吳越春秋, Front matter (continued 3) — Read Online

於是范蠡乃觀天文，擬法於紫宮，築作小城，周千一百二十二步，一圓三方．西北立龍飛翼之樓，以象天門，東南伏漏石竇，以象地戶；陵門四達，以象八風．外郭築城而缺西北，示服事吳也，不敢壅塞，內以取吳，故缺西北，而吳不知也．北向稱臣，委命吳國，左右易處，不得其位，明臣屬也．城既成而怪山自生者，琅琊東武海中山也．一夕自來，故名怪山．范蠡曰：「臣之築城也，其應天矣，崑崙之象存焉．」越王曰：「寡人聞崑崙之山，乃地之柱，上承皇天，氣吐宇內，下處后土，稟受無外．滋聖生神嘔養帝會．故帝處其陽陸，三王居其正地．吾之國也，扁天地之壤，乘東南之維，斗去極北．非糞土之城，何能與王者比隆盛哉？」范蠡曰：「君徒見外，未見於內．臣乃承天門制城，合氣於后土，嶽象已設，崑崙故出．越之霸也．」越王曰：「苟如相國之言，孤之命也．」范蠡曰：「天地卒號，以著其實．」名東武起游臺其上．東南為司馬門，立增樓冠其山巔，以為靈臺起離宮於淮陽，中宿臺在於高平，駕臺在於成丘，立苑於樂野，燕臺在於石室，齋臺在於襟山．勾踐之出游也，休息石台，食於冰廚．

越王乃召相國范蠡、大夫種、大夫郢問曰：「孤欲以今日上明堂，臨國政，專恩致令，以撫百姓，何日可矣？惟三聖紀綱維持．」范蠡曰：「今日丙午日也．丙，陽將也．是日吉矣，又因良時，臣愚以為可．無始有終得天下之中．」大夫種曰：「前車已覆，後車必戒．願王深察．」范蠡曰：「夫子故不一二見也．吾王今以丙午復初臨政，解救其本，是一宜；夫金制始，而火救其終，是二宜；蓄金之憂，轉而及水，是三宜；君臣有差，不失其理，是四宜；王相俱起，天下立矣，是五宜．臣願急升明堂臨政．」越王是日立政，翼翼小心．出不敢奢，入不敢侈．

越王念復吳讎非一旦也，苦身勞心，夜以接日．目臥，則攻之以蓼；足寒，則漬之以水．冬常抱冰，夏還握火．愁心苦志，懸膽於戶，出入嘗之，不絕於口．中夜潸泣，泣而復嘯．於是群臣咸曰：「君王何愁心之甚？夫復讎謀故，非君王之憂，自臣下急務也．」

越王曰：「吳王好服之離體，吾欲采葛，使女工織細布獻之，以求吳王之心，於子何如？」群臣曰：「善．」乃使國中男女入山采葛，以作黃絲之布．

欲獻之，未及遣使，吳王聞越王盡心自守，食不重味，衣不重綵，雖有五臺之游，未嘗一日登翫．吾欲因而賜之以書，增之以封，東至於勾甬，西至於檇李，南至於姑末，北至於平原，縱橫八百餘里．

越王乃使大夫種索葛布十萬，甘蜜九党，文笥七枚，狐皮五雙，晉竹十廋，以復封禮．吳王得之曰：「以越僻狄之國無珍，今舉其貢貨而以復禮，此越小心念功，不忘吳之效也．夫越本興國千里，吾雖封之，未盡其國．」子胥聞之，退臥於舍，謂侍者曰：「吾君失其石室之囚，縱於南林之中，今但因虎豹之野而與荒外之草，於吾之心，其無損也？」

吳王得葛布之獻，乃復增越之封，賜羽毛之飾、机杖、諸侯之服．越國大悅．

采葛之婦，傷越王用心之苦，乃作苦之詩，曰：「葛不連蔓棻台台，我君心苦命更之．嘗膽不苦甘如飴，令我采葛以作絲．女工織兮不敢遲．弱於羅兮輕霏霏，號絺素兮將獻之．越王悅兮忘罪除，吳王歡兮飛尺書．增封益地賜羽奇，机杖茵褥諸侯儀．群臣拜舞天顏舒，我王何憂能不移？」

於是越王內修其德，外布其道，君不名教，臣不名謀，民不名使，官不名事．國中蕩蕩無有政令．越王內實府庫，墾其田疇，民富國彊，眾安道泰．越王遂師八臣與其四友，時問政焉．大夫種曰：「愛民而已．」越王曰：「柰何？」種曰：「利之無害，成之無敗，生之無殺，與之無奪．」越王曰：「願聞．」種曰：「無奪民所好則利也，民不失其時則成之，省刑去罰則生之，薄其賦歛則與之，無多臺游則樂之，靜而無苛則喜之；民失所好則害之，農失其時則敗之，有罪不赦則殺之，重賦厚歛則奪之，多作臺游以罷民則苦之，勞擾民力則怒之，臣聞善為國者遇民如父母之愛其子，如兄之愛其弟．聞有飢寒為之哀，見其勞苦為之悲．」越王乃緩刑薄罰，省其賦歛，於是人民殷富，皆有帶甲之勇．

勾踐九年

九年正月，越王召五大夫而告之曰：「昔者越國遁棄宗廟，身為窮虜，恥聞天下，辱流諸侯．今寡人念吳，猶躄者不忘走，盲者不忘視．孤未知策謀，惟大夫誨之．」

扶同曰：「昔者亡國流民，天下莫不聞知．今欲有計，不宜前露其辭．臣聞擊鳥之動，故前俯伏，猛獸將擊，必餌毛帖伏；鷙鳥將搏，必卑飛戢翼；聖人將動，必順辭和眾．聖人之謀，不可見其象，不可知其情．臨事而伐，故前無剽過之兵，後無伏襲之患．今大王臨敵破吳，宜損少辭，無令泄也．臣聞吳王兵彊於齊晉，而怨結於楚．大王宜親於齊，深結於晉，陰固於楚，而厚事於吳．夫吳之志猛，驕而自矜，必輕諸侯而凌鄰國．三國決權，還為敵國，必角勢交爭．越承其弊，因而伐之，可克也．雖五帝之兵無以過此．」

