TABLE DES MATIÈRES
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Introduction 5
Chapitre I. — Paroles de l’Apôtre saint Jean contre le Monde, conférées avec d’autres paroles du même Apôtre, et de Jésus-Christ. Ce que c’est que le Monde, que cet Apôtre nous défend d’aimer 9
Chapitre II. — Ce que c’est que la Concupiscence de la chair : et combien le corps pèse à l’âme 11
Chapitre III. — Ce que c’est, selon l’Écriture, que la pesanteur du corps, et qu’elle est dans les misères et dans les passions qui nous viennent de cette source 12
Chapitre IV. — Que l’attache que nous avons au plaisir des sens est mauvaise et vicieuse 14
Chapitre V. — Que la Concupiscence de la chair est répandue par tout le corps et par tous les sens 18
Chapitre VI. — Ce que c’est que la chair de péché dont parle saint Paul 20
Chapitre VII. — D’où vient en nous la chair de péché, c’est-à-dire la Concupiscence de la chair 21
Chapitre VIII. — De la Concupiscence des yeux, et premièrement de la Curiosité 25
Chapitre IX. — De ce qui contente les yeux 29
Chapitre X. — De l’Orgueil de la vie, qui est la troisième sorte de Concupiscence réprouvée par saint Jean 35
Chapitre XI. — De l’Amour propre, qui est la racine de l’Orgueil 36
Chapitre XII. — Opposition de l’Amour de Dieu et de l’Amour propre 38
Chapitre XIII. — Combien l’Amour propre rend l’homme faible 40
Chapitre XIV. — Ce que l’Orgueil ajoute à l’Amour propre 41
Chapitre XV. — Description de la chute de l’homme, qui consiste principalement dans son orgueil 43
Chapitre XVI. — Les effets de l’Orgueil sont distribués en deux principaux : il est traité du premier 45
Chapitre XVII. — Faiblesse orgueilleuse d’un homme qui aime les louanges, comparée avec celle d’une femme qui veut se croire belle 48
Chapitre XVIII. — Un bel Esprit, un Philosophe 50
Chapitre XIX. — Merveilleuse manière dont Dieu punit l’Orgueil, en lui donnant ce qu’il demande 54
Chapitre XX. — Erreur encore plus grande de ceux qui tournent à leur propre gloire les œuvres qui appartiennent à la véritable vertu 56
Chapitre XXI. — Ceux qui dans la pratique des vertus ne cherchent point la gloire du monde, mais se font eux-mêmes leur gloire, sont plus trompés que les autres 57
Chapitre XXII. — Si le Chrétien bien instruit des maximes de la foi peut craindre de tomber dans cette espèce d’orgueil ? 60
Chapitre XXIII. — Comment il arrive aux Chrétiens de se glorifier en eux-mêmes 61
Chapitre XXIV. — Qui a inspiré à l’homme cette pente prodigieuse qu’il a de s’attribuer tout le bien qu’il a de Dieu ? 63
Chapitre XXV. — Séduction du démon : chute de nos premiers parents : naissance des trois Concupiscences, dont la dominante est l’orgueil 67
Chapitre XXVI. — La vérité de cette histoire trop constante par ses effets 70
Chapitre XXVII. — Saint Jean explique toute la corruption originelle dans les trois Concupiscences 73
Chapitre XXVIII. — De ces paroles de saint Jean : Laquelle n’est pas du Père, mais du Monde ; qui expliquent ces autres paroles du même Apôtre : Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui 75
Chapitre XXIX. — De ces paroles de saint Jean : Le Monde passe, et la Concupiscence passe, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement 77
Chapitre XXX. — Jésus-Christ vient changer en nous, par trois saints désirs, la triple Concupiscence que nous avons héritée d’Adam 80
Chapitre XXXI. — De ces paroles de saint Jean : Je vous écris, pères ; je vous écris, jeunes gens ; je vous écris, petits enfants. Récapitulation de ce qui est contenu dans tout le passage de cet Apôtre 84
Chapitre XXXII. — De la racine commune de la triple Concupiscence, qui est l’amour de soi-même : à quoi il faut opposer le saint et pur amour de Dieu 87
1279. — Imp. des Orph. Appr., F. Blétit, 40, rue La Fontaine, Paris-Auteuil.