles Quint, par Guillaume Van Male, gentilhomme de sa chambre, Bruselas, 1843. Véase además la Carta dedicatoria de la viuda de Acuña, en la impresión de Varias poesías, de don Hern. de Acuña, Madrid, 1591. Hernando de Acuña, Varias poesías, Madrid, 1894. Contienda de Ayax, etc., ed. de J. J. López de Sedano, Parnaso español, Madrid, 1770, t. II, págs. 21-51. Narciso Alonso Cortés, D. Hernando de Acuña, Valladolid, 1913, el cual escribe (pág. 108): "Temple de acero, ni con golpes ni con fuego quebrantado; nobleza insigne, depositada en el santuario de la patria; alma sutil, á las más tenues inspiraciones abierta, bien habrían de aunarse allí las gallardías del guerrero y las delicadezas del poeta. Todo podía hacerlo quien con fueros de amor tejía el cendal de sus rimas y quien llevaba como vanguardias de su ideal Un Monarca...". Cervantes, en la Galatea (l. 6), hace decir á Calíope que "no dexó jamás el lado de don Fernando de Acuña". Su elegía Á una partida, es imitación de otra de Tansillo, que comienza: "Se quel dolor, che va innanzi al morire" (E. Merle).

107. Año 1540. El Magnífico Caballero Pero Mexía (1500-1550) nació en Sevilla, donde aprendió latín; en Salamanca, leyes. Esgrimía diestramente y se carteaba con Vives en latín elegante. Fueron muchas veces premiados sus versos, agudos y dulces. Trató mucho á don Fernando Colón, á don Baltasar del Río, obispo de Escalas, que despertó en Sevilla las buenas letras. Llamábanle el astrólogo por su afición á las matemáticas y astrología. Sobrevínole una gran enfermedad de la cabeza que le duró toda su vida. Fué alcalde de la Hermandad del número de los hijodalgos, contador de S. M. en la Casa de la Contratación, y veinticuatro. Comía poco y no dormía más de cuatro horas. Nombróle Carlos V su cronista (1548). Murió de cincuenta años, siendo enterrado en Santa Marina. Celebróle con un epitafio Arias Montano, que le tuvo en su mocedad por padre y maestro. Fué uno de los escritores más celebrados en su tiempo, y aun hoy en día de los más eruditos y sabrosos, de estilo sencillo y claro, apacible y castizo. Escribió la Silva de varia lección, Sevilla, 1540, obra que declara muchos puntos de erudición, á la manera de las Noches Áticas, de Aulo Gelio, muy celebrada y traducida en varias lenguas. Historia imperial y cesárea, esto es, de Carlos V, Sevilla, 1544. Colloquios ó diálogos, Sevilla, 1547. Laus Asini: ad instar Luciani et Apuleii, Sevilla, 1547. Parenesis ó exhortacion á la virtud, de Isócrates, traducida de la versión latina de Rodolfo Agrícola. Fragmentos y Memorias, que quedaron en la biblioteca de Gonzalo Argote de Molina.

108. La biografía y retrato véase en F.^co Pacheco y M. Pelayo, Ilustr. esp. Rodrigo Caro, en los Claros varones, dice que nació en 1500, y que le consultaban pilotos y mareantes, que le escribieron Ginés de Sepúlveda y Erasmo (Epíst., l. 25, 26, á su hermano Cristóbal, y á él la 27). Fué alabado de los más famosos escritores. Al fin del Ms. colombino de la Hist. de Carlos V se lee, de puño y letra de Colmenares: "Murió Pero Mexía, autor desta historia, año de 1551... Fué infelicidad de este príncipe y de la nación española que no la acabase, para que no hubiera caído en manos de fray Prudencio de Sandoval, ya que el señor Rey D. Felipe II no advirtió en honor de su padre encargarla á don Diego Hurtado de Mendoza, con que tuviéramos la mejor historia por el asunto y por el escritor, que acaso hubiera en el mundo, fuera de las sagradas...". Rosell: "Mexía, como historiador, fuera de las lisonjas que prodiga al César y que le hace llamar siervos á los vasallos, adolece de cierto amaneramiento en la elaboración de los períodos y en el uso de los sinónimos, con que, sin duda, pretende esclarecer más las ideas; pero es buen hablista, escritor claro y vigoroso; hábil en la manera de disponer su asunto. No deja de ser feliz en la elección de las palabras y no menos en el empleo de las metáforas y comparaciones, como al referir el incendio de Medina... Algunas veces incurre en afectación, y otras, por evitar este defecto, se arrastra con demasiada languidez; pero no debe olvidarse que sus largos padecimientos necesariamente habían de debilitar su espíritu y que no habiéndole dejado la muerte terminar su obra, tampoco le daría tiempo para perfeccionarla".

El Docto Cavallero Pedro Mexía.

(Pacheco. Libro de Retratos)

Silva de varia lección, Sevilla, 1540, 1542; Zaragoza, 1542; Amberes, 1544; Sevilla, 1547; Zaragoza, 1547; Venecia, 1550 (en ital.); Valladolid, 1551; París, 1552; Venecia, 1553; Zaragoza, 1554, con 5.ª y 6.ª partes anónimas; Amberes, 1555; Lyon, 1556 (dos edic., cast. é ital.), 1557, 1558, 1561 y 1563; Sevilla, 1563; Amberes, 1564; Londres, 1566-1569 (en ingl.); Sevilla, 1570; Lérida, 1572; Sevilla, 1587; Madrid, 1602; Amberes, 1604; Madrid, 1643, 1662, 1673, con la traducción de la Parenesis. Mambrini da Jabrino tradujo al italiano las 4 partes, Lyon, 1556. Jerónimo Giglio añadió una continuación, Seconda silva, Venecia, 1573. Reprodújose, en Venecia, Silva rinovata di varia lectione di Francesco Sansovino, Mambrino Rosseo et Bartholomeo Dionigi, 1616. Según Andrés Escoto, se tradujo al francés y se le añadieron varios libros. Antonio Verdier, autor de la Bibliotheca Gallica, cita una traducción de Lyon, 1576, después dos veces reimpresa. En 1643 publicó Claudio Grugnet una versión de la Silva (Rathomayi, por Jorge Loysellet), que comprende además tres diálogos de nuestro autor. Hay ediciones francesas de la Silva de 1570, 1577 y 1580 y otras muchas, según Verdier. Nic. Antonio dice haber visto una obra francesa titulada Leçons diverses de Guyon de la Nauche suivant celles de P. Messia et de du Verdier, 2 vols., Lyon, 1610. Se hicieron dos traducciones al inglés y una al alemán (Ticknor). Historia imperial y cesárea, Sevilla, 1544, 1545, 1547; Basilea, 1547 (en latín); Amberes, 1552; Sevilla, 1554; Amberes, 1561; Venecia, 1561; Sevilla, 1564; Amberes, 1578. Tradújola al italiano Alfonso de Ulloa y Luis Dolce. Coloquios ó diálogos, Sevilla, 1547; Amberes, 1547; Zaragoza, 1547; Sevilla, 1548, 1551; Venecia, 1557 (en ital.); Amberes, 1561; Sevilla, 1562; Venecia, 1565; Sevilla, 1570, 1580, 1598; Madrid, 1767, con la Parenesis. Laus Asini: ad instar Luciani et Apuleii, Sevilla, 1547; Amberes, 1547, 1566; Sevilla, 1570, 1576. Hay versión francesa anónima é italiana de Alfonso de Ulloa: Raggionamenti di Pietro Messia, Venecia, 1557, 1565, con la Filosofía de Juan de Xarava, traducida por el mismo Ulloa. Historia del Emperador Carlos V, empezada tres años antes de su muerte (1549) y dejada en el libro V: hay tres copias en la bibl. del Conde-Duque de Olivares y otra que tenía Diego de Colmenares, hoy de la Bibl. Colombina. Sandoval se aprovechó mucho de ella sin citarla. En 1852 Cayetano Rosell publicó lo tocante á las Comunidades (que forma el l. 2 de la Hist. de Carlos V) en la Bibl. de Autor. Esp., ts. XXI y XXVIII. Pero Mexía, Relación de las comunidades de Castilla, Bibl. de Aut. Esp., t. XXI. Consúltense: M. Menéndez y Pelayo: El magnífico Caballero P. M., en La Ilustración Española y Americana (1876), páginas 75, 76, 123, 126. F.^co Pacheco, Libro de Retratos, y copiado por L. Villanueva, en Semanario Pintoresco Español de 1844, págs. 405, etc.

109. Año 1540. Comedia Fenisa, Sevilla, 1540, ó, como puso Moratín, Coloquio de Fenisa, y así se publicó en Valladolid, 1588, reimpresa por Gallardo en El Criticón, núm. VII, Madrid, 1859; Salamanca, 1625 (Bibl. Nac.), reimpresa por Bonilla en la Revue Hispanique, 1912. "Llama extraordinariamente la atención, dice Bonilla, que Moratín dijese de esta Comedia que "está escrita... con poca invención y ninguna elegancia; no merece particular examen". Es, por el contrario, una de las piezas más lindas del viejo repertorio, y se distingue por la fluidez de su versificación y por la delicadeza de su espíritu, aunque ciertamente la acción sea bien sencilla y breve. Así lo comprendió también el pueblo, y no se explicaría de otro modo que la obrita hubiese podido subsistir hasta bien entrado el siglo XVII, cuando la exuberante lozanía de Lope y sus continuadores había borrado casi por completo el recuerdo de las antiguas farsas". En el códice de la Bibl. Nac., Colección de autos sacramentales, loas y farsas del siglo xvi, hay un Colloquio de Fenisa á lo divino (núm. 65) y otro de Fide ypsa (núm. 66), calcados sobre el anterior y conservando muchos versos del original. Dicha Colección fué publicada por L. Rouanet en la Bibliotheca Hispánica, ts. V, VI, VII y VIII.

Las preguntas que el emperador Adriano..., Burgos, 1540.—Jorge de Bustamante, natural de Santo Domingo de Silos, publicó Justino claríssimo abreviador de la historia general del famoso y excellente historiador Trogo Pompeyo, Alcalá, 1540; Amberes, 1542, 1586, 1599. Libro del Metamorphoseos y fábulas del excelente poeta y philósofo Ovidio (Salvá); 2.ª ed., Sevilla, 1550 (Salvá); Amberes, 1551, 1595; Madrid, 1622. Gaulana, comedia en coplas (Hern. Colón).—Hugo de Celso publicó Las leyes de todos los reynos de Castilla: abreviadas y reduzidas en forma de Repertorio decisivo por orden del A. B. C., Alcalá, 1540; Medina, 1553.—El valenciano Dionisio Clemente publicó Don Valerian de Hungría, Valencia, 1540.—Pongo en 1540 la Relación del Sitio del Cuzco, y principio de las guerras civiles del Perú hasta la muerte de Diego de Almagro (1535 á 1539), Ms. de la Bibl. Nac., publicado en Madrid, 1879. Varias relaciones del Perú y Chile (Libr. rar. y curiosos).—Bernardino Daza, estudiante legista, de Valladolid, publicó en 1540 y 1548 Los emblemas de Alciato Traduzidos en rhimas Españolas. Las Instituciones imperiales, de Justiniano, elegantemente vertidas del latín, Tolosa, 1551; Salamanca, 1614.—Examen de la Composición Theriacal de Andromacho, traducida de Griego y Latín en Castellano y comentada por el licenciado Liaño, Burgos, 1540.—J. Panzano escribió Anales de Aragón desde el año 1540... hasta el año 1558, Zaragoza, 1705.—Antonio Polo, aragonés, de Alfocea, publicó Grammaticae annotationes in IV et V Ant. Nebrissensis libros, Zaragoza, 1540, 1555. Caenotaphium in obitu Caroli V Imp. Caesaraugustae celebrato, ibid., 1558.—Quaestiones logicae sec. viam Realium et Nominalium, Alcalá, 1540.—Fray Francisco Ruiz, de Valladolid, benedictino, publicó Index... in Aristotelis Stagiritae opera, quae extant, y Judicium de Aristotelis operibus, 2 vols., Sahagún, 1540. Regulae CCCXXXIII intelligendi Sacras Scripturas, Lyon, 1546.—Jerónimo Sempere publicó la Primera parte de la Carolea, trata las victorias del Emperador Carlos V, Valencia, 1540. Segunda parte de la Carolea, Valencia, 1540. Caballería celestial de la Rosa fragante, Valencia, 1554; Amberes, 1554: libro de caballerías á lo divino. Segunda Parte de la cauallería de las hojas de la Rosa Fragante, Valencia, 1554. Primera y segunda parte de la Carolea, Valencia, 1560.—Luis Vasseo, autor de las más antiguas tablas anatómicas, publicó In Anatomen corporis humani tabulae quatuor, 1540.—Luis de Villalonga, mallorquín, canónigo de Mallorca, publicó De Legatis, Alcalá, 1540.