范蠡曰：「臣聞：『謀國破敵，動觀其符．』孟津之會，諸侯曰可，武王辭之．方今吳楚結讎，構怨不解，齊雖不親，外為其救；晉雖不附，猶效其義．夫內臣謀而決讎其策，鄰國通而不絕其援，斯正吳之興霸，諸侯之上尊．臣聞峻高者隤，葉茂者摧，日中則移，月滿則虧，四時不並盛，五行不俱馳，陰陽更唱，氣有盛衰．故溢堤之水，不淹其量，煽乾之火，不復其熾；水靜則無漚瀴之怒，火消則無熹毛之熱．今吳乘諸侯之威以號令於天下，不知德薄而恩淺，道狹而怨廣，權懸而智衰，力竭而威折，兵挫而軍退，士散而眾解．臣請按師整兵，待其壞敗，隨而襲之，兵不血刃，士不旋踵，吳之君臣為虜矣．臣願大王匿聲無見其動，以觀其靜．」

大夫苦成曰：「夫水能浮草木，亦能沉之；地能生萬物，亦能殺之；江海能下谿谷，亦能朝之；聖人能從眾，亦能使之．今吳承闔閭之軍制，子胥之典教，政平未虧，戰勝未敗．大夫嚭者，狂佞之人，達於策慮，輕於朝事；子胥力於戰伐，死於諫議．二人權，必有壞敗．願王虛心自匿，無示謀計，則吳可滅矣．」

大夫浩曰：「今吳君驕臣奢，民飽軍勇；外有侵境之敵，內有爭臣之震，其可攻也．」

大夫句如曰：「天有四時，人有五勝．昔湯武乘四時之利而制夏殷，桓繆據五勝之便而列六國．此乘其時而勝者也．」

王曰：「未有四時之利，五勝之便，願各就職也．」

吳越春秋勾踐陰謀外傳第九

勾踐十年

越王勾踐十年二月，越王深念遠思：侵辱於吳，蒙天祉福，得越國．群臣教誨，各畫一策，辭合意同，勾踐敬從，其國已富．

反越五年，未聞敢死之友．或謂諸大夫愛其身、惜其軀者．乃登漸臺望觀其群臣有憂與否．相國范蠡、大夫種、句如之屬，儼然列坐，雖懷憂患，不形顏色．

越王即鳴鍾驚檄，而召群臣與之盟曰：「寡人獲辱受恥，上愧周王，下慚晉楚．幸蒙諸大夫之策，得返國修政，富民養士．而五年未聞敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？」群臣默然莫對者．越王仰天歎曰：「孤聞主憂臣辱，主辱臣死．今孤親被奴虜之厄，受囚破之恥，不能自輔，須賢任仁，然後討吳，重負諸臣，大夫何易見而難使也？」

於是計研年少官卑，列坐於後，乃舉手而趨，蹈席而前進曰：「謬哉，君王之言也！非大夫易見而難使，君王之不能使也．」

越王曰：「何謂？」

計研曰：「夫官位、財幣、金賞者，君之所輕也；操鋒履刃，艾命投死者，士之所重也．今王易財之所輕，而責士之所重，何其殆哉？」

於是越王默然不悅，面有愧色，即辭群臣，進計研而問曰：「孤之所得士心者何等？」

計研對曰：「夫君，人尊其仁義者，治之門也．士民者，君之根也．開門固根，莫如正身．正身之道，謹左右．左右者，君之所以盛衰者也．願王明選左右，得賢而已．昔太公九聲而足磻溪之餓人也，西伯任之而王；管仲，魯之亡囚，有貪分之毀，齊桓得之而霸．故傳曰：『失士者亡，得士者昌．』願王審於左右，何患群臣之不使也？」

越王曰：「吾使賢任能，各殊其事，孤虛心高望，冀聞報復之謀，今咸匿聲隱形，不聞其語，厥咎安在？」

計研曰：「選賢實士，各有一等，遠使以難，以效其誠；內告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以別其熊．五色以設，士盡其實，人竭其智．知其智，盡實，則君臣何憂？」

越王曰：「吾以謀士效實，人盡其智，而士有未盡進辭有益寡人也．」

計研曰：「范蠡明而知內，文種遠以見外．願王請大夫種與深議，則霸王之術在矣．」

越王乃請大夫種而問曰：「吾昔日受夫子之言，自免於窮厄之地．今欲奉不羈之計，以雪吾之宿讎，何行而功乎？」

大夫種曰：「臣聞高飛之鳥，死於美食；深泉之魚，死於芳餌．今欲伐吳，必前求其所好，參其所願，然後能得其實．」

越王曰：「人之所好雖其願，何以定而制之死乎？」

大夫種曰：「夫欲報怨復讎，破吳滅敵者，有九術，君王察焉？」

越王曰：「寡人被辱懷憂，內慚朝臣，外愧諸侯，中心迷惑，精神空虛，雖有九術，安能知之？」

大夫種曰：「夫九術者．湯文得之以王，桓穆得之以霸．其攻城取邑，易於脫屣．願大王覽之．」種曰：「一曰尊天事鬼以求其福；二曰重財幣以遺其君，多貨賄以喜其臣；三曰貴糴粟槁以虛其國，利所欲以疲其民；四曰遺美女以惑其心而亂其謀；五曰遺之巧工良材，使之起宮室以盡其財；六曰遺之諛臣，使之易伐；七曰彊其諫臣，使之自殺；八曰君王國富而備利器；九曰利甲兵以承其弊．凡此九術，君王閉口無傳，守之以神，取天下不難，而況於吳乎？」

