LIBRO NOVENO.
Reading edition
LA SUBSTANCIA.
CAPÍTULO I.
Nombre é idea general de la substancia.
Existencia de la idea, su falta de claridad. Su importancia. No se debe comenzar por una definicion. Método. Nombre. Expresa algo constante entre las mudanzas. 95
CAPÍTULO II.
Aplicacion de la idea de substancia á los objetos corpóreos.
Explicaciones analíticas. Cómo se aplica á los cuerpos. Cómo y por qué no se aplica á las sensaciones. Particularidad de la extension. Lazo de las sensaciones. 99
CAPÍTULO III.
Definicion de la substancia corpórea.
Dificultad. Aplicacion. Análisis de las ideas que componen la de substancia corpórea. Resultado. Con los accidentes la substancia se nos manifiesta. 105
CAPÍTULO IV.
Relaciones de la substancia corpórea con sus accidentes.
Incluye multiplicidad. Disposicion de partes. El accidente depende de la substancia, nó esta de aquel. Aplicacion á las figuras. Cambios de figuras. Como entre estas hay semejanza y nó identidad. Se explica el sentido de la comunicacion del movimiento. 108
CAPÍTULO V.
Consideraciones sobre la substancia corpórea en sí misma.
Necesidad de accidentes para su determinacion. Esto es segun nuestro modo de concebir. Identidad de la substancia corpórea. Reseña de opiniones. Ignorancia del hombre sobre este punto. 111
CAPÍTULO VI.
Substancialidad del yo humano.
Como se halla la unidad en los cuerpos. La unidad del yo. Su permanencia. 118
CAPÍTULO VII.
Relaciones de la proposicion, Yo pienso, con la substancia del Yo.
Los fenómenos internos se distinguen individualmente. Tambien los semejantes. Observaciones sobre el recuerdo. Todos los fenómenos pasan en nuestro interior para no volver. Sin sujeto, formarian una serie, sin ley ni lazo. Sin la substancialidad del alma, no se podria decir: yo pensaba, yo pienso; sino: habia pensamiento, hay pensamiento. 121
CAPÍTULO VIII.
Consideraciones sobre la intuicion que el alma tiene ó puede tener en sí misma.
Existencia de cierta intuicion. Cómo se implica en todas las afecciones internas. Su unidad probada por la misma variedad. Si esto se negase, se negaria el testimonio de la conciencia. Conocemos el alma como objeto. Conjeturas sobre la posibilidad de otras intuiciones. El alma sola separada. 121
CAPÍTULO IX.
Exámen de la opinion de Kant sobre los argumentos con que se prueba la substancialidad del alma.
Motivo personal de su opinion. Mala exposicion del argumento. Cómo debe presentarte. Cómo aplica aquí su errada teoría, sobre las categorías puras. Dos sentidos de la palabra sujeto. Ninguno es exclusivo al tratar del alma. No se necesita la intuicion sensible. Su falso supuesto sobre el argumento psicológico. No se prescinde de la experiencia. Contradiccion de Kant, cuando confiesa la presencia del yo en todo pensamiento. La interrupcion del pensamiento confirma la permanencia del alma. Demostracion. 128
CAPÍTULO X.
Exámen de la opinion de Kant sobre el argumento que el llama el paralogismo de la personalidad.
Inexactitud en el uso de la palabra persona. Equivocada expresion de la identidad de conciencia. Identidad del yo con respecto á un observador extraño. Singular explicacion de la transmision de la conciencia. Metáfora del lazo. Para la transmision no basta la sucesion. Se estrecha á Kant, fijando mas el estado de la cuestion. Confesion de Kant sobre la necesidad de la conciencia de la identidad. Consecuencias de no admitir esta necesidad por criterio legítimo. 153
CAPÍTULO XI.
Simplicidad del alma.
Qué se entiende por simple. Prueba del sentido íntimo en pro de la simplicidad del alma. Otra fundada en la misma naturaleza del pensamiento. Otra fundada en el acto de voluntad. Que el pensamiento no puede ser un producto de distintas substancias. Dilema fundado en la divisibilidad. 157
CAPÍTULO XII.