110. Año 1541. Gregorio Silvestre Rodríguez de Mesa (1520-1569) nació en Lisboa, adonde acababan de llegar de Zafra su padre el doctor J. Rodríguez, llamado para médico del rey de Portugal don Juan III, y su madre, que ya iba preñada, doña María de Mesa. El año 1527, viniendo la infanta doña Isabel de Portugal á casarse con el emperador Carlos V á Castilla, acompañóle como médico el dicho doctor, trayendo á Gregorio Silvestre de siete años, el cual, á los catorce de edad (1534), entró al servicio de don Pedro, conde de Feria, y en su casa se aficionó á las poesías de Garci-Sánchez de Badajoz, que la frecuentaba, dándose además á la música de tecla. Á los veintiocho de edad comenzó á tener nombre entre los que se preciaban de componer los versos españoles que llamaban Ritmas antiguas y los franceses Redondillas, á los cuales se dió tanto por el amor que tuvo á Garci-Sánchez, á Bartolomé de Torres Naharro y don Juan Fernández de Heredia, que no pudo ocuparse en las Composturas italianas, que Boscán introdujo en España en aquella sazón, y así imitando á Cristóbal de Castillejo dijo mal de ellas en su Audiencia de Amor. Pero después, con el discurso del tiempo, viendo que ya se celebraban tanto los sonetos, tercetos y octavas, compuso algunas cosas dignas de loa, y si viviera más tiempo, fuera tan ilustre en la poesía italiana como lo fué en la española. En 1541, viviendo en Montilla, ganó por oposición el cargo de organista de la catedral de Granada, contrayendo después la obligación de escribir cada año para las fiestas nueve entremeses y muchas estancias y chanzonetas. Casó con la guadixeña Juana de Cazorla, teniendo de ella varios hijos, entre ellos Juan (1547), Luis (1552), Paula (1567) y Mayor (1569). Era hombre de muy agudo ingenio y donaire y muy estimado en la ciudad. Fué muy amigo de Barahona de Soto, decidido italianista. Murió el 1570, de cincuenta años, de una calentura pestilencial con tabardete. Escribió muchas obras amorosas y no menos obras espirituales por su cargo de organista, obras morales, una glosa á las coplas de Jorge Manrique y á otras muchas, y gloriábase de ser glosador más que poeta.

111. Publicaron sus Obras la viuda, doña Juana de Cazorla, y sus hijos, Granada, 1582, con su vida, escrita por Pedro de Cáceres y Espinosa; Lisboa, 1592; Granada, 1599. Poema de Proserpina, Granada, 1599. Discurso, de Pedro de Cáceres y Espinosa, en sus Obras: "Nació Gregorio Silvestre en Lisboa, en el año de 1520, entre los dos últimos días del dicho año, que tienen la advocación de los dos Santos, por los cuales llamado así. Yendo su madre doña María de Mesa, preñada desde Zafra, donde antes vivía, por haber sido el Dr. J. Rodríguez, su padre, llamado entonces para Médico del Rey de Portugal, y estuvieron en servicio del Rey hasta el año de 27, que viniendo la Infanta doña Isabel de Portugal á casarse con el Emperador Don Carlos V á Castilla vino por su Médico el dicho Doctor, trayendo á Gregorio Silvestre de siete años, como parece en el privilegio que en este mismo año les concedió el Emperador á ellos y á sus descendientes. Siendo Silvestre de casi catorce años vino en servicio de Don Pedro, conde de Feria, do á la sazón florecía entre los Poetas Españoles Garci-Sánchez de Badajoz; y como siempre la casa del Conde fuese llena de curiosidad, y visitada con los escritos de aquel célebre Poeta, participó tanto de lo uno y de lo otro, que se preciaban de componer los versos Españoles que llaman Ritmas antiguas, y los franceses Redondillas. Á las cuales se dió tanto, ó fuese por el amor que tuvo á Garci-Sánchez y á Bartolomé de Torres Naharro y á D. Juan Fernández de Heredia, á los cuales celebraba aficionadamente, que no pudo ocuparse en las Composturas Italianas que Boscan introdujo en España en aquella sazón. Y así, imitando á Cristóbal de Castillejo, dijo mal de ellas en su Audiencia (de Amor). Pero después, con el discurso del tiempo, viendo que ya se celebraban tanto los Sonetos y Tercetos y Octavas... compuso algunas cosas dignas de loa: y si viviera más tiempo, fuera tan ilustre en la Poesía Italiana, como lo fué en la Española. Con todo eso intentó una cosa bien célebre, que fué poner medida en los versos Toscanos, que hasta entonces no se les sabía en España: la cual pocos días antes intentó el cardenal Pedro Bembo en Italia; como parece en sus Prosas, y lo refiere Lodovico Dolche en su Gramática. Y que en España no se supiesen, ni la trujesen los que trujeron la Poesía Toscana á ella, parece en que Castillejo aún no supo la medida Española de arte mayor; pues queriendo conferir la una y la otra, introduce á Juan de Mena diciendo de las Trovas Italianas: "Juan de Mena, cuando oyó | La nueva trova pulida, | contentamiento mostró; | Caso que se sonriyó | Como de cosa sabida. | Y dijo: "según la prueba, | Once sílabas por pie | No hallo causa por qué | Se tenga por cosa nueva, | Pues yo también las usé". De suerte que Castillejo quiere probar que las composturas de Juan de Mena y Juan Boscán son una misma, pues constan de once sílabas... por no entender la medida de los pies; la cual se descubrió en España en esta sazón; y en Granada Silvestre fué el que la descubrió... y por esto se dijo dél: "Y que por vos los versos desligados | De la Española Lengua, é Italiana | Serán con la medida encadenados; | Deberos ha de aquí la castellana | Más que la Griega debe al grande Homero | Y al ínclito Virgilio la Romana". De aquí ha venido la medida de los endecasílabos á hacerse en España por jambos tan comúnmente que no hay quien la ignore... Murió en el año de 1570 siendo de cincuenta años, poco después de la rebelión de Granada, de una calentura pestilencial con tabardete. Murió también el mayor de sus hijos en aquella sazón; y vive el menor. De sus hijas la una entró Monja, sin dote, porque era diestra en la Música de tecla, y hacía versos aventajadamente. Las otras quedaron con su madre. Fué Silvestre de agudo ingenio; y en conversación hablaba muy discretamente, casi siempre con dichos agudos y donosos. Hablando una vez á ciertos amigos en compañía de Juan Latino, dicen que habló á todos y no á él... y quejándose Juan Latino dello, dicen que respondió: "Perdone, Señor Maestro, que entendí que era sombra de uno destos Señores". Dícese también que uno de los que entonces componían en Granada le hurtó un Soneto, y vínoselo á enseñar por proprio, y preguntarle qué tal le parecía... "¿Qué le parece?—Que me parece". Disgustado con el Conde de Miranda porque le hablaba de vos, no le había visitado muchos días, y que como una vez le encontrase el Conde en la calle, le dijo: "—Señor Silvestre, ¿por qué no vais á mi casa vos?—Señor, por eso". De lo cual se rió el Conde, y entendiéndole procuró emendarse de ahí adelante... Otros muchos y muy discretos (donaires) hay suyos, que por ventura juntará algún curioso. La pintura de su cuerpo y rostro fué extraña, y tanto que le llamaban monstruo de Naturaleza, porque doquiera era notado entre muchos hombres, aunque de estatura mediana. Era hombre descuidado de su atavío corporal, como casi siempre lo son los que, ocupados en mayores cosas, no se acuerdan de sí. Tuvo por Mecenas y favorecedor de sus escritos á D. Alonso Puertocarrero, hijo del Marqués de Villanueva: al cual hizo muchas coplas y sonetos, aunque parecen pocos. Y á D. Alonso Benegas, al cual hizo una elegía á la muerte de su mujer... Tuvo por particulares amigos los que entonces eran famosos en Granada, el singular abogado Luis de Berrío; á D. Diego de Mendoza, y á Fernando de Acuña, honra de la Poesía de España; el Maestro Juan Latino, doctísimo en la Gramática Latina y Griega; el gran traductor Gaspar de Baeza, y el Bachiller Pedro de Padilla, habilidad rara y única en decir de improviso, y á pocos inferior en escribir de pensado; y al Licenciado Luis de Castilla, que le escribió una Carta, á la cual respondió con otra; y al Licenciado Josef Fajardo, hombre insigne en las Matemáticas y Lenguas Latina y Griega, Hebrea y Caldea y Arábiga, del cual hay ciertos sonetos en loa de Silvestre, y al Licenciado Macías Bravo, y otros muchos que escribieron en su loor algunos versos. Escribiéronle Cartas Poéticas el famoso Pedro de Padilla, y George de Montemayor, y Francisco Farfán, el indio, y la que más se estimó en aquellos tiempos, fué la de Luis Barahona de Soto, el cual también fué uno de sus particulares amigos. Parte de sus obras se han conservado, y parte están perdidas. Escribió muchas obras espirituales, así por ser él aficionado á religión, como por darle ocasión la iglesia mayor, donde era organista; obligándose por sólo su gusto cada año á hacer nueve Entremeses y muchas estancias y chanzonetas: en el cual oficio sucedió al famoso Maestro Pedro Mota, complutense, y al Licenciado Jiménez, que hizo el Hospital de Amor, que imprimió por suyo Luis Hurtado de Toledo; que éstos también tuvieron cargo de escribir estos Entremeses para las fiestas más célebres de la iglesia mayor; aunque al uno y al otro supo aventajarse sin comparación alguna. Escribió Obras morales muchas, una glosa á las coplas de D. Jorge Manrique. Glosó otras muchas cosas, y tuvo para esto particular ingenio, más que para otra cosa; y así lo solía él decir, que no era Poeta, sino glosador. Escribió muchas obras amorosas, teniendo por sujeto casi desde su niñez á una dama llamada doña María, cuya calidad, por razonable respeto, no se explica. Murió esta Señora el mismo año que Gregorio Silvestre, mes y medio antes que él... Sintió mucho Gregorio Silvestre la muerte de doña María; y así dicen que se determinó á hacer muchas canciones á su muerte á imitación del Petrarca; y pienso que hizo una ó dos... y como murió tan presto no pudo pasar adelante con su intento. Está enterrado en la iglesia del Carmen". Epitafio: "Yace en esta iglesia chica | Y entre sus piedras aquel | De quien la fama infiel | Más entiende que publica. | Mas pues ella no lo explica, | Pregúntaselo al Laurel, | Al Moral, Lirio y Clavel, | Y á mil Glosas que por él | Hacen nuestra España rica". Las obras de Silvestre están divididas en cuatro libros. El libro I contiene: Diez Lamentaciones, que acaban en el fol. 23; cinco sátiras; multitud de glosas, canciones, etc., todo con coplas castellanas. El libro II: Fábula de Dafne y Apolo; Píramo y Tisbe; La visita (de cárcel) de Amor; La residencia de Amor. El libro III: Glosas y canciones de moralidad y devoción; dos romances devotos; glosa sobre las coplas de don Jorge Manrique. El libro IV contiene los versos que dicen á la larga y al través, endecasílabos, etc.; sonetos, y la Fábula de Narciso, en octavas.

Gregorio Silvestre, Poesías, Bibl. de Aut. Esp., ts. XXXII y XXXV. Consúltense: D. García Peres, Catálogo razonado biográfico y bibliográfico, etc., Madrid, 1890. H. A. Rennert, en Modern Language Notes (1899), t. XIV, cols. 457-465. F. Rodríguez Marín, Luis Barahona de Soto, etc., Madrid, 1903, págs. 32-35.

112. Año 1541. Florián de Ocampo (1499?-1555?), zamorano, hijo de Lope Docampo, que lo fué de Diego de Valencia y de la portuguesa Sancha Garzia Docampo, estudió en Alcalá con Nebrija y otros maestros, fué nombrado canónigo de Zamora y por Carlos V cronista imperial. Las Cortes de Castilla de 1555 pidieron al Emperador se le señalase sueldo para que pudiese acabar su historia, sin ocuparse en las obligaciones de su canonjía. Ambrosio de Morales alaba su mucha diligencia y trabajo y la grandeza de su estilo, continuando su obra. Dañóle el crédito que dió al seudo Beroso, publicado por aquel tiempo. De las cuatro partes que pretendía escribir, tan sólo un pedazo de la primera acabó con el título de Los quatro libros primeros de la Crónica general de España, Zamora, 1544. Quiso llegase esta primera parte hasta Jesucristo; pero dejóla en los Escipiones, y se publicó en Zamora, 1544; con el quinto libro en Medina, 1553. No es gran historiador cuanto al fondo, sus noticias son poco seguras y el estilo nada tiene de particular.