越王曰：「善．」

乃行第一術，立東郊以祭陽，名曰東皇公，立西郊以祭陰，名曰西王母．祭陵山於會稽，祀水澤於江州．事鬼神一年，國不被災．越王曰：「善哉，大夫之術！願論其餘．」

種曰：「吳王好起宮室，用工不輟．王選名山神材，奉而獻之．」

越王乃使木工三千餘人入山伐木，一年，師無所幸．作士思歸，皆有怨望之心，而歌木客之吟．一夜天生神木一雙，大二十圍，長五十尋．陽為文梓，陰為楩柟，巧工施校，制以規繩，雕治圓轉，刻削磨礱，分以丹青，錯畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，文彩生光．

乃使大夫種獻之於吳王，曰：「東海役臣臣孤勾踐使臣種敢因下吏聞於左右，賴大王之力，竊為小殿，有餘材，謹再拜獻之．」

吳王大悅．

子胥諫曰：「王勿受也．昔者，桀起靈臺，紂起鹿臺，陰陽不和，寒暑不時，五榖不熟，天與其災，民虛國變，遂取滅亡．大王受之，必為越王所戮．」

吳王不聽，遂受而起姑蘇之臺．三年聚材，五年乃成，高見二百里．行路之人，道死巷哭，不絕嗟嘻之聲：民疲士苦，人不聊生．

越王曰：「善哉，第二術也！」

勾踐十一年

十一年，越王深念永思，惟欲伐吳，乃請計研問曰：「吾欲伐吳，恐不能破，早欲興師，惟問於子．」

計研對曰：「夫興師舉兵，必且內蓄五穀，實其金銀，滿其府庫，勵其甲兵．凡此四者，必察天地之氣，原於陰陽，明於孤虛，審於存亡，乃可量敵．」

越王曰：「『天地』、『存亡』，其要柰何？」

計研曰：「天地之氣，物有死生．原陰陽者，物貴賤也；明孤虛者，知會際也；審存亡者，別真偽也．」

越王曰：「何謂『死生』、『真偽』乎？」

計研曰：「春種八榖，夏長而養，秋成而聚，冬畜而藏．夫天時有生而不救種，是一死也；夏長無苗，二死也；秋成無聚，三死也；冬藏無畜，四死也．雖有堯舜之德，無如之何．夫天時有生，勸者老，作者少，反氣應數，不失厥理，一生也；留意省察，謹除苗穢，穢除苗盛，二生也；前時設備，物至則收，國無逋稅，民無失穗，三生也；倉已封塗，除陳入新，君樂臣歡，男女及信，四生也．夫陰陽者，太陰所居之歲留息，三年，貴賤見矣．夫孤虛者，謂天門地戶也．存亡者，君之道德也．」

越王曰：「何子之年少，於物之長也？」

計研曰：「有美之士，不拘長少．」

越王曰：「善哉，子之道也！」乃仰觀天文，集察緯宿，曆象四時．以下者上，虛設八倉，從陰收著，望陽出糶，筴其極計，三年五倍，越國熾富．勾踐歎曰：「吾之霸矣．善！計研之謀也．」

勾踐十二年

十二年，越王謂大夫種曰：「孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎，不領政事，因此而謀，可乎？」

種曰：「可破．夫吳王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往獻美女，其必受之．惟王選擇美女二人而進之．」越王曰：「善．」

乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦．飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷．三年學服而獻於吳．

乃使相國范蠡進曰：「越王勾踐竊有二遺女，越國洿下困迫，不敢稽留，謹使臣蠡獻之．大王不以鄙陋寢容，願納以供箕帚之用．」

吳王大悅，曰：「越貢二女，乃勾踐之盡忠於吳之證也．」

子胥諫曰：「不可，王勿受也．臣聞五色令人目盲，五音令人耳聾．昔桀易湯而滅，紂易文王而亡，大王受之，後必有殃．臣聞越王朝書不倦，晦誦竟夜，且聚敢死之士數萬，是人不死，必得其願；越王服誠行仁，聽諫進賢，是人不死，必成其名；越王夏被毛裘，冬御絺綌，是人不死，必為對隙．臣聞賢士國之寶，美女國之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒．」吳王不聽，遂受其女．

越王曰：「善哉，第三術也．」

勾踐十三年

十三年，越王謂大夫種曰：「孤蒙子之術，所圖者吉，未嘗有不合也．今欲復謀吳，柰何？」種曰：「君王自陳越國微鄙，年榖不登．願王請糴，以入其意．天若棄吳，必許王矣．」

越乃使大夫種使吳，因宰嚭求見吳王．辭曰：「越國洿下，水旱不調，年榖不登，人民飢乏，道荐飢餒，願從大王請糴，來歲即復太倉，惟大王救其窮窘．」

吳王曰：「越王信誠守道，不懷二心，今窮歸愬，吾豈愛惜財寶，奪其所願？」

子胥諫曰：「不可．非吳有越，越必有吳．吉往則凶來．是養生寇而破國家者也．與之不為親，不與未成冤．且越有聖臣范蠡，勇以善謀，將有修飾攻戰，以伺吾間觀越王之使使來請糴者，非國貧民困而請糴也，以入吾國伺吾王間也．」

吳王曰：「寡人卑服越王而有其眾，懷其社稷以愧勾踐．勾踐氣服，為駕車，卻行馬前，諸侯莫不聞知．今吾使之歸國，奉其宗廟，復其社稷，豈敢有反吾之心乎？」

子胥曰：「臣聞：『士窮非難，抑心下人，其後有激人之色．』臣聞越王飢餓，民之困窮，可因而破也，今不用天之道，順地之理，而反輸之食，固君之命，狐雉之相戲也．夫狐卑體而雉信之，故狐得其志而雉必死．可不慎哉？」