Exámen de la opinion de Kant sobre el argumento con que se prueba la simplicidad del alma.
Sofisma de Kant. No es verdad que todo pensamiento resulte de muchas representaciones. Como en la diversidad de las representaciones hay la unidad. Semejanza del movimiento. Grosería de esta idea. Un ejemplo de la mecánica. Disparidad. Resultado en contra de los adversarios. Como podemos sacar de la experiencia la unidad del sujeto pensante. Valor de la experiencia. Su enlace con las verdades necesarias. Como la demostracion se extiende á todos los sujetos pensantes. Indeterminacion del conocimiento que tenemos del alma. Doctrina de Santo Tomás. 161
CAPÍTULO XIII.
Como la idea de substancia es aplicable á Dios.
No es esencial á toda substancia el ser mudable. Cotejo de dos definiciones de las escuelas. Que puede existir una substancia inmutable. Como conviene á Dios toda la perfeccion encerrada en la idea de substancia. 180
CAPÍTULO XIV.
Una aclaracion importante y un resúmen.
Como se entiende que la substancia es subsistente por sí misma. Dos relaciones: negacion de inherencia, y negacion de dependencia. Se fijan las ideas sobre este punto. Resúmen. 181
CAPÍTULO XV.
El panteismo examinado en el órden de las ideas.
Dos métodos: la idea y la experiencia. Una pregunta á los panteistas. Sobre la palabra substancia. El ser necesario no excluye la existencia de los contingentes. Experiencia fundada en las mismas ideas. Tampoco excluye la substancia de los contingentes. Prueba. Principal sofisma de los panteistas. Clave de la solucion. 187
CAPÍTULO XVI.
El panteismo examinado en el órden de los hechos externos.
Multiplicidad en el mundo externo. Legitimidad del criterio de los sentidos para la multiplicidad. La extension encierra esencialmente multiplicidad. Necesidad del idealismo en el panteismo. La doctrina de Descartes sobre la extension es contraria al panteismo. La extension no puede ser atributo ni modificacion de una substancia simple. Argumento concluyente contra Spinosa. 192
CAPÍTULO XVII.
El panteismo examinado en el órden de los hechos internos.
El panteísmo está en contradiccion con la distincion entre el yo y el no yo. Es contrario á la experiencia de la comunicacion de los espíritus. Absurdo de una conciencia única. Sentido comun. Sentido íntimo. Individualidad de la conciencia. 196
CAPÍTULO XVIII.
Sistema panteista de Fichte.
Legítimo sentido de la proposicion: yo soy. Extrañas deducciones de Fichte. Se tantea una explicacion racional. No la consienten las palabras de Fichte. Las proposiciones; yo soy yo; A = A. El panteismo idealista expresamente consignado. El yo sin conciencia. Fichte elude la dificultad. Dilema contra su doctrina. Nuevas pruebas del panteismo de Fichte. Como diviniza al yo. Aclaracion fundamental. Como Fichte saca del yo el mundo externo. Absurdidad de esta doctrina. 200
CAPÍTULO XIX.
Relaciones del sistema de Fichte con las doctrinas de Kant.
Las doctrina de Kant sobre el espacio y el tiempo conducen al idealismo. Pasajes de Kant, donde hace salir del yo el no yo. Opinion de Rosenkranz sobre la trascendencia de las doctrinas de Kant. Como se equivocan muchos considerando á Kant como el restaurador del espiritualismo. Cuán dañosos son sus escritos. 219
CAPÍTULO XX.
Contradiccion del panteismo con los hechos primordiales del espíritu humano.
Contradiccion del panteismo con la idea del número. Con la de distincion. Con los juicios negativos. Con la idea de relacion. Con el sentido usual del principio de contradiccion. Con la idea de contingencia. Con la de finito é infinito. Con la de órden. Con la de libertad de albedrío. Con los sentimientos del corazon. 225
CAPÍTULO XXI.
Rápida ojeada sobre los principales argumentos de los panteistas.
Ciencia. Ente. Substancia. Infinito. Confusion de los panteistas en estas ideas. Orígen del mal y su remedio. 232