113. Estos cuatro, de los cinco libros, se los sacó un impresor, según da á entender Florián en carta á Juan de Vergara. Dice que enmendó muchas cosas para la edición siguiente; pero habiendo fallecido antes de darla, fué publicada, completa ya en sus cinco libros, por Ambrosio de Morales, en Alcalá, 1578; Valladolid, 1604. Había antes publicado por primera vez la crónica llamada de Alfonso el Sabio, en 1541. Cita á Juan de Viterbo y su Beroso y á Manethon, obras ya desechadas antes de él. Véase Nicerón, Hommes illustres, París, 1730, t. XI, págs. 1-2, y t. XX, págs. 1-6. Las quatro partes enteras de la Crónica de España, de Alfonso X, Zamora, 1541; Valladolid, 1604; extracto del ms. original de la Coronica ó grande Estoria general de Espanna. En fabla antigua comenzada á copilar no tempo do Rey Don Alfonso X, precioso códice acabado en la era de 1403, hoy propiedad del librero Vindel, Madrid; está en galaico-portugués. Los quatro libros primeros de la Crónica general de España, Zamora, 1544; Zamora (sin fecha); Medina, 1553, con el 5.º libro; Alcalá, 1564. Los cinco libros primeros De la Coronica general de España que recopilava el maestro Florián de Ocampo, Alcalá, 1578; Valladolid, 1604. Crónica general de España por Florián de Ocampo, Ambrosio de Morales y Fr. Prudencio de Sandoval, Madrid, 1791-93, 15 tomos. Consúltese: G. Cirot, Les Histoires générales d'Espagne entre Alphonse X et Philippe II (1284-1556), Bordeaux, 1905, págs. 97-147. Su biografía, en la Biblioteca de escritores que han sido individuos de los seis colegios mayores, por José de Rezabal y Ugarte, págs. 233-8; y en la impresión de su Crónica de 1791.

114. Año 1541. Blasco de Garay, racionero de Toledo, publicó Dos Cartas en que se contiene, cómo sabiendo una señora que un su servidor se quería confessar: le escribe por muchos refranes, Toledo, 1541, con otras dos, una que dice le dió Juan Vázquez de Ayora; otra impresa en Toledo. Salió la obra con el título de Cartas en refranes, con las coplas de Jorge Manrique, los refranes de H. Núñez y con los de Mal-Lara: Toledo, 1541; 1545 (sin lugar); Venecia, 1553; Medina, 1569; Alcalá, 1570; Sevilla, 1575; Amberes, 1577; Sevilla, 1577; Huesca, 1581; Alcalá, 1581; Huesca, 1584; Alcalá, 1588; Madrid, 1598; Bruselas, 1608, 1612; Lyon, 1614; Madrid, 1614, 1617, 1619; Lérida, 1621; Madrid, 1632, 1864. Arcadia de Jacobo Sannazaro, Toledo, 1547, hecha la prosa por el canónigo Diego López de Toledo y el verso por el capitán Diego de Salazar: así lo dice el editor Garay en el prólogo, añadiendo que él mismo retocó los versos; ibidem, 1549; Salamanca, 1578. Inéditas quedaron otras traducciones de la Arcadia por Juan Sedeño y por Jerónimo de Urrea (Gallardo, núms. 3900 y 4120); los manuscritos, en la Bibl. Nacional.

Martín Laso de Oropesa, de este pueblo, canónigo burgalés, secretario del ilustrísimo cardenal don Francisco de Mendoza, obispo de Burgos, publicó el grandilocuente libro que tituló La Historia que escribió en latín el Poeta Lucano, sin lugar ni año de impresión; después en Lisboa, 1541. Las ediciones de Burgos, 1578 y 1588, llevan además la Historia del Triunvirato, y va dirigida "al ilustrísimo señor don Antonio Pérez, secretario del estado de la Magestad Cathólica del Rey don Phelippe Segundo". Tanto la traducción como la historia original suya están escritas en estilo elevado, magnilocuente, cual lo pedía el poeta traducido; pero sin el menor rastro de mal gusto. Gran fidelidad en la versión, propiedad en las voces, muchas poco usadas, pero de hondo casticismo; es uno de los mejores libros escritos en romance.

Marco Aurel, natural alemán, publicó Tratado muy útil y provechoso para toda manera de tratantes y psonas afficionadas al contar, Valencia, 1541. Libro primero, de arithmética algebrática, en el qual se contiene el arte Mercantival, con otras muchas Reglas del arte menor, y la Regla del Algebra, vulgarmente llamada Arte Mayor ó Regla de la cosa: sin la qual no se podrá entender el décimo de Euclides ni otros muchos primores, assí en Arithmética como en Geometría, Valencia, 1552.—Antonio Barba tradujo el Diálogo, de Sepúlveda: Diálogo llamado Demócrates compuesto por el doctor Juan de Sepúlveda, Sevilla, 1541.—El doctor Damián Carbón de Mallorca publicó el Libro del arte de las Comadres ó madrinas y del regimiento de las preñadas y paridas y de los niños, Mallorca, 1541: primera obra de obstetricia en España y de las más notables de la antigüedad.—Fray Juan de la Cruz, dominico talaverano, publicó La Historia de la Iglesia, que llaman Eclesiástica y Tripartita, Lisboa, 1541; Coimbra, 1554. Diálogo sobre la oración..., Salamanca, 1555. Suma de los Mysterios de la Fee de Fr. F.^co Titelman, ibid., 1555. Chronica de la Orden de Predicadores, Lisboa, 1567. Treinta y dos Sermones, Alcalá, 1568. Epitome de Statu Religionis, Toledo, 1611; Madrid, 1613, 1622. Directorium conscientiae, Madrid, 1620; Toledo, 1624, 1626, 1628, 1631; Madrid, 1648.—Enquiridio ó manual del cavallero christiano, de Erasmo, Lisboa, 1541.—Cristóbal de Escobar publicó De causis corruptae eloquutionis, 1541. De verbis exceptae actionis. De verbis impersonalibus, etc. De naturalium nominum ratione lucubratio. De viris latinitate praeclaris in Hispania.—La Historia Eclesiástica de Eusebio Cesariense, Lisboa, 1541.—Francisco de la Fuente publicó Grammatica Methodus, Alcalá, 1541.—Libro artificioso para todos los pintores, Amberes, 1541.—Luis Lobera de Ávila, médico de Carlos V, publicó Vergel de Sanidad (¿Alcalá, 1541?). Remedio de cuerpos humanos y silva de experiencias y otras cosas utilíssimas, Alcalá, 1542; Venecia, 1566. Libro de pestilencia curativo y preservativo, ibid., 1542. Antidotario muy singular de todas las medicinas usuales y la manera cómo se han de hacer, ibid., 1542. Libro de las quatro enfermedades cortesanas, que son Catarro, Gota arthética, Sciática, Mal de piedra..., Toledo, 1544. Libro de experiencias de medicina, Toledo, 1544. Regimiento de la salud; de la esterilidad de hombres y mugeres, y enfermedades de los niños, Valladolid, 1551. Don Alonso Ruiz de Virués († 1549) nació en Olmedo, fué benedictino, doctísimo teólogo y perito en lenguas orientales; predicador de Carlos V, á quien acompañó en el viaje de 1540 á 1541 á Flandes y Alemania; obispo de Canarias y erasmista, procesado por la Inquisición (1537, de levi, ad cautelam). Escribió, con ocasión del casamiento de Enrique VIII de Inglaterra con Ana Bolena, Tractatus de matrimonio Regis Angliae, con Philippicae Disputationes viginti adversus Luterana dogmata, per Philippum Melanchthonem defensa, Antuerpiae, 1541. Collationes septem cum Erasmo Roterodano habitae (Nic. Ant.). Véase M. Pelayo, Heterodoxos, t. II. Vergara: "Erasmi usque ad invidiam percupidus". Vives: "homo [Greek: γνησίος ὲρασμϰός]". Al. Valdés: "aventajando á los demás en erudición y piedad, no podía menos de favorecer las buenas letras y la sincera religión". Bonilla cree que tradujo parte de los Coloquios de Erasmo (véase Luis Mexía, 1528).—Fray Miguel de Salinas (1501-1567), jerónimo zaragozano, publicó la primera Rhetórica en lengua castellana, Alcalá, 1541, para uso de predicadores. Tratado de la forma que se debe tener en leer los autores, ibid., 1541. Tratado para saber bien leer y escrivir, pronunciar y cantar letra assí en latín como en romance, Zaragoza, 1551. Libro apologético que defiende la buena y docta pronunciación que guardaron los antiguos, Alcalá, 1563; Madrid, 1587. Primera Parte de la Ortografía y origen de los Lenguajes, Alcalá, 1563, 1567. Manera para poner en ejercicio las reglas de retórica. Tratado de los avisos en que consiste la brevedad. Origen de los lenguajes, Alcalá, 1567. Dejó mss.: Libro de poesía y espirituales conceptos. Prontuario para saber las costumbres y usos del monasterio de S. Engracia en Zaragoza.—Breve summa lamada Sossiego y descanso del ánima, Alcalá, 1541.

115. Año 1542. Martín de Azpilcueta ó el doctor Navarro (1492-1586), por haber nacido en Barasoain del Valle de Orba, cerca de Pamplona, hijo de Martín de Azpilcueta y de doña María, el más célebre de nuestros canonistas y moralistas, de la misma familia de San Francisco Javier, fué canónigo regular de Roncesvalles, estudió en Alcalá y Tolosa, donde enseñó Cánones, así como en Cahors, y á pesar de ser extranjero le quisieron nombrar consejero del Parlamento de París, cosa que no aceptó. Volvió á España y obtuvo por oposición la cátedra de prima de Cánones en Salamanca, que regentó catorce años; pero llamado por Juan III de Portugal, enseñó otros diez y seis en la Universidad de Coimbra, renunciando á la mitra que le ofrecía. Convencido de la inocencia del Arzobispo de Toledo, Carranza, Felipe II le nombró su abogado en Valladolid y en Roma, donde vivió el resto de sus días, ayudando al Cardenal Penitenciario apostólico por orden de Pío V y siendo obsequiado por Gregorio XIII que le visitaba en su casa, por su discípulo el cardenal Pedro Deza y por toda la Corte pontificia. Varón sapientísimo y santísimo por su mortificación y virtudes, tenía un juicio maravilloso para desenmarañar cuestiones morales y una portentosa erudición. Sixto V le hizo extraordinarios funerales y el pueblo le honró en su muerte como á santo. Manejaba el castellano con la limpieza y brío de los mejores de su tiempo. Son notables, entre sus muchas y autorizadísimas obras, el Tractado de alabanza y murmuración, Coimbra, 1542; el Tratado de la Oración, Horas canónicas y otros divinos oficios, Coimbra, 1545; el famosísimo Manual de Confesores, Coimbra, 1553, el Comentario resolutorio de usuras, Salamanca, 1556, y el Capitulo veynte y ocho de las Addiciones del Manual de Confessores, Valladolid, 1566.

Martín de Azpilcueta.