吳王曰：「勾踐國憂，而寡人給之以粟，恩往義來，其德昭昭，亦何憂乎？」

子胥曰：「臣聞：『狼子有野心，仇讎之人不可親．』夫虎不可餧以食，蝮蛇不恣其意．今大王捐國家之福，以饒無益之讎，棄忠臣之言，而順敵人之欲，臣必見越之破吳，豸鹿游於姑胥之臺，荊榛蔓於宮闕．願王覽武王伐紂之事也．」

太宰嚭從旁對曰：「武王非紂王臣也？率諸侯以伐其君，雖勝殷，謂義乎？」

子胥曰：「武王即成其名矣．」

太宰嚭曰：「親戮主以為名，吾不忍也．」

子胥曰：「盜國者封侯，盜金者誅．令使武王失其理，則周何為三家之表？」

太宰嚭曰：「子胥為人臣，徒欲干君之好，咈君之心以自稱滿，君何不知過乎？」

子胥曰：「太宰嚭固欲以求其親，前縱石室之囚，受其寶女之遺．外交敵國，內惑於君，大王察之，無為群小所侮．今大王譬若浴嬰兒，雖啼，無聽宰嚭之言．」

吳王曰：「宰嚭是．子無乃聞寡人言，非忠臣之道，類於佞諛之人？」

太宰嚭曰：「臣聞：『鄰國有急，千里馳救．』是乃王者封亡國之後，五霸輔絕滅之末者也．」

吳王乃與越粟萬石而令之曰：「寡人逆群臣之議而輸於越，年豐而歸寡人．」

大夫種曰：「臣奉使返越，歲登誠還吳貸．」

大夫種歸越，越國群臣皆稱萬歲．即以粟賞賜群臣及於萬民．

二年，越王粟稔，揀擇精粟而蒸還於吳，復還斗斛之數，亦使大夫種歸之吳王．王得越粟長太息謂太宰嚭曰：「越地肥沃，其種甚嘉，可留使吾民植之．」於是吳種越粟，粟種殺而無生者，吳民大飢．越王曰：「彼以窮居，其可攻也？」大夫種曰：「未可，國始貧耳，忠臣尚在，天氣未見，須俟其時．」

越王又問相國范蠡曰：「孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩．今子為寡人謀事，莫不謬者乎？」范蠡對曰：「臣聞古之聖君，莫不習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉凶決在其工．今聞越有處女，出於南林，國人稱善．願王請之，立可見．」越王乃使使聘之，問以劍戟之術．

處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公．問於處女：「吾聞子善劍，願一見之．」女曰：「妾不敢有所隱，惟公試之．」於是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折墮地，女即捷末．袁公操其本而刺處女．處女應即入之，三入，因舉杖擊袁公．袁公則飛上樹，變為白猿．遂別去．

見越王，越王問曰：「夫劍之道則如之何？」女曰：「妾生深林之中，長於無人之野，無道不習，不達諸侯．竊好擊之道，誦之不休．妾非受於人也，而忽自有之．」越王曰：「其道如何？」女曰：「其道甚微而易，其意甚幽而深．道有門戶，亦有陰陽．開門閉戶，陰衰陽興．凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞．斯道者，一人當百，百人當萬．王欲試之，其驗即見．」越王大悅，即加女號，號曰「越女．」乃命五校之隊長、高才習之，以教軍士．當此之時皆稱越女之劍．

於是范蠡復進善射者陳音．音，楚人也．越王請音而問曰：「孤聞子善射，道何所生？」

音曰：「臣，楚之鄙人，嘗步於射術，未能悉知其道．」

越王曰：「然願子一二其辭．」

音曰：「臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起古之孝子．」

越王曰：「孝子彈者柰何？」

音曰：「古者人民朴質，飢食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投於中野．孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害．故歌曰：『斷竹，續竹，飛土，逐害』之謂也．於是神農皇帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方．黃帝之後，楚有弧父．弧父者，生於楚之荊山，生不見父母，為兒之時，習用弓矢，所射無脫．以其道傳於羿，羿傳逄蒙，逄蒙傳於楚琴氏，琴氏以為弓矢不足以威天下．當是之時，諸侯相伐，兵刃交錯，弓矢之威不能制服．琴氏乃橫弓著臂，施機設樞，加之以力，然後諸侯可服．琴氏傳之楚三侯，所謂句亶、鄂、章，人號麋侯、翼侯、魏侯也．自楚之三侯傳至靈王，自稱之楚累世，蓋以桃弓棘矢而備鄰國也．自靈王之後，射道分流，百家能人用莫得其正．臣前人受之於楚，五世於臣矣．臣雖不明其道，惟王試之．」

越王曰：「弩之狀何法焉？」

陳音曰：「郭為方城，守臣子也；教為人君，命所起也；牙為執法，守吏卒也；牛為中將，主內裹也；關為守禦，檢去止也；錡為侍從，聽人主也；臂為道路，通所使也；弓為將軍，主重負也；弦為軍師，禦戰士也；矢為飛客，主教使也；金為實敵，往不止也；衛為副使，正道里也；又為受教，知可否也；縹為都尉，執左右也．敵為百死，不得駭也，鳥不及飛，獸不暇走，弩之所向，無不死也，臣之愚劣，道悉如此．」

越王曰：「願聞正射之道．」

音曰：「臣聞正射之道，道眾而微．古之聖人射，弩未發而前名其所中．臣未能如古之聖人，請悉其要．夫射之道，身若戴板，頭若激卵，左蹉，右足橫，左手若附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發，得其和平，神定思去，去止分離，右手發機，左手不知，一身異教，豈況雄雌？此正射持弩之道也．」