(Salesa lo dibuxó. D.ⁿ Mn.^l Salv.^r Carmona lo gravó)

116. Obras del doctor Navarro: In tres de Poenitentia distinctiones posteriores, Coimbra, 1542; Madrid, 1566; Lyon, 1569. Tractado de alabanza y murmuración, Coimbra, 1542, 1544; Valladolid, 1572. Tratado de la Oración, Horas canónicas y otros divinos oficios, Coimbra, 1545, 1550, 1551; Zaragoza, 1560. Relectio in cap. Cum contingat, de rescriptis, Coimbra, 1548; Roma, 1575. Relectio c. Novit... de iudiciis, Coimbra, 1548; Lyon, 1576. Relectio cap. Ita quorumdam, de Judaeis, Coimbra, 1550. Commentarius de anno Jobeleo et Indulgentiis omnibus, Coimbra, 1550; Lyon, 1575. Hacia 1552 un franciscano había compuesto un Manual de Confesores, y se lo llevó al doctor Navarro para que lo revisase, el cual quitó tanto y tanto puso en él, que, al publicarse en portugués, el mismo año de 1552, no llevó nombre de autor, "que por humildad quiso ocultar", dice Azpilcueta. Al salir la segunda edición, Coimbra, 1553, todos lo tuvieron por del doctor Navarro. Las demás ediciones de este magnífico y célebre libro son: Salamanca, 1556, 1557 (dos edic.); Amberes, 1557; Medina, 1557; Amberes, 1565; Valladolid, 1566, 1567; Barcelona, 1567; Valladolid, 1569, y muchas apócrifas. Comentario resolutorio de usuras, Salamanca, 1556, 1557 (dos edic); Amberes, 1557; Medina, 1557; Estella, 1565; Valladolid, 1565, 1566; Barcelona, 1567; Valladolid, 1569. Relectio in cap. Si quando, de Rescriptis, Coimbra, 1563; Madrid, 1566; Roma, 1575; Coimbra, 1576; Madrid, 1595. Capitulo veynte y ocho de las Addiciones del Manual de Confesores, Valladolid, 1566; Zaragoza, 1570; Lisboa, 1575. Tractado de las Rentas de los beneficios Ecclesiásticos, Valladolid, 1566; Coimbra, 1567. Tractatus de reditibus beneficiorum ecclesiasticorum, Roma, 1568, 1574. Apologia libri de reditibus..., Roma, 1571; Amberes, 1574; Lyon, 1575. Commentarius de spoliis Clericorum, Roma, 1573, 1629. Commentarius de alienatione rerum Ecclesiarum, unido al anterior. Commentarius de finibus humanorum actuum, Roma, 1573; Lyon, 1573; Roma, 1583. Enchiridion sive Manuale confessariorum, traducido del romance, Roma, 1573; Amberes, 1573; Venecia, 1573; Amberes, 1575; Lyon, 1575; Colonia, 1579; Roma, 1579; Lyon, 1580; Amberes, 1581; Turín, 1582; Lyon, 1583; Roma, 1584; Génova, 1585; Lyon, 1585; Vizburgo, 1586; París, 1587; Amberes, 1588; Valladolid, 1588; Venecia, 1589; Lyon, 1592; Colonia, 1600; Amberes, 1625, etc. Propugnaculum Apologiae, Roma, 1574; Lyon, 1575. Commentarius de datis et promissis, Lyon, 1575. Commentarius de voto paupertatis, Lyon, 1575. De Regularibus, Roma, 1584. Accepta et restit. spoliat., Roma, 1585. Commentarius resolutorius de usuris, traducido del romance, Valladolid, 1588; Amberes, 1625. Dejó otras muchas obras inéditas. Vida de Fr. Bartolomé de Carranza (ms. de la Bibl. del Instituto general y técnico de Córdoba, Roma, 1576). Obras completas: Roma, 1590; Lyon, 1595, 1597; Venecia, 1601, 1602; Colonia, 1616. Consúltese doctor don Mariano Arigita y Lasa, El Dr. Navarro D. Martín de Azpilcueta y sus obras, Pamplona, 1895.

117. Año 1542. El M. Sancho de Muñón, eclesiástico y teólogo, salmantino, publicó anónima la Tragicomedia de Lisandro y Roselia llamada Elicia y por otro nombre quarta obra y tercera Celestina, Salamanca, 1542. Obra escrita con buena intención, "llena de avisos y buenas enseñanzas de virtud, sacadas de muchos autores santos y profanos, con celo de la utilidad pública". Demasiado fárrago de sermones y citas; pero trozos muy sentidos y elocuentes. El autor bien se ve ser erasmista por el brío y libertad en la sátira clerical. Como criado á los pechos del humanismo, él supo hacer una obra clásica, tan sólo afeada por la erudición pedantesca y con algunas puntas y collares de afectada retórica. Fuera de esto, el gusto exquisito, la elegancia clásica, la abundancia de construcciones, frases y palabras y, sobre todo, el trágico desenlace, ponen á esta obra, aunque por debajo de la primera Celestina, de la cual es imitación, muy por encima de todas las demás que desenvolvieron el mismo argumento. Los amantes pasan del seno del placer á la muerte que les dan los que vengan la deshonra de la hermana. Los caracteres tampoco desdicen y el de Brumandilón es buena copia de su original plautino.

118. El autor quedó descifrado por Hartzenbusch, ateniéndose á la cifra que da la última de las estrofas añadidas, y es que se tome el 5.º renglón de la copla que alude al vengador de la tierra y se ande, como el escarabajo, hacia atrás, y así juntando las primeras letras de los versos hacia atrás de la 4.ª octava, donde se habla de Hércules el vindex terrae, de Ovidio y Séneca, se lee: Esta obra conpuso Sancho de Munino, natural de Salamanca. Pero los modernos editores de la Tragicomedia, Fuensanta del Valle y Sancho Rayón, juntando las primeras letras de los tres versos, leyeron Munnon, esto es, Muñón. Es el M. Sancho de Muñón, teólogo del cual hay noticias en la colección de Estatutos de la Universidad de Salamanca, impresos en 1549. Reimprimióse en la Colecc. de libr. rar. y cur., Madrid, 1872. Otras noticias del autor, en M. Pelayo, Oríg. nov., t. III, ccxxi; el cual dice: "El gusto que domina en la obra es el de las antiguas comedias humanísticas, y de él proceden sus principales defectos, que se reducen á uno solo: el alarde de erudición fácil y extemporáneo. No necesitaba alegar á cada momento aforismos y centones de poetas y filósofos antiguos quien se mostraba tan de veras clásico, no sólo en el estilo jugoso y en la locución pulquérrima, sino en la composición sencilla, lógica y perfectamente graduada. El buen gusto con que borra ó aminora muchos defectos de las Celestinas precedentes, y el manso y regalado son que sus palabras hacen como gotas cristalinas cayendo en copa de oro, bastarían para indicar la fuente nada escondida donde él y los hombres de su generación habían encontrado el secreto de la belleza. Tal libro, por el primor con que está compuesto, es digno del más glorioso período de la escuela salmantina, en que salió á luz. Pero algo le perjudica el haber sido concebido y madurado en un ambiente erudito y universitario y no en la libre atmósfera en que, andando el tiempo, había de desarrollarse el genio de Cervantes. La prosa de la Tragicomedia de Lisandro y Roselia, perfecta á veces, revela demasiado el artificio retórico, y no está inmune de afectación. Su autor escribía demasiado bien, en el sentido de que era un prosista de los que se escuchan y se complacen ellos mismos con la suavidad y galanura de sus palabras y con la pompa y armonía de sus cláusulas... En las situaciones culminantes, en los monólogos de la hechicera, en los coloquios de Celestina y Roselia, hay cosas dignas de ponerse al lado de lo mejor de La Celestina antigua, aunque con la desventaja de haber sido escritas medio siglo después. Lástima que el talento del maestro salmantino no se hubiese ejercitado en un argumento de pura invención suya, que siempre le hubiese dado más gloria que una labor de imitación, por primorosa que sea. Pero le fascinó el prestigio de un gran modelo, y renunció á su originalidad ó por excesiva modestia ó por la presunción de igualarle".

119. Año 1542. Per Antón Beuter, valenciano, publicó De recta sacrificii oblatione et caeremoniis ad Missam, Lyon, 1542. Primera Parte de la Coronica general de España, especialmente del reyno de Valencia, Valencia, 1546, 1604. En valenciano, en 1538. Segunda Parte, donde se tratan las cobranzas destas tierras de poder de Moros por los Reyes de Aragón y Condes de Barcelona, Valencia, 1546, 1551. Las dos partes, Valencia, 1551, 1694. Annotationes X ad Sacram Scripturam, Valencia, 1547: es el primer ensayo de manual isagógico.—Fray Pedro de Cañedo, franciscano salmantino, publicó Summa de Casos de consciencia, Salamanca, 1542.—Compilación en metro de la Sucesión de los Emperadores de España y assí mismo de sus Reyes, Sevilla, 1542, 1549.—Fray Alberto de Farías, carmelita andaluz, publicó Lecturae Theologicae, hacia 1542. Dialogorum mixtae Phrasis, in quibus S. Scripturae Hebraismos et Graecismos enodat.—Fernán Gómez Arias, de Talavera, publicó Subtilissima et valde utilis Glossa ad... leges Tauri, Alcalá, 1542.—Álvar Núñez Cabeza de Vaca, jerezano, cautivo en la Florida (1527-1537), publicó Relación que dió... de lo acaescido en las Indias en la armada donde yva por governador pamphilo de narbáez, Medina, 1542; Valladolid, 1555. Naufragios... y Comentarios y sucesos de su gobierno en el Río de la Plata, Valladolid, 1555; y en la colección de Barcia, t. I; en Aut. Esp., t. XXII; Madrid, 1906, 2 vols., Vict. Suárez.—Fernando Pérez de Xerez publicó La Historia de Herodiano, del latino Ang. Politiano, 1542.—Philesbian de Candaria, Sevilla, 1542.

120. Año 1543. Gutierre de Cetina (1520?-1574?), sevillano, hijo de padres nobles y acaudalados, estudió Humanidades en Sevilla, estuvo poco tiempo en la corte, Valladolid, donde se ve por un soneto que anduvo enamorado, y sentando plaza de soldado pasó á Italia, Alemania, Suiza y Francia, "que no fué menos soldado que extremado poeta, siéndole tan agradable la caja de Marte como la vihuela de Apolo", según cuenta de él Pacheco. Tiene sonetos escritos á orillas del Po y del Reno ó Rhin. Durante sus correrías y más de su estancia en Italia, dedicó el tiempo que pudo al estudio de los poetas toscanos, en especial de Petrarca, á quien imitó frecuentemente y glosó y tradujo alguna vez, pareciéndosele más que ningún otro poeta español; aunque el amor, que es lo que su lira comúnmente cantaba, fué en él más mundano y menos ideal que en el cantor de Laura. Cargos de cuenta hubo de tener en la milicia, según lo eran las amistades que se conocen por sus obras. Así, en 1543 escribió á don Diego Hurtado de Mendoza como á familiar amigo y con él había estado en 1542 en Trento. Todavía lo fué más íntimo del príncipe de Ascoli Antonio de Leyva, á quien dirigió una epístola y diez sonetos, y no menos de la Princesa de Molfelta, á quien además de un soneto dirigió dos epístolas, una desde Vigere (1545), confiándole sus amorosas quejas y felicitándola por el nacimiento de una hija. Otros sonetos dirigió á la condesa Laura Gonzaga, á Lucía Harriela, al Conde de Feria, al Duque de Alba, al de Sessa, á la Marquesa del Vasto, á Luis Pérez de Vargas, maestre de campo; al obispo de Empurias, don Luis de Cotes; á don Juan de Guevara, á Gonzalo Pérez, secretario del Emperador; á don Pedro de Sosa, etcétera, etc. Fué amigo en Italia del soldado y poeta Jerónimo de Urrea. Pero "llamándole su divino ingenio, dice Pacheco, se volvió á su patria, á la quietud de las Musas". Por entonces debió de escribir la Paradoja en alabanza de los cuernos, para leerla en casa del marqués del Valle, Hernán Cortés. En la aldea trabó amistad con Baltasar del Alcázar, que le elogió en cuatro sonetos. Partióse (1547) para Méjico, llamado de uno de sus hermanos, que había sido conquistador con Cortés y era de los poderosos de aquella ciudad. Tres hermanos y su tío Gonzalo López le habían allá precedido (1530-1535). Volvió á Sevilla á la quietud de las musas, donde escribió mucho, y tornó á Nueva España, donde por error, en una levada nocturna, recibió de Hernando de Nova una herida en 1554; en 1571 estaba en Sevilla, falleciendo antes de 1575. Juntáronse en Méjico por aquellos años Cetina, Cervantes de Salazar y Eugenio de Salazar, tres ilustres poetas. Hizo famoso á Cetina el madrigal de todos conocido Ojos claros, serenos; pero escribió otras muchas composiciones: sonetos, canciones, epístolas, etc., cuyo fondo casi siempre es el amor arcádico, la desgraciada pasión de Vandalio, nombre en que se encubría el poeta, por Amarilis, etc., etc. Algunas composiciones no son más que traducciones libres del Petrarca, de Ariosto, de Ausias March. Fué poeta italianizante de la escuela de Garcilaso, ganándole en la maestría con que maneja el soneto y en la sinceridad y hondura, algunas veces, del sentimiento amoroso. Argote de Molina le califica de terso. Aventajó á todos los poetas españoles en los madrigales.