「願聞望敵儀表，投分飛矢之道．」

音曰：「夫射之道，從分望敵，合以參連．弩有斗石，矢有輕重，石取一兩，其數乃平，遠近高下，求之銖分．道要在斯，無有遺言．」

越王曰：「善．盡子之道，願子悉以教吾國人．」

音曰：「道出於天，事在於人，人之所習，無有不神．」

於是乃使陳音教士習射於北郊之外，三月，軍士皆能用弓弩之巧．

陳音死，越王傷之，葬於國西，號其葬所曰陳音山．

吳越春秋勾踐伐吳外傳第十

勾踐十五年

勾踐十五年，謀伐吳．謂大夫種曰：「孤用夫子之策，免於天虐之誅，還歸於國．吾誠已說於國人，國人喜悅．而子昔日云有天氣即來陳之，今豈有應乎？」

種曰：「吳之所以彊者，為有子胥．今伍子胥忠諫而死，是天氣前見，亡國之證也．願君悉心盡意，以說國人．」

越王曰：「聽孤說國人之辭：寡人不知其力之不足以大國報讎，以暴露百姓之骨於中原．此則寡人之罪也．寡人誠更其術．於是乃葬死問傷，弔有憂，賀有喜，送往迎來，除民所害，然後卑事夫差，往宦士三百人於吳．吳封孤數百里之地，因約吳國父兄昆弟而誓之曰：寡人聞古之賢君，四方之民歸之若水．寡人不能為政，將率二三子夫婦以為藩輔．令壯者無娶老妻，老者無娶壯婦．女子十七未嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪．將免者以告於孤，令醫守之．生男二，貺之以壺酒、一犬，生女二，賜以壺酒、一豚．生子三人，孤以乳母；生子二人，孤與一養．長子死，三年釋吾政，季子死，三月釋吾政，必哭泣葬埋之，如吾子也．令孤子、寡婦、疾疹、貧病者納官，其子欲仕，量其居，好其衣，飽其食而簡銳之．凡四方之士來者，必朝而禮之．載飯與羹以游國中，國中僮子戲而遇孤，孤餔而啜之施以愛，問其名．非孤飯不食，非夫人事不衣．七年不收國，民家有三年之畜．男即歌樂，女即會笑．今國之父兄日請於孤曰：『昔夫差辱吾君王於諸侯，長為天下所恥．今越國富饒，君王節儉，請可報恥．』孤辭之曰：昔者我辱也，非二三子之罪也．如寡人者，何敢勞吾國之人，以塞吾之宿讎．父兄又復請曰：『誠四封之內，盡吾君子，子報父仇，臣復君隙，豈敢有不盡力者乎？臣請復戰，以除君王之宿讎．』孤悅而許之．」

大夫種曰：「臣觀吳王得志於齊晉，謂當遂涉吾地，以兵臨境．今疲師休卒，一年而不試，以忘於我，我不可以怠．臣當卜之於天，吳民既疲於軍，困於戰鬥，市無赤米之積，國廩空虛，其民必有移徙之心，寒就蒲贏於東海之濱．夫占，兆人事，又見於卜筮．王若起師以可會之，利犯吳之邊鄙，未可往也．吳王雖無伐我之心，亦雖動之以怒？不如詮其間，以知其意．」

越王曰：「孤不欲有征伐之心，國人請戰者三年矣，吾不得不從民人之欲．今聞大夫種諫難．」

越父兄又諫曰：「吳可伐，勝則滅其國，不勝則困其兵．吳國有成，王與之盟．功名聞於諸侯．」

王曰：「善．」於是乃大會群臣而令之曰：「有敢諫伐吳者，罪不赦．」

蠡種相謂曰：「吾諫已不合矣，然猶聽君王之令．」

越王會軍列士，而大誡眾而誓之曰：「寡人聞古之賢君，不患其眾不足，而患其志行之少恥也．今夫差衣水犀甲者十有三萬人，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足．今寡人將助天威，吾不欲匹夫之小勇也，吾欲士卒進則思賞，退則避刑．」於是越民父勉其子，兄勸其弟，曰：「吳可伐也．」

越王復召范蠡謂曰：「吳已殺子胥，道諛者眾．吾國之民，又勸孤伐吳．其可伐乎？」范蠡曰：「未可，須明年之春，然後可耳．」王曰：「何也？」范蠡曰：「臣觀吳王北會諸侯於黃池，精兵從王，國中空虛，老弱在後，太子留守．兵始出境未遠，聞越掩其空虛，兵還不難也．不如來春．」

其夏六月丙子，勾踐復問，范蠡曰：「可伐矣．」乃發習流二千人，俊士四萬，君子六千，諸御千人．以乙酉與吳戰，丙戌遂虜殺太子，丁亥入吳，焚姑胥臺．吳告急於夫差，夫差方會諸侯於黃池，恐天下聞之，即密不令洩．已盟黃池，乃使人請成於越．勾踐自度未能滅，乃與吳平．

勾踐二十一年

二十一年七月，越王復悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘於越．越王乃問包胥曰：「吳可伐耶？」申包胥曰：「臣鄙於策謀，未足以卜．」越王曰：「吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原，使不得血食．吾欲與之徼天之中惟是輿馬、兵革、卒伍既具，無以行之．誠聞於戰何以為可？」申包胥曰：「臣愚不能知．」越王固問，包胥乃曰：「夫吳良國也，傳賢於諸侯．敢問君王之所戰者何？」越王曰：「在孤之側者，飲酒食肉未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲，求以報吳．願以此戰．」包胥曰：「善則善矣，未可以戰．」越王曰：「越國之中，吾慱愛以子之，忠惠以養之，吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡，求以報吳．願以此戰．」包胥曰：「善則善矣，未可以戰．」王曰：「越國之中，富者吾安之，貧者吾予之，救其不足，損其有餘，使貧富不失其利，求以報吳．願以此戰．」包胥曰：「善則善矣，未可以戰．」王曰：「邦國南則距楚西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉、帛、子女以貢獻焉，未嘗敢絕，求以報吳．願以此戰．」包胥曰：「善哉，無以加斯矣，猶未可戰．夫戰之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之．君將不知，即無權變之謀，以別眾寡之數；不仁則不得與三軍同飢寒之節，齊苦樂之喜；不勇則不能斷去就之疑，決可否之議．」於是越王曰：「敬從命矣．」