Gutierre de Cetina

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(Pacheco, Libro de Retratos)

121. Cetina, con el seudónimo de Vandalio, canta sus amores con Amarillida y con Dórida; Lavinio es el Príncipe de Ascoli; Sesenio, el Duque de Sessa; Iberio, Jerónimo de Urrea; Damon, Baltasar del Alcázar; Caritheo, un poeta desconocido. Quéjase de lo que sus amores le hicieron padecer, queriendo morir amando, á pesar de todo, y que le pongan por epitafio: "Aquí yace un pastor que amó viviendo: | Murió entregado á Amor con pensamientos | tan altos, que, muriendo, á más espera...". En Flores de varia poesía, códice escrito en Méjico, en 1577, no se sabe por quién, acaso por Juan de la Cueva, hay 330 composiciones de 31 autores; de Cetina son 69 sonetos, 2 canciones, 2 estancias, una elegía, un madrigal y 3 octavas; esto es 78 composiciones; después, del que más hay es de Juan de la Cueva: 26 sonetos, 2 odas, 2 madrigales y una sextina. Herrera, Anotac. á Garcilaso: "En cetina, cuanto á los sonetos particularmente, se conoce la hermosura i gracia de Italia: i en número, lengua, terneza i afetos ninguno le negará lugar con los primeros. mas fáltale el espíritu i vigor, que tan importante es en la poesía; i así dize muchas cosas dulcemente, pero sin fuerças. i parece me que se ve en él i en otros lo que en los pintores i maestros de labrar piedra i metal; que afetando la blandura i policía de un cuerpo hermoso de un mancebo, se contentan con la dulçura i terneza, no mostrando alguna señal de niervos i músculos; como si no fuesse tanto más diferente i apartada la belleza de la muger, de la hermosura i generosidad del ombre, que cuanto dista el río I panis del Erídano. porque no se á de enternecer i umillar el estilo de suerte, que le fallesca la vivacidad, i venga á ser todo desmayado i sin aliento. aunque Cetina muchas vezes; ó sea causa de imitación, ó otra cualquiera, es tan generoso i lleno, que casi no cabe ensí, i si acompañara la erudición i destreza de l' arte al ingenio i trabajo; i pusiera intención en la fuerça como en la suavidad i pureza, ninguno le fuera aventajado". F.^co Pacheco. Libro de Retratos: "Poeta Lírico, de maravilloso ingenio, é invención de grande elegancia i suavidad, de mucha agudeza i soltura en el lenguaje... estuvo retirado gran tiempo en un Aldea fuera de Sevilla, adonde hizo gran parte de las obras que oi parecen suyas á diferentes propósitos, i entre ellas aquella famosíssima Comedia en Prosa de la bondad Divina, en cuya representación se gastó una gran suma. desde allí se comunicava con su íntimo amigo Baltasar del Alcázar, i se escrevían varias canciones i Epístolas familares el uno al otro: llamándole él en sus versos Damón, i él correspondiéndole con el nombre de Vandalio... Algún tiempo después, passó á las Indias de la nueva España, llamado de un ermano suyo, que avía sido conquistador con el Marqués del Valle: ...adonde estuvo algunos años, i hizo muchas obras, i en particular un libro de Comedias Morales, en prosa i verso; i otro de Comedias profanas, con otras muchas cosas. que por su temprana muerte se perdieron; quedando las obras sueltas que él emendó i puso en orden. En este tiempo de su felice quietud la invidiosa muerte le aguardó en México, al que anduvo vagando por tantos riesgos de mar i tierra. según él dize en una Canción que haze á la Marquesa de Molfeta... últimamente de su muerte ai diferentes opiniones, pero la más cierta es (o infelicidad umana) que se acostó bueno i amaneció muerto; sin saber de qué ocasión. á los 40. años de su edad, el de 1560".

Gutierre de Cetina, Obras, ed. J. Hazañas y La Rúa, Sevilla, 1895, 2 vols. Poesías, Bibl. de Aut. Esp., t. XXXII. Paradoja... de los cuernos, Gallardo, Bibl., t. I, col., 1250. Consúltense: M. Menéndez y Pelayo, Historia de la poesía hispano-americana, Madrid, 1911, t. I, páginas 26-27. F. Savj-López, Un petrarchista spanuolo, Trani, 1896. Juan Pérez de Guzmán, Cervantes Salazar, Salazar de Alarcón, Gutierre de Cetina, los tres patriarcas de la poesía castellana en Méjico, en Ilustr. Esp. y Americana, 1890. E. Gautier y Arriaza, Gutierre de Cetina, apuntes biográficos comparativos, en Ilustr. Esp. y Amer., 1890. Rodr. Marín, Barahona, págs. 131-132. F.^co Pacheco, Libro de Retratos.

122. Año 1543. Francisco de Enzinas (1520?-1552) ó Dryander, como él se llama en griego, ó Du chesne entre los franceses, y aun de Houx (acebo) ó Aquifolium, Van Eick, como se firmaba en Flandes, ó Eichmann, como lo hacía en Alemania, nació en Burgos de noble y rica familia, estudió en Lovaina, donde bebió la herejía de Lutero, así como de su pariente el abad Pedro de Lerma en las vacaciones de 1537, mientras hacía otro tanto su hermano Jaime, estudiante en París. Fué á Witemberg para oir á Melanchton, en cuya casa se hospedó, matriculándose en aquella Universidad (1541). Por su consejo tradujo el Nuevo Testamento, acabado en 1543, y volvió á Flandes para publicarlo, y desde entonces comenzó á escribir sus Memorias. En su traducción sigue mucho á Erasmo; sabía muy bien el griego; las notas son breves; no alteró el texto, dejando toda aclaración para el margen, y es bastante literal; el lenguaje hermoso, con algún galicismo; la dedicatoria noble y discreta. Fué preso por la traducción en Bruselas (1543), habiendo mandado Carlos V se recogiesen los ejemplares, todo á persuasión de fray Domingo de Soto, que la examinó, y aunque le alabó el trabajo, sospechó de él por su estada en Witemberg y sólo deseaba alejarle de la herejía, apreciando su ingenio y natural, que "á estar mejor empleados, le darían no ínfimo lugar en las letras", y así, por salvarle, no dejó pasar la causa á España, sino que se sustanciase en Bruselas. Escapóse, sin embargo, de la cárcel (1545), habiéndole los mismos jueces abierto las puertas sin saberlo él, y el presidente dijo al carcelero: "Dejadle ir, no os apuréis, y cuidad sólo de que nadie sepa nada". Era muy querido de todos y le hicieron puente de plata. Estuvo en Amberes con toda libertad y volvió á Witemberg, y el mismo año (1545) escribió De statu Belgico, deque religione Hispanica: Historia Francisci Enzinas Burgensis; pero no se sabe se imprimiese, conociéndose sólo una traducción francesa de 1558. Narra dramáticamente su persecución, con brío y color, en elegante latín. En 1546 estaba en Strasburgo, en casa de Bucero; luego salió para Constanza; estuvo en Zurich, Lindau, Basilea, y pasó los años 1547 y 1548 danzando por tierras protestantes. Casóse en Strasburgo con Margarita Elter; fueron á Inglaterra, donde le dió Crammer una cátedra de griego en Cambridge; pero en 1550 volvieron á Strasburgo, donde publicó el mismo año y el de 1551 en Amberes, el Tito Livio y el Plutarco, traducidos en parte por él, atendiendo más "á la gravedad de las sentencias" que al "número de las palabras", de manera que más es paráfrasis que traducción. También se le atribuye, y con razón, la versión de varias obras de Luciano, impresas los mismos años de 1550 y 1551. Enzinas traduce en galano lenguaje castellano, aunque con libertad y á veces parafraseando. En 1552 fué á conocer á Calvino en Ginebra, luego á Ausburgo; vuelto á Strasburgo murió de la peste el mismo año.

123. El nuevo testamento De nuestro Redemptor y Salvador Jesu Christo, traduzido de Griego en lengua Castellana... dedicado á la Cesárea Magestad, Amberes, 1543: libro rarísimo (Bibliot. Magliabecchiana de Florencia, de Wolfembüttel, Ulm, Halle). Se publicó el De statu Belgico..., por una de las dos copias que hay, pues no parece lo imprimió su autor: una en la Vaticana; otra en la Bibl. del Gimnasio de Altona, de la que se sacó la edición: Memoires de Francisco de Enzinas. Texte latin inédit avec la traduction française du xvi siècle en regard, 1543-1545. Publiés avec notice et annotations par Ch.-Al.-Campan, Bruxelles, 1862. La traducción publicada en el siglo xvi es: Histoire de l'estat du Pais Bas et de la religion d'Espagne. Par François du Chesne, 1558. En 1546 publicó Acta Concilii Tridentini (Univers. de Jena), invectiva brutal. Todas las décadas de Tito Livio Paduano, que hasta el presente se hallaron y fueron impressas en latín, traduzidas en Romance Castellano, agora nuevamente reconoscidas y emendadas y añadidas de más libros sobre la vieja traslación, Amberes. Desde la pág. 1 á la 84 se halla el Compendio de las catorze décadas de Tito Livio Paduano... escrito en latín por Lucio Floro, Argentina, 1550. Este Compendio, de Floro, y los cinco libros posteriores de la 5.ª década de Livio, son de Enzinas; las demás décadas son de fray Pedro de Vega, cuya traducción se imprimió por primera vez en Zaragoza, 1519. Enzinas retocó el estilo, modernizándolo á veces. Las vidas de los dos illustres varones Simón griego, y Lucio Lucullo, romano, puestas en parangón la una de la otra, 1547, traducción de Plutarco, sin fecha ni lugar de impresión: es más bien paráfrasis. El primer volumen de las vidas de illustres y excellentes varones Griegos y Romanos, Argentina (Strasburgo), 1551; Colonia, 1553; hay ejemplares variada la portada. Son suyas las de Teseo, Rómulo, Licurgo, Numa, Solón y Valerio; las de Temístocles y Camilo créese que son de Diego Gracián de Alderete, y se ve por lo que éste dice en el prólogo de la edic. de sus Morales, de Salamanca, 1571: "Como yo he mostrado á personas doctas en algunas (vidas) que yo he traducido del griego, que andan agora impresas de nuevo con otras seis sin nombre de intérprete". Como algunos ejemplares llevan el nombre de Juan Castro de Salinas, seudónimo ó testaferro de Enzinas, parece hemos de atribuir á éste Los ocho libros de Thucydides Atheniense, que trata de las guerras griegas entre los Athenienses y los pueblos de la Morea, traducido por Juan Castro de Salinas (ms. Nic. Ant.). Historia verdadera de Luciano, traduzida de griego en lengua castellana, Argentina, 1551: el l. 1.º de los dos de las Historias verdaderas, de Luciano. También deben de ser suyos los Diálogos de Luciano, no menos ingeniosos que provechosos, Lyon, 1550; Madrid, 1621. Son cinco diálogos: Toxaris, Charón, el Gallo, Menippo, Ícaro-Menippo y El Amor fugitivo, de Mosco, en cuartetos de arte mayor. "En todas estas versiones, dice M. Pelayo (Heterod., t. II, pág. 244), es de aplaudir la gallardía unida á la precisión del lenguaje (no exento, sin embargo, de galicismos), y es de censurar la poca exactitud con que el autor traslada, y no porque dejase de saber, y muy bien, el griego, sino por la manía de amplificar y desleir". Es muy importante su correspondencia: Francisci Dryandri Hispani epistolae quinquaginta, Gothae, 1870, en el Zeitschrift für die historische Theologie (1870), págs. 387-442.

Consúltense: Memoires de Francisco de Encinas, ed. Campan, 1863; D. J. A. Pellicer, Ensayo de una Biblioteca de traductores españoles, Madrid, 1778; Gallardo, Bibliot., II, págs. 923-929; Adolfo de Castro, Historia de los protestantes españoles, Cádiz, 1851, págs. 115-118; La Serna Santander, Catalogue des livres de la Bibliothèque de M. C. de La Serna Santander, Bruselas, t. I, pág. 19; Richard Simón, Nouvelles observations sur le texte et les versions du nouveau testament, París, 1695, pte. II, cap. II, pág. 151; G. Th. Strobel, en el Neue Beitrage zur Literatur besonders des sechszehnten Jahrhunderts, Nürnberg, 1794, t. V; Prosper Marchand, Dictionnaire historique, pág. 228; Boehmer, Bibliotheca Wiffeniana, págs. 131-184; M. Pelayo, Heterodoxos españoles, t. II, pág. 223.

124. Año 1543. El bachiller Francisco Thamara, catedrático de Cádiz, publicó Apotegmas y dichos graciosos y notables de muchos Reyes y Príncipes ilustres, traducción de Erasmo, Amberes, 1543; Sevilla, 1548; Amberes, 1549; Zaragoza, 1552; Amberes, 1553. En 1549 salieron en Amberes dos ediciones de este libro: la titulada Apothegmas que son dichos graciosos y notables de muchos reyes y príncipes ilustres y de algunos philósophos insignes y de otros varones antiguos, reproducción del texto de Tamara; y el Libro de vidas y dichos graciosos, agudos y sentenciosos, de muchos notables varones Griegos y Romanos, ansy reyes y capitanes como philósophos y oradores antiguos, que parece nueva traducción ó refundición de la anterior, hecha por Juan Jarava, que añadió al fin la Tabla de Cebes. Esta edición es mejor; pero yo la tengo sin dicha Tabla. Libros de Marco Tulio Cicerón en que tracta De los Officios, De la Amicicia y De la Senectud. Con la Económica de Xenophon... Los Paradoxos... Sueño de Scipión, Sevilla, 1545; Alcalá, 1549; Amberes, 1549, 1550; Salamanca, 1582; Valencia, 1774. Los Paradoxos y el Sueño de Scipión son versiones de Juan Jarava. Libro de Polidoro Vergilio, que tracta de la invención y principio de todas las cosas, Amberes, 1550; Medina, 1551. Grammatices rudimenta, Amberes, 1550. Suma y erudición de Gramática en metro castellano, Amberes, 1550; Madrid, 1892. Suma y compendio de todas las Crónicas del mundo (de Juan Carión), Medina, 1553. De las costumbres de todas las gentes (de Juan Bohemo), Amberes, 1556.

Pedro de Medina, célebre matemático sevillano, publicó Libro de las Grandezas y cosas memorables de España, Sevilla, 1543; Alcalá, 1548; Sevilla, 1549; Valladolid, 1555; Alcalá, 1566, 1568, 1590, 1595. Arte de navegar, Sevilla, 1545, 1552, 1561, 1562; traducción alemana reimpresa seis veces de 1576 á 1633; inglesa, 1581; francesa, 1554, reimpresa unas seis veces; ital., 1555: por mucho tiempo sirvió de texto en todas las escuelas de Europa. Libro de la verdad sobre la conversión del Pecador, Valladolid, 1545; Sevilla, 1563; Alcalá, 1570; Sevilla, 1576; Medina, 1584; Sevilla, 1592; Málaga, 1620. Chronica breve de España por mandado de la Reyna Doña Isabel año de MDXLII, Sevilla, 1548 (¡nota anacronismo!). Regimiento de navegación, Sevilla, 1552, 1563 (mejorada). Tabula Hispaniae Geographica, Sevilla, 1560 (Nic. Ant.). Suma de Cosmografía, 1561.

Juan Bautista Agnes, valenciano, publicó Apología in defensionem virorum illustrium equestrium, bonorumque civium Valentinorum in civilem Valentini populi seditionem, quam vulgo Germaniam olim appellarunt, Valencia, 1543. Apologeticus Panegyricus de laudibus D. Hieronymi, 1550; en verso elegíaco contra Erasmo. De SS. Luciae, Magdalenae, etc. vita, 1554, en verso. Epistolae. Y otras obras.—Fray Luys de Alcalá, de la Orden de San Francisco de la observancia, publicó el Tractado en que á la clara se ponen y determinan las materias de los préstamos que se usan entre los que tractan y negocian: y de los logros y conpras adelantadas y ventas al fiado, etc., Toledo, 1543; añadido, 1546.—En 1543 se escribió, por anónimo, lo más antiguo que hay de minas, Relación del sitio de la mina del Azogue que está en el Almadén, con la manera del distillarse el azogue y hacerse el bermellón.—Las cient novellas de micer Juan Bocacio... Agora nuevamente impressas: corregidas y enmendadas, Medina, 1543.—El presbítero de Baeza Francisco de la Cueva escribió la Relación de la guerra del reino de Tremecen, 1543 (Bibl. Nac), en Guerras de los españoles en África, 1542, 1543 y 1632, Madrid, 1881 (Libr. rar. y cur.).—Cruz de Christo y visión lugent, Sevilla, 1543.—Fernando Díaz de Valdepeñas publicó Suma de Notas copiosas según el estilo y uso destos reynos, Toledo, 1543, 1544, 1546; Medina, 1548; Burgos, 1590.—Fray Juan de Dueñas, franciscano, publicó Espejo de consolación de tristes, 2 vols., Sevilla, 1543; Medina, 1546, 1570; Barcelona, 1580; Alcalá, 1589; Medina, 1591; Toledo, 1591. Remedio de peccadores, por otro nombre llamado confessionario, Valladolid, 1545; Toledo, 1546. Espejo del Pecador y Tesoro del Alma, del lat., Valladolid, 1553.—Alfonso Guerrero publicó De bello iusto et iniusto, 1543.—Diego de Hermosilla, capellán de Carlos V, publicó el Diálogo entre Medrano paje y Juan de Lorza mercader, en que se trata de la vida y tratamiento de los Pajes de Palacio y del galardón de sus servicios, 1543.—Fray Alonso de la Isla, franciscano portugués, publicó el Libro llamado Thesoro de virtudes muy útil y copioso, Medina, 1543. Lengua de vida, ibid., 1552.—Leyes y ordenanças nuevamente por su Magestad para la governación de las Indias y buen tratamiento y conservación de los Indios: que se han de guardar en el consejo y audiencias reales, Alcalá, 1543.—Noticia de la milicia y poder de los Turcos, Barcelona, 1543, traducida de Paulo Jovio.—Pedro Núñez de Avendaño publicó De Exequendis mandatis Regum Hispaniae, Alcalá, 1543; Madrid, 1593. Aviso de Cazadores y de Caza, ibid., 1543. Responsa quadraginta y cuatro Tractatus y Dictionarium Hispanum vocum antiquarum, quibus Partitarum Leges et caeterae Regiae Constitutiones utuntur, Salamanca, después de morir el autor, y allí mismo, en 1576; Madrid, 1593.—Relación de Orán, Sevilla, 1543. Desafío de Orán, ibid., 1554.—Francisco Satorre, sacerdote de Balaguer, publicó Delphinum Comoedia, Barcelona, 1543.—Fray Juan Suárez publicó Libro de la Verdad de la Fe, 1543.—Historia de la doncella Teodor, Toledo, 1543; y antes en Medina, 1533.—Alonso de Zorrilla, benedictino en Oña, natural de Espinosa de los Monteros, publicó De Sacris Concionibus recte formandis, Roma, 1543.

D. Antonio Agustín.

(Joseph Maea lo dibuxó. Francisco Muntaner lo gravó 1791)

125. Año 1544. Don Antonio Agustín (1517-1586), zaragozano, hijo del vicecanciller de Aragón Antonio Agustín y de Isabel, duquesa de Cardona, estudió en Alcalá y Salamanca, y desde 1535 en Bolonia y Padua. Á los veintiséis años publicó Emendationum et opinionum liber y Ad Modestinum, libros que aclararon la confusa jurisprudencia romana en la forma en que ha pasado á los Códigos modernos. Auditor de la Rota, Legado pontificio para las diferencias entre Felipe de España y Enrique de Francia, Nuncio en Inglaterra y Embajador cerca del emperador Fernando I, Obispo de Alífano y Lérida, Arzobispo de Tarragona, asistiendo como tal á Trento, donde con Covarrubias redactó los acuerdos del Concilio. Gran jurisconsulto, en derecho romano de los más sobresalientes del mundo, gran canonista, arqueólogo, filólogo y humanista, de las mayores glorias de la cultura española.

126. Emendationum et Opinionum Iuris civilis libri IV, con Ad Modestinum, Lyon, 1544, 1560, 1574; Venecia, 1543; Basilea, 1544. In M. Ter. Varronem de lingua latina, Roma, 1557. Familiae Romanorum XXX, Roma, 1557; Lyon, 1594. Constitutionum Codicis Iustinianei collectio, Lérida, 1567. Novellarum Juliani Antecessoris Epitome, Lérida, 1567. In Sext. Pomp. Festum, París, 1575. Antiquae Collectiones Decretalium, Lérida, 1576; Roma, 1583; París, 1609, 1621. Antiquitatum romanarum hispanarumque in nummis veterum dialogi II, Antuerpiae, 1618. De propriis nominibus τοῦ πανδεkτοῦ Florentini, seu Pandectarum notis, Tarragona, 1579. Constitutionum Provincialium Tarraconensium libri V, Tarragona, 1580. Canones Poenitentiales, ibid., 1581. De Legibus et Senatus consultis, Roma, 1583; París, 1585; Lyon, 1592. Epitome Iuris Pontificii veteris, Tarragona, 1586; Roma, 1614. Dialogi XL De Emendatione Gratiani, Tarragona, 1586. Los Diálogos de las Medallas, inscripciones y otras antigüedades, Tarragona, 1587; en ital., Roma, 1592; Madrid, 1744. Fragmenta veterum Historicorum, Amberes, 1595, etc., etc. Diálogos de las armas y linajes de la nobleza de España, Madrid, 1734, póstuma.

127. Año 1544. Francisco Cervantes de Salazar, cronista de Méjico, tradujo de L. Vives la Yntroducción para ser sabio, Sevilla, 1544; Alcalá, 1546. Obras, Alcalá, 1546; Madrid, 1772. Comprenden el Apólogo de la ociosidad y del trabajo..., del Protonotario Luis Mexía, glosado y moralizado..., un diálogo de la dignidad del hombre... començado por el maestro Oliua y acabado por Francisco Ceruantes de salazar... y la introducción y camino para la sabiduría... compuesto en latín por... Luys viues buelta en castellano con muchas adiciones. Crónica de Nueva España, editada en Madrid, 1914. Fué discípulo del maestro Alejo Venegas, y uno de los fundadores en 1553 de la Universidad de Méjico, donde en 1554 imprimió comentados los coloquios ó manual de conversación de Vives, añadiéndoles siete más de su propia cosecha: Tres Diálogos latinos que Francisco Cervantes de Salazar escribió é imprimió en México, 1554;... Los reimprime con traducción castellana y notas Joaquín García Icazbalceta, México, 1875.

Francisco Cervantes de Salazar, Obras que F. C. de S. ha hecho glosado i traducido, Madrid, 1772. Crónica de Nueva España, Madrid, 1914 (dos ediciones, de Huntington y de Francisco del Paso y Troncoso). Consúltese: J. García Icazbalceta, Obras, México, 1897, t. IV, págs. 17-52.

128. Año 1544. Juan de Jarava, médico, que vivió algunos años en Lovaina, donde conoció á su paisano Sebastián Fox Morcillo. Problemas, ó preguntas problemáticas, ansí de Amor, como naturales, y açerca del Vino: bueltas nueuamente del Latín en lengua Castellana: y copiladas de muchos y graves authores... Y un Diálogo de Luciano, que se dize Icaro Menippo, ó Menippo el Bolador. Más un Diálogo del Viejo y del Mancebo que disputan del Amor. Y un Colloquio de la Moxca y de la Hormiga, Lovaina, 1544; Alcalá, 1546. Libros de Marco Tulio Cicerón, en que tracta De los Officios, De la Amicitia, y De la Senectud. Con la Económica de Xenophon. Todo nueuamente traduzido de Latín en Romance Castellano. Los Paradoxos que son cosas admirables. Sueño de Scipión, Sevilla, 1545. Solamente los Paradoxos y el Sueño son de Jarava; las otras traducciones son de Tamara. Otras ediciones: Alcalá, 1549; Amberes, 1549, 1550; Salamanca, 1582; Valencia, 1774. Nótense estas ediciones: Traducción de los Oficios, Amicicia, Senectud de M. T. Cicerón; Amberes, 1549. Los Paradoxos y el Sueño de Scipión de Cicerón; ibidem. La Philosophía natural brevemente tratada y con mucha diligencia copilada de Aristotiles, Plinio, Platón..., Amberes, 1546; en ital., Venecia, 1565. Libro de vidas y dichos graciosos, agudos y sentenciosos de muchos notables varones griegos y romanos, Amberes, 1549. Es la traducción del libro de Erasmo: Apothegmata lepideque dicta Principum, Philosophorum ac diversi generis hominum, ex Graecis pariter ac Latinis Auctoribus selecta, cum interpretatione commoda, dicti argutiam aperiente, 1531. Véase Tamara. "Añadióse la tabla de Cebetes philosopho". Libro de Iesus Hijo de Sirach, qu' es llamado, el Ecclesiástico, traducido de Griego en lengua Castellana, León, 1550. Exemplo de la Paciencia de Iob, León, 1550. Historia de las yeruas y plantas sacadas de Dioscoride Anazarbeo y otros insignes autores Griegos, Latinos y Españoles, traducida nuevamente en español, por Juan Jarava, Médico y Philósopho..., Amberes, 1557.