冬，十月，越王乃請八大夫曰：「昔吳為不道，殘我宗廟，夷我社稷以為平原，使不血食．吾欲徼天之中，兵革既具，無所以行之．吾問於申包胥，即已命孤矣，敢告諸大夫如何？」

大夫曳庸曰：「審賞則可戰也．審其賞，明其信，無功不及，有功必加，則士卒不怠．」王曰：「聖哉！」

大夫苦成曰：「審罰則可戰．審罰則士卒望而畏之，不敢違命．」王曰：「勇哉！」

大夫文種曰：「審物則可戰．審物則別是非，是非明察，人莫能惑．」王曰：「辨哉！」

大夫范蠡曰：「審備則可戰．審備慎守以待不虞，備設守固，必可應難．」王曰：「慎哉！」

大夫皋如曰：「審聲則可戰．審於聲音，以別清濁．清濁者，謂吾國君名聞於周室，令諸侯不怨於外．」王曰：「得哉！」

大夫扶同曰：「廣恩知分則可戰．廣恩以慱施，知分而不外．」王曰：「神哉！」

大夫計研曰：「候天察地，參應其變則可戰．天變地應，人道便利，三者前見則可．」王曰：「明哉！」

於是勾踐乃退齋而命國人曰：「吾將有不虞之議，自近及遠，無不聞者．」乃復命有司與國人曰：「承命有賞皆造國門之期，有不從命者，吾將有顯戮．」勾踐恐民不信，使以征不義聞於周室，令諸侯不怨於外．令國中曰：「五日之內則吾良人矣，過五日之外，則非吾之民也，又將加之以誅．」

教令既行，乃入命於夫人．王背屏，夫人向屏而立．王曰：「自今日之後，內政無出，外政無入，各守其職，以盡其信．內中辱者則是子，境外千里辱者則是子也．吾見子於是，以為明誡矣．」王出宮，夫人送王不過屏，王因反闔其門，填之以土．夫人去笄，側席而坐，安心無容，三月不掃．

王出則復背垣而立，大夫向垣而敬，王乃令大夫曰：「食士不均，地壤不修，使孤有辱於國，是子之罪；臨敵不戰，軍士不死，有辱於諸侯，功隳於天下，是孤之責．自今以往，內政無出，外政無入，吾固誡子．」大夫：「敬受命矣．」王乃出，大夫送出垣，反闔外宮之門，填之以土．大夫側席而坐，不御五味，不答所勸．

勾踐有命於夫人、大夫曰：「國有守禦．」

乃坐露壇之上，列鼓而鳴之．軍行成陣，即斬有罪者三人以徇於軍，令曰：「不從吾令者，如斯矣！」

明日徙軍於郊，斬有罪者三人徇之於軍，令曰：「不從吾令者，如斯矣！」

王乃令國中不行者，與之訣而告之曰：「爾安土守職，吾方往征討我宗廟之讎，以謝於二三子．」令國人各送其子弟於郊境之上，軍士各與父兄昆弟取訣．國人悲哀，皆作離別相去之詞，曰：

「躒躁摧長恧兮，擢戟馭殳，所離不降兮，以泄我王氣蘇．三軍一飛降兮，所向皆殂．一士判死兮，而當百夫．道祐有德兮，吳卒自屠．雪我王宿恥兮，威振八都．軍伍難更兮，勢如貔貙．行行各努力兮，於乎，於乎！」於是，觀者莫不悽惻．

明日，復徙軍於境上，斬有罪者三人徇之於軍，曰：「有不從令者，如此！」

後三日，復徙軍於檇李，斬有罪者三人以徇於軍，曰：「其搖心匿行，不當敵者，如斯矣！」

勾踐乃命有司大徇軍，曰：「其有父母無昆弟者，來告我．我有大事，子離父母之養，親老之愛，赴國家之急．子在軍寇之中，父母昆弟有在疾病之地，吾視之如吾父母昆弟之疾病也；其有死亡者，吾葬埋殯送之，如吾父母昆弟之有死亡葬埋之矣．」

明日，又徇於軍，曰：「士有疾病不能隨軍從兵者，吾予其醫藥，給其麋粥，與之同食．」

明日，又徇於軍，曰：「筋力不足以勝甲兵，志行不足以聽王命者，吾輕其重，和其任．」

明日，旋軍於江南，更陳嚴法，復誅有罪者五人徇曰：「吾愛士也，雖吾子不能過也；及其犯誅，自吾子亦不能脫也．」

恐軍士畏法不使，自謂未能得士之死力，道見蛙張腹而怒，將有戰爭之氣，即為之軾．其士卒有問於王曰：「君何為敬蛙蟲而為之軾？」勾踐曰：「吾思士卒之怒久矣，而未有稱吾意者．今蛙蟲無知之物，見敵而有怒氣，故為之軾．」於是軍士聞之，莫不懷心樂死，人致其命．

有司、將軍，大徇軍中曰：「隊各自令其部，部各自令其士：歸而不歸，處而不處，進而不進，退而不退，左而不左，右而不右，不如令者，斬！」

於是吳悉兵屯於江北，越軍於江南．越王中分其師以為左右軍，皆被兕甲又令安廣之人，佩石碣之矢，張盧生之弩．躬率君子之軍六千人，以為中陣．

明日，將戰於江．乃以黃昏令於左軍，銜枚溯江而上五里，以須吳兵．復令於右軍，銜枚踰江十里，復須吳兵．於夜半，使左軍涉江，鳴鼓，中水以待吳發．吳師聞之，中大駭，相謂曰：「今越軍分為二師，將以使攻我眾．」亦即以夜暗中分其師以圍越．越王陰使左右軍與吳望戰，以大鼓相聞；潛伏其私卒六千人，銜枚不鼓攻吳．吳師大敗．越之左右軍乃遂伐之，大敗之於囿，又敗之於郊，又敗之於津，如是三戰三北，俓至吳，圍吳於西城．

吳王大懼，夜遁．越王追奔攻吳，兵入於江陽松陵，欲入胥門，來至六七里，望吳南城，見伍子胥頭巨若車輪，目若耀電，鬚髮四張，射於十里．越軍大懼，留兵假道．即日夜半，暴風疾雨，雷奔電激，飛石揚砂，疾於弓弩．越軍壞敗，松陵卻退，兵士僵斃，人眾分解，莫能救止．范蠡、文種乃稽顙肉袒，拜謝子胥，願乞假道．子胥乃與種、蠡夢曰：「吾知越之必入吳矣，故求置吾頭於南門，以觀汝之破吳也．惟欲以窮夫差．定汝入我之國，吾心又不忍，故為風雨以還汝軍．然越之伐吳，自是天也，吾安能止哉？越如欲入，更從東門，我當為汝開道，貫城以通汝路．」於是越軍明日更從江出，入海陽，於三道之翟水，乃穿東南隅以達，越軍遂圍吳．

守一年，吳師累敗．遂棲吳王於姑胥之山．吳使王孫駱肉袒膝行而前，請成於越王，曰：「孤臣夫差，敢布腹心：異日得罪於會稽，夫差不敢逆命，得與君王結成以歸．今君王舉兵而誅孤臣，孤臣惟命是聽，意者猶以今日之姑胥，曩日之會稽也．若徼天之中，得赦其大辟，則吳願長為臣妾．」勾踐不忍其言，將許之成．范蠡曰：「會稽之事，天以越賜吳，吳不取；今天以吳賜越，越可逆命乎？且君王早朝晏罷，切齒銘骨，謀之二十餘年，豈不緣一朝之事耶？今日得而棄之，其計可乎？天與不取，還受其咎．君何忘會稽之厄乎？」勾踐曰：「吾欲聽子言，不忍對其使者．」范蠡遂鳴鼓而進兵曰：「王已屬政於執事，使者急去，不時得罪．」吳使涕泣而去．勾踐憐之，使令入謂吳王曰：「吾置君於甬東，給君夫婦三百餘家，以沒王世，可乎？」吳王辭曰：「天降禍於吳國，不在前後，正孤之身，失滅宗廟社稷者．吳之土地、民臣，越既有之，孤老矣，不能臣王．」遂伏劍自殺．

勾踐已滅吳，乃以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會于徐州，致貢於周．周元王使人賜勾踐，已受命號去，還江南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地，與魯泗東方百里．當是之時，越兵橫行於江淮之上，諸侯畢賀，號稱霸王．

越王還於吳，當歸而問於范蠡曰：「何子言之其合於天？」范蠡曰：「此素女之道，一言即合．大王之事，王問為實，金匱之要在於上下．」越王曰：「善哉！吾不稱王其可悉乎？」蠡曰：「不可．昔吳之稱王，僭天子之號，天變於上，日為陰蝕．今君遂僭號不歸，恐天變復見．」

越王不聽，還於吳，置酒文臺，群臣為樂，乃命樂作伐吳之曲．樂師曰：「臣聞即事作操，功成作樂．君王崇德，誨化有道之國，誅無義之人，復讎還恥，威加諸侯，受霸王之功．功可象於圖畫，德可刻於金石，聲可託於絃管，名可留於竹帛．臣請引琴而鼓之．」遂作『章暢』辭曰：「屯乎！今欲伐吳可未耶？」大夫種、蠡曰：「吳殺忠臣伍子胥，今不伐吳人何須？」

大夫種進祝酒，其辭曰：「皇天祐助，我王受福．良臣集謀，我王之德．宗廟輔政，鬼神承翼．君不忘臣，臣盡其力．上天蒼蒼，不可掩塞．觴酒二升，萬福無極！」於是越王默然無言．

大夫種曰：「我王賢仁，懷道抱德．滅讎破吳，不忘返國．賞無所吝，群邪杜塞．君臣同和，福祐千億．觴酒二升，萬歲難極！」臺上群臣大悅而笑，越王面無喜色．

范蠡知勾踐愛壤土，不惜群臣之死，以其謀成國定，必復不須功而返國也．故面有憂色而不悅也．

范蠡從吳欲去，恐勾踐未返，失人臣之義，乃從入越．行，謂文種曰：「子來去矣！越王必將誅子．」種不然言．蠡復為書遺種曰：「吾聞天有四時，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否．知進退存亡而不失其正，惟賢人乎！蠡雖不才，明知進退．高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹．夫越王為人，長頸鳥啄，鷹視狼步．可與共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安．子若不去，將害於子，明矣．」文種不信其言．越王陰謀范蠡，議欲去徼倖．

勾踐二十四年

二十四年九月丁未，范蠡辭於王，曰：「臣聞主憂臣勞，主辱臣死，義一也．今臣事大王，前則無滅未萌之端，後則無救已傾之禍．雖然，臣終欲成君霸國，故不辭一死一生．臣竊自惟乃使於吳王之慚辱．蠡所以不死者，誠恐讒於太宰嚭，成伍子胥之事，故不敢前死，且須臾而生．夫恥辱之心，不可以大，流汗之愧，不可以忍．幸賴宗廟之神靈，大王之威德，以敗為成，斯湯武克夏商而成王業者．定功雪恥，臣所以當席日久．臣請從斯辭矣．」越王惻然泣下霑衣．言曰：「國之士大夫是子，國之人民是子，使孤寄身託號以俟命矣．今子云去，欲將逝矣，是天之棄越而喪孤也，亦無所恃者矣．孤竊有言，公位乎，分國共之，去乎，妻子受戮．」范蠡曰：「臣聞君子俟時，計不數謀，死不被疑，內不自欺．臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之，臣從此辭．」乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適．