Alonso de Alvarado, peruano, publicó In Ciceronis Orationes, Basilea, 1544. Artium disserendi ac dicendi indissolubili vinculo iunctarum, libri II, ibid., 1600.—En 1544 se tradujo del francés, de Paris de Puteo, el Libro llamado batalla de dos (duelo), Sevilla, 1544.—Juan Clemente, aragonés, publicó Super Praedicamenta Aristotelis, Alcalá, 1544.—Pedro de Gante, riojano, secretario del tercer Duque de Nájera, y otros escribieron, en 1544, las Relaciones, que abrazan de 1520 á 1544, del reinado de Carlos V, y que publicó la Sociedad de Bibliófilos Españoles, Madrid, 1873.—Pedro Gutiérrez de Santa Clara escribió la Historia de las guerras civiles del Perú (1544-1548) (1603), Madrid, 1904-10, Vic. Suárez, 4 vols.—El bachiller Antonio Martín publicó Tractado de Arithmética y Geometría... Con un diálogo disputatorio, Alcalá, 1544.—Juan de Medina (1490?-1546), burgalés, maestro de Teología en Alcalá, publicó De Poenitentia, Alcalá, 1544; Salamanca, 1550; Ingolstadt, 1581? De Restitutione et contractibus, Alcalá, 1546; Salamanca, 1550. Ambas obras juntas en Salamanca, 1553.—Francisco de Monzón, madrileño († 1575), publicó Espejo del Príncipe Christiano, Lisboa, 1544, 1571. Norte de Confesores, ibid., 1546.—Don Juan de Roxas Sarmiento publicó Oración consolatoria, Lovaina, 1544. Commentarium in Astrolabium, quod Planisferium vocant, París, 1551.—Diego Sánchez publicó Recopilación en metro de diferentes obras morales, Sevilla, 1544. En el Abeced. de Colón: Jacobi Sánchez: Representación de la Pasión, en coplas castellanas. Hay otro Diego Sánchez, médico (año 1576), que acaso sea este mismo autor, pues también imprimió en Sevilla; y otro fray Diego Sánchez, que publicó Pasión de N. S. en versos, Madrid, 1589.—El doctor Saravia de la Calle publicó la Instrucción de mercaderes, Medina, 1544, 1547.—Melchor de Torres, maestro de capilla de Alcalá, publicó el Arte ingeniosa de música, Alcalá, 1544, 1559.—Juan Vilches, de Antequera, publicó Bernardina de illustris donii ac Strenuissimi Ducis Domini Bernardini e Mendoza navali certamine adversus Turcas apud insulam Arbolanum victoria..., Sevilla, 1544.—Villagracia publicó Arte de confesar, Medina, 1544.

129. Año 1545. Fray Luis de Escobar, franciscano, publicó Las quatrocientas Respuestas á otras tantas preguntas, que el Illustryssimo señor don Fadrique Enrriquez, Almirante de Castilla y otras personas en diversas vezes embiaron á preguntar al autor, Valladolid, 1545; Zaragoza, 1545; Córdoba, 1545; Valladolid, 1550; obra de más de 20.000 versos. La segunda parte de las Quatrocientas respuestas, etc., Valladolid, 1552, en prosa y verso. También publicó el Officium transfixionis beate Marie, Zaragoza, 1522. Fué fraile menor de la orden franciscana de los Escobares de Sahagún, gran amigo y protegido del almirante de Castilla don Fadrique Enríquez. Tiene 500 proverbios y 50 glosas. Esto de preguntas y respuestas viene desde Juan de Mena y se reduce al género didáctico en el siglo xvi, habiendo sido antes acertijos ó quisicosas. El asunto es vario: religión, moral, historia, medicina, magia, cuanto puede ocurrir á un ocioso cortesano. Así, el libro muestra la vida de los de la Corte de Carlos V.

Fray Domingo de Soto (1494-1560), segoviano, catedrático de Filosofía en Alcalá (1520), se entró dominico en Burgos (1525) y enseñó Teología (1532) en Salamanca, siguiendo á Santo Tomás. Con Carranza asistió al Concilio Tridentino (1545) por orden de Carlos V, de donde pasó á Alemania en busca del Emperador, de quien fué confesor, y del cual se dice no admitió el obispado de Segovia. Volvió á Salamanca, donde falleció admirado de todos por su saber, diciéndose como proverbio Qui scit Sotum, scit totum. Es uno de nuestros mayores teólogos, si no el primero de todos.

Publicó Domingo de Soto: Deliberatio in causa pauperum, en latín y castellano, Salamanca, 1545. De extremo Indicio, concio ad Tridentinos PP., 1546; Lovaina, 1567. De Natura et Gratia, Amberes, 1550; Salamanca, 1570, 1577; Medina, 1579. In Ep. Pauli ad Romanos, Amberes, 1550; Salamanca, 1551. De ratione tegendi et detegendi secretum, Salamanca, 1552, 1574. De cavendo iuramentorum abusu, ibid., 1552; en castellano, Toledo, 1551. Annotationes in commentarios Ioannis Feri super Evangelium Ioannis, Salamanca, 1554. Apología contra R. Patr. Ambr. Catharinum, qua ipsi de certitudine gratiae respondet, Amberes, 1556; Salamanca, 1574. De Iustitia et Jure, Salamanca, 1556, 1569; Medina, 1580, 1589. In Quartum librum Sententiarum, Salamanca, 1557, 1560; Medina, 1579, 1581. Catecismo, Salamanca, 1563. Super VIII libros Physicorum, Salamanca, 1545, 1572, 1582, 1613. In Libros Posteriorum, Venecia, 1574. Summulae, Salamanca, 1575. In Dialecticam Aristotelis, 1580. In Categorias Aristotelis, Venecia, 1583. Consúltese Colmenares, Hist. Segov.

130. Año 1545. Francisco de Guzmán, capitán (1556), publicó Glosa sobre la obra que hizo D. George manrrique á la muerte del Maestre de Santiago, León, 1545; Amberes, 1594; Lisboa, 1633; Madrid, 1779. Flor de Sentencias de Sabios, glosadas en verso castellano, Amberes, 1557. Triunfos morales, Amberes, 1557; Alcalá, 1565; Sevilla, 1575, 1581; Medina, 1587. Decreto de sabios, Alcalá, 1564; Valladolid, 1581. Sentencias generales, Lérida, 1576; Lisboa, 1598; Salamanca, 1599. Véase Gallardo, Bibl., III, col. 155. Alábale Cervantes como guerrero y poeta en el Canto de Calíope (1585): "De aquel que la christiana poesía | tan en su punto ha puesto en tanta gloria, | haga la fama y la memoria mía | famosa para siempre su memoria...".

131. Año 1545. Tratado que se dice el Alborayque: en el qual trata de las condiciones y malas propriedades que tienen los conversos judayzantes, Sevilla, 1545.—Arpa de David, Medina, 1545.—Beatriz Bernal, de Valladolid, publicó La hystoria de los inuitos y magnánimos caualleros Don Cristalian de España príncipe de Trapisonda y del Infante Luzescanio..., Valladolid, 1545; Alcalá, 1586.—Guillermo Cassador, barcelonés, publicó Decisiones aureae, quotidianae materies praesertim beneficiales et praxis ac stilus Curiae Romanae concernentes, París, 1545. De Restitutione in integrum, Lyon, 1586.—Jerónimo de Chaves, sevillano publicó Tractado de la Sphera. Que compuso el doctor Ioannes de sacrobusto con muchas additiones..., Sevilla, 1545. Cronographía ó repertorio de los tiempos, ibid., 1554, 1561, 1566, 1572, 1576, 1580, 1581, 1584. Tablas Geográphicas hizo varias.—Pedro de Escobar Cabeza de Vaca, de la Orden de los Caballeros Templarios, publicó el Luzero de la Tierra-sancta y grandezas de Egipto y Monte Sinaí, Valladolid, 1545, 1587, 1594.—D. Florando de Inglaterra, Lisboa, 1545.—Martín García Cerezeda, soldado cordobés, escribió, en 1545, el Tratado de las Campañas y otros acontecimientos de los ejércitos del Emperador Carlos V, en Italia, Francia, Austria, Berbería y Grecia desde 1521 hasta 1545, publicado en Madrid, 1873, 1874, 1876, 3 vols. (Biblióf. Españ.).—El padre Diego Láinez († 1565), de Almazán, compañero de San Ignacio y general de la Compañía, fué teólogo más aplaudido en Trento (1545) que lo que por sus escritos, poco ha publicados, parece: De Providentia, De Trinitate, De Regno Dei, De Usu Calicis, etc.—Fray Marcelo de Lebrija, nacido hacia 1476, el hijo único legítimo y el mayor de los cinco que dejó Antonio de Lebrija, gentilhombre en la casa de Alba, retirado, desde 1517, al volver de Flandes en la armada de Carlos V, á la Encomienda de la Puebla, que ya poseía, en la Orden de Alcántara, desempeñó algunos encargos del Emperador, así en la judicatura de la Orden, cuyo visitador general era al propio tiempo, como en lo tocante á las obras del convento de la misma y de reedificación del puente de Alcántara, que fué acabado en 1543. Impidiéronle estas comisiones dar la última mano á sus peregrinas poesías, que tenía acabadas en 1543 y publicó hacia 1545: Triaca del alma, Triaca de amores, Triaca de tristes, en un volumen, sin fecha ni lugar de impresión. La primera, en 8.000 versos cortos, tiene forma dramática representable, como un auto de la Encarnación.—Miguel Jerónimo de Ledesma, valentino, médico y profesor de Griego en Valencia, publicó Institutiones breves linguae Graecae, 1545, con dos opúsculos griegos. De Pleuritide, 1546. Prima primi Canonis Avicenae sectio ad Arabicam veritatem, 1547.—Fray Luis de Maluenda, mínimo burgalés, publicó Leche de la fe en favor del Príncipe cristiano, Burgos, 1545.—Juan Martínez de Alegría publicó Epitome de Diis Gentium, Valencia, 1545.—Fray Juan de Medina, franciscano, impugnador de Soto, publicó De la orden que en algunos pueblos de España se ha puesto en la limosna para el remedio de los verdaderos pobres, 1545.—Bartolomé Moles, médico aragonés, publicó Speculum sanitatis, Salamanca, 1545.—Cristóbal de Morales publicó Misas músicas, Lyon, 1545, 1546; Venecia, 1563. Magnificat omnitonum cum IV vocibus, Venecia, 1562 ó 1564. Lamentationes Hieremiae, Venecia, 1564.—Baltasar Pérez del Castillo, canónigo burgalés, publicó El Teatro del Mundo, Sevilla, 1545; Alcalá, 1564, 1569; Sevilla, 1574; Valladolid, 1585. Discurso de la excelencia y dignidad del Hombre, Alcalá, 1566; ibid., 1574; Valladolid, 1585, del francés, del mismo Pedro Bovistán que el anterior. Estado en que Dios llama á cada uno, Salamanca, 1578. Los discursos de la religión, castrametación, assiento del Campo, Baños y exercicios de los antiguos Romanos y Griegos del Il. Guillermo de Choul, Lyon, 1579.—Constantino Ponce de la Fuente, conquense, predicador de Carlos V, magistral de Sevilla, antes de caer en la herejía publicó Summa de doctrina christiana, Sevilla, 1545; ibid., 1551. Exposición del primer Salmo de David, en seis sermones, 1546, 1556; Bonn, 1881 (Reform. Esp.). En 1556 publicó otro Cathecismo más breve, Amberes. Fué quemado en Sevilla, año 1559. Luis Cabrera, Hist. Felipe II, l. V, cap. III. M. Pelayo, Heterod., t. II, pág. 422.—Antonio Valcázal Menestril publicó la Muerte de la Princesa, 1545.—Bernardo de Vargas publicó Los quatro libros del Valeroso Cavallero Don Cirongilio de Tracia, Sevilla, 1545, 1547 (?), 1555.—En 1545 fué nombrado arzobispo de Valencia Santo Tomás de Villanueva († 1555), nacido en Fuenllana, que escribió Conciones, 2 vols., Alcalá, 1572, 1581.—Pedro Juan Villuga, valenciano, escribió Repertorio de todos los caminos de España, 1545.

Ambrosio de Morales

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(Josef del Castillo le dibuxó. Francisco Muntaner le grabó año 1789)

132. Año 1546. Ambrosio de Morales (1513-1591) nació en Córdoba. Fué su padre Antonio, médico, y el primero que enseñó Filosofía aristotélica en Alcalá; su tío, Hernán Pérez de Oliva. Su hermana Cecilia casó con Luis de Molina y tuvo por hijo á Luis de Molina, del Consejo Real; su hermano Antonio fué obispo de Tlascala. Estudió en Alcalá y en Salamanca las Humanidades con su tío; la Teología, con Juan de Medina en Alcalá y con Melchor Cano en Salamanca. Se ordenó de sacerdote y enseñó Letras humanas en Alcalá, entre otros, á don Juan de Austria, al futuro arzobispo toledano Bernardo de Sandoval y Rojas, á Francisco Escrivá, á Diego de Guevara. Continuó la Coronica general de España, donde la dejó Ocampo, hasta 1037, en tres tomos. Felipe II le nombró cronista de Castilla, facilitándole además los medios para revisar cuantos documentos necesitase. Acabó su obra á los setenta de su edad el año 1583 y vivió hasta el 1591. Compuso además otras varias obras. Fué un sabio conocedor de nuestras antigüedades, uno de los más eruditos historiadores, escritor corriente y castizo, aunque sin brío ni color, como sin pretensiones artísticas.

133. Obras de A. Morales: Discurso sobre la Lengua Castellana, 1546, entre las obras de Fernando Pérez de Oliva, que editó, y después entre las de Francisco Cervantes de Salazar. La Vida, el Martyrio, la Invención, las grandezas y translaciones de los gloriosos niños mártyres S. Justo y Pastor, Alcalá, 1568. Coronica general de España. Que continuaba Ambrosio de Morales... Prossiguiendo adelante de los cinco libros, que el M. Florián de Ocampo... dexó escritos. Todo lo de las antigüedades de España y la manera de entenderlas y averiguarlas, va puesto al cabo en otra obra por sí, 2 vols., Alcalá, 1574. Divi Eulogii... opera, ibid., 1574. Las Antigüedades de las Ciudades de España. Que van nombradas en Coronica, con la averiguación de sus sitios y nombres antiguos... Con un Discurso general, donde se enseña todo lo que á estas averiguaciones pertenece... Con otras cosas, Alcalá, 1575. Los otros dos libros undécimo y duodécimo de la Coronica general de España, que continuava Ambrosio de Morales... Van juntas con esta parte de la coronica las Antigüedades de España que hasta agora se han podido escrevir, Alcalá, 1577. Quince Discursos, con las obras de Oliva, Córdoba, 1585. Los cinco libros postreros de la Coronica General de España. Que continuava Ambrosio de Morales... Prossiguiendo adelante la restauración de España, desde que se començó á ganar de los Moros..., Córdoba, 1586. Hay en este tomo un Discurso de la verdadera descendencia de... S. Domingo y cómo tuvo su origen de la ilustríssima casa de Guzmán. Declaración con certidumbre por averiguación de Historia para la S. Iglesia de Santiago de Galicia que la puede presentar en juicio y valerse de ella como le conviniere, Córdoba, 1589, 1607. De festo translationis S. Iacobi Apostoli per universam Hispaniam celebrando, Córdoba, 1590. Epistola brevis ad Andream Resendium, 1600. Apología por los Anuales de Gerónimo de Zurita, Zaragoza, 1610. Relación del viaje que hizo en 1572 ó Viaje Santo, 1765. La Tabla de Cebes. Anotaciones al Conde D. Pedro. Tratado de la Casa de Córdova y Aguilar. Corduba, sive huius Urbis descriptio, t. II de la Hispania illustrata. Opúsculos castellanos cuyos originales se conservan inéditos en la R. Bibl. del Mon. del Escorial, Madrid, 1793, 2 vols.

Ambrosio de Morales, Coronica general de España que continuaba A. de M., Madrid, 1791-1792, 6 vols; Cartas de Francisco de Figueroa al maestro A. de M. sobre el hablar y pronunciar la lengua española y Apuntamiento de A. de M. para la contestación á la carta de F. de Figueroa, en Memorias de la Real Academia Española (1912), t. VIII, págs. 285-292; E. Redel, Ambrosio de Morales, estudio biográfico, Córdoba, 1909; C. Pérez Pastor, Bibliografía madrileña, pte. III, página 432; Ramón Cobo Sampedro, A. de Morales. Apuntes biográficos, Córdoba, 1879; P. Flórez, Vida de A. de Morales, en su edic. del Viaje Santo, 1765.

134. Año 1546. Julián de Almagro revisó, añadió y corrigió el Repertorio de los tiempos ó Lunario, de Sancho de Salaya y otros, Toledo, 1546.—Reprobación de la Astrología judiciaria ó divinatoria, sacada de Toscano en lengua castellana, anónimo, Salamanca, 1546.—Bernardino de Avellaneda, sacerdote del partido de Aranda, capellán del deán don Pedro Juárez de Figueroa y beneficiado en Gamonal, publicó Coplas, 1546.—El bachiller Juan Bravo, de Ciudad Real, maestro de los pajes de la Emperatriz ntra. señora, publicó El vellocino dorado y la historia de la orden del Tusón, que primero compuso en verso Latino Álvar Gómez, señor de Pioz, etc. Traduzido agora nuevamente en muy elegante prosa Castellana, Toledo, 1546.—Bartolomé Carranza (1503-1576), nacido en Miranda de Ebro, dominico, fué á Trento, en 1543, por mandado del Emperador; en 1547, á su vuelta, fué Provincial de su Orden y confesor del príncipe don Felipe, á quien acompañó á Inglaterra, donde estuvo hasta 1557, en que fué nombrado Arzobispo de Toledo. Envidiosos le acusaron á la Inquisición por algunas cosas de sus Comentarios sobre el catecismo cristiano, Bruselas, 1558, y este mismo año fué llevado preso á Valladolid, donde lo estuvo ocho años, dando informe favorable la Congregación del Índice; después nueve años en Roma, en Santangelo, y en 1576 fué dado por sin culpa de actual herejía; pero condenado á abjurar como luterano 16 proposiciones de sus libros, y le suspendieron de sus funciones de Arzobispo por cinco años, pasándolos en un convento de Roma, en el cual murió dos meses después, declarando antes que en toda su vida tuvo el sentir de la Iglesia ni profesó en sentido herético las condenadas proposiciones y se sometió al fallo dado. Concio habita ad Synodum Tridentinam, año de 1546. Summa conciliorum et pontificum, Venecia, 1546. Controversia de necessaria personali praesentia episcoporum, ibid., 1547; Medina, 1550. Instrucción para oir missa, Amberes, 1555. Catecismo, Bruselas, 1558, libro que le causó su desgracia.—Fray Vicente de las Casas (1500-1586), dominico sevillano, que fué á Méjico con las primeras Misiones, continuó la Historia de Santo Domingo, de la provincia de Méjico, comenzada por Andrés de Moguer, y que se publicó en Madrid, 1596. Se le atribuyen un Cancionero Spiritual, con una farsa..., El misterio del juicio final, Méjico, 1546. Gayangos, en Ticknor, Adic., t. III, pág. 519.—Antonio Castellanos publicó, como anónimo, Coronica del Maestre de Santiago D. Alvaro de Luna, Milán, 1546.—Juan Díaz, luterano, publicó Christianae religionis Summa, Neuburgo, 1546. Consúltese M. Pelayo, Heterod., t. II, pág. 216.—Fray Agustín Esbarrosa publicó Purificador de la conciencia, Alcalá, 1546, 1552.—Alfonso Gómez, doctor complutense y médico sevillano, publicó De Humorum praeparatione adversus Arabes, Sevilla, 1546.—Álvar Gómez de Castro, de Santa Eulalia, en Toledo, publicó Publica Laetitia, qua D. Joannes M. Silicaeus, ...ab Schola Complutensi susceptus est, Alcalá, 1546. Las fiestas con que la Universidad de Alcalá... alçó los pendones por el Rey D. Phelipe N. S., ibid., 1556. Edillia ó Poematia, Lyon, 1558. Recebimiento que la Universidad de Alcalá hizo á los Reyes, Alcalá, 1560. Recebimiento que la Imperial Ciudad de Toledo hizo á la Reyna Doña Isabel, Toledo, 1561. De Rebus gestis Francisci Ximenii S. R. E. Cardinalis, Alcalá, 1569; Francfort, 1581. In S. Isidori Origines, fué suyo el principal trabajo de la edición de 1599. Emendationum capita CVI in quibus varia loca S. Librorum atque Scriptorum Ecclesiasticorum illustrantur. Véase Nic. Antonio.—El beneficiado Fernán Xuárez, vecino y natural de Sevilla, publicó Los Comentarios del Veneciano de las cosas del Turco, del ital., Sevilla, 1546. Coloquio de las damas del famoso y gran demostrador de vicios y virtudes Pedro Aretino, 1.ª edic., acaso en Salamanca ó Lyon; 2.ª, 1548; Medina, 1549; 1607, sin lugar. Las dos primeras jornadas de la primera parte las ha publicado Joaquín López Barbadillo, 2 vols., Madrid, 1914. Prohibido en el Índice, de Valdés de 1559. Es la 3.ª jornada ó coloquio de la 1.ª parte de I ragionamenti di M. Pietro Aretino (París, 1534), coloquio en edición suelta de Nápoles, 1534. La obra tiene tres partes: la 1.ª de tres jornadas: 1.ª, coloquio de las monjas; 2.ª, coloquio de las casadas; 3.ª, coloquio de las damas ó cortesanas. De esta traducción procedió la francesa del siglo xvii. Con la reimpresión del Coloquio publicóse, en 1900, La Cortesana, del Aretino, escrita en Venecia el año 1534, traducida por J. M. Llanas Aguilaniedo.—Alonso López de Soto, presbítero, publicó, en verso, Antidotum contra Venerem, Estella, 1546.—Don Diego López de Ayala, vicario y canónigo de Toledo, publicó, "á hurtadas", esto es, sin su nombre, el Laberinto de amor: que hizo en toscano el famoso Juan bocacio, Sevilla, 1546. La Arcadia de Jacobo Sannazaro... en prosa y metro, Toledo, 1547, 1549; Salamanca, 1578; los versos son de Diego de Salazar, toledano, autor del Dialogo de Re militari, etc. (véase año 1536). Treze questiones muy graciosas sacadas del Philoculo del famoso Juan Bocacio traducidas..., Toledo, 1549; ayudóle el capitán Diego de Salazar, traductor de Apiano (véase año 1536). Consúltese en Romanía, t. XXXI, un estudio de Rajna, L'episodio delle questioni d'amore nel Filocolo del Boccaccio.—Pedro de Luján, sevillano de origen, criado del virrey de Aragón, don Juan Claros de Guzmán, publicó Comiença la dozena parte del inuencible cauallero Amadís de Gaula que trata de los grandes hechos en armas del esforçado cauallero D. Silves de la Selua..., Sevilla, 1546, 1549. (Hállase su nombre en la segunda parte del Lepolemo y en cierta epístola dedicatoria de su Leandro el Bel, 1563). Coloquios matrimoniales, Sevilla, 1550; Toledo, 1552; Sevilla, 1552; Valladolid, 1553; Sevilla, 1555; Zaragoza, 1555, 1563, 1571; Alcalá, 1577, 1579; Zaragoza, 1589. Libro del inuencible cauallero Lepolemo hijo del emperador de Alemaña, y de los hechos que hizo llamándose el Cauallero De la Cruz, Toledo, 1562, 1563. Leando (sic) el Bel. Libro segundo del esforçado cauallero de la Cruz Lepolemo Príncipe de Alemania. Que trata de los grandes hechos de armas del alto príncipe y temido cauallero Leando el Bel su hijo..., Toledo, 1563 (dos edic.).—Alonso Mudarra publicó Tres libros de Música de Cifra para Viguela, Sevilla, 1546.—Blas Ortiz, de Villarrobledo, canónigo toledano, publicó Itinerarium Adriani VI P. M. ab Hispania, Toledo, 1546, 1548. Summi Templi Toletani graphica descriptio, Toledo, 1549.—Francisco de la Reina, nacido hacia 1520, albéitar de Zamora, publicó el Libro de Albeytería, 1546 (sin lugar); Mondoñedo, 1552; Burgos, 1564; Salamanca, 1580; Alcalá, 1582, 1583; Zaragoza, 1583; Burgos, 1590?, 1602 (con notas de Calvo); Alcalá, 1603, 1623, 1647.—Diálogo en verso intitulado "Centiloquio de problemas, en el qual se introducen dos philósophos, el uno Pamphilo llamado, que cient philosóphicas preguntas propone, y el otro Protidemo, que respondiendo suscintamente las disuelve, Alcalá, 1546, 1548. Juntando las iniciales de los versos de ciertas octavas del principio, sacó Gayangos: El Licenciado Agustín de Rruescas, médico segoviense, hizo este centiloquio.—Andrés Servet de Aniñón, zaragozano, publicó Ad Tit. Instit. De Actionibus, Bolonia, 1546. De Obligationibus, ibid., 1548. De Succesionibus ab Intestato secundum Leges Aragoniae, ibid., 1558.—Gaspar de Tejeda publicó Suma de aritmética práctica, Valladolid, 1546. Estilo de escribir cartas, Zaragoza, 1547; Valladolid, 1549, 1552 y 1553. Memorial de criança y Banquete virtuoso para criar hijos de grandes y otras cosas, Zaragoza, 1548; edic. Revue Hispanique, t. XXIII, pág. 477.—Fernando de Villarreal, presbítero de Úbeda, publicó, en verso, Emblema ó escritura de la Justicia, Salamanca, 1546. Traducción de las Imágenes de la Muerte, Alcalá, 1557.—En 1546 solicitó Carlos V de los teólogos de Lovaina una lista de libros heréticos, y la Inquisición hizo con ellos el primer Índice expurgatorio de libros prohibidos publicado en España, añadiendo otros, imprimiéndolo en Valladolid, 1551; Toledo, 1551. La Universidad de Lovaina hizo segunda edición, aumentada en 1556; la de París publicó otro en 1551. El primer Índice romano fué de Paulo IV; Pío V mandó á los teólogos de Trento hiciesen otro, y lo autorizó en 1564. Los Reyes Católicos hicieron pragmática sobre examen y prohibición de libros en 1502 (Recopil., l. 23, l. 1, t. VII). En 1554 hizo un Índice de Biblias don Fernando de Valdés, Valladolid, y el nuevo Índice de libros en Valladolid, 1559, piedra angular de los restantes.