范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：「蠡可追乎？」種曰：「不及也．」王曰：「柰何？」種曰：「蠡去時，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者．玄武天空威行，孰敢止者？度天關，涉天梁，後入天一．前翳神光，言之者死，視之者狂．臣願大王勿復追也．蠡終不還矣．」越王乃收其妻子，封百里之地，有敢侵之者，上天所殃．於是越王乃使良工鑄金象范蠡之形，置之坐側，朝夕論政．

自是之後，計研佯狂，大夫、曳庸、扶同、皋如之徒，日益疏遠，不親於朝．大夫種內憂不朝，人或讒之於王曰：「文種棄宰相之位，而令君王霸於諸侯．今官不加增，位不益封，乃懷怨望之心，憤發於內，色變於外，故不朝耳．」異日種諫曰：「臣所以在朝而晏罷，若身疾作者，但為吳耳．今已滅之，王何憂乎？」越王默然．時魯哀公患三桓，欲因諸侯以伐之；三桓亦患哀公之怒，以故君臣作難．哀公奔陘，三桓攻哀公，公奔衛，又奔越．魯國空虛，國人悲之，來迎哀公，與之俱歸．勾踐憂文種之不圖，故不為哀公伐三桓也．

勾踐二十五年

二十五年，丙午平旦，越王召相國大夫種而問之：「吾聞知人易，自知難．其知相國何如人也？」種曰：「哀哉！大王知臣勇也，不知臣仁也；知臣忠也，不知臣信也．臣誠數以損聲色，滅淫樂奇說怪論，盡言竭忠，以犯大王，逆心咈耳，必以獲罪．臣非敢愛死不言，言而後死，昔子胥於吳矣．夫差之誅也，謂臣曰：『狡兔死，良犬烹，敵國滅，謀臣亡．』范蠡亦有斯言．何大王問犯『玉門』之第八，臣見王志也．」越王默然不應．大夫亦罷．

哺其耳以成人惡．其妻曰：「君賤一國之相，少王祿乎？臨食不亨，哺以惡何？妻子在側，匹夫之能自致，相國尚何望哉！無乃為貪乎？何其志忽忽若斯？」種曰：「悲哉！子不知也．吾王既免於患難，雪恥於吳．我悉徙宅自投死亡之地，盡九術之謀，於彼為佞，在君為忠，王不察也，乃曰：『知人易，自知難．』吾答之，又無他語，是凶妖之證也．吾將復入，恐不再還，與子長訣，相求於玄冥之下．」妻曰：「何以知之？」種曰：「吾見王時，正犯玉門之第八也，辰剋其日，上賊於下，是為亂，醜必害其良．今日剋其辰，上賊下止．吾命須臾之間耳．」

越王復召相國，謂曰：「子有陰謀兵法，傾敵取國九術之策，今用三已破彊吳，其六尚在子，所願幸以餘術，為孤前王於地下謀吳之前人．」於是種仰天歎曰：「嗟乎！吾聞大恩不報，大功不還，其謂斯乎？吾悔不隨范蠡之謀，乃為越王所戮．吾不食善言，故哺以人惡．」越王遂賜文種屬盧之劍，種得劍又歎曰：「南陽之宰而為越王之擒！」自笑曰：「後百世之末，忠臣必以吾為喻矣．」遂伏劍而死．

越王葬種於國之西山，樓船之卒三千餘人，造鼎足之羨，或入三峰之下．葬七年，伍子胥從海上穿山脅而持種去，與之俱浮於海．故前潮水潘候者，伍子胥也，後重水者，大夫種也．

越王既已誅忠臣，霸於關東，從瑯邪，起觀臺，周七里，以望東海．死士八千人，戈船三百艘．居無幾，射求賢士，孔子聞之，從弟子奉先生雅琴禮樂奏於越．越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士，以三百人為陣關下．孔子有頃到，越王曰：「唯，唯，夫子何以教之？」孔子曰：「丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以獻之大王．」越王喟然歎曰：「越性脆而愚，水行山處，以船為車，以楫為馬，往若飄然，去則難從，悅兵敢死，越之常也．夫子何說而欲教之？」孔子不答，因辭而去．

越王使人如木客山取元常之喪，欲徙葬琅邪．三穿元常之墓，墓中生熛風，飛砂石以射人，人莫能入．勾踐曰：「吾前君其不徙乎？」遂置而去．

勾踐乃使使號令齊、楚、秦、晉皆輔周室，血盟而去．秦桓公不如越王之命，勾踐乃選吳越將士西渡河以攻秦．軍士苦之，會秦怖懼，逆自引咎，越乃還軍．軍人悅樂，遂作『河梁之詩』．

曰：「渡河梁兮渡河梁，舉兵所伐攻秦王．孟冬十月多雪霜，隆寒道路誠難當．陣兵未濟秦師降，諸侯怖懼皆恐惶．聲傳海內威遠邦，稱霸穆桓齊楚莊，天下安寧壽考長．悲去歸兮何無梁．」自越滅吳，中國皆畏之．

勾踐二十六年

二十六年，越王以邾子無道而執以歸，立其太子何．冬，魯哀公以三桓之逼來奔，越王欲為伐三桓，以諸侯大夫不用命，故不果耳．

勾踐二十七年

二十七年冬，勾踐寢疾將卒，謂太子興夷曰：「吾自禹之後，承元常之德，蒙天靈之祐，神祗之福，從窮越之地籍，楚之前鋒，以摧吳王之干戈．跨江涉淮，從晉齊之地，功德巍巍．自致於斯，其可不誡乎？夫霸者之後，難以久立，其慎之哉！」遂卒．

興夷即位一年卒，子翁；翁卒，子不揚；不揚卒，子無彊；彊卒，子玉；玉卒，子尊；尊卒，子親．自勾踐至于親，其歷八主，皆稱霸，積年二百二十四年，親眾皆失，而去琅邪，徙於吳矣．

自黃帝至少康十世，自禹受禪至少康即位六世，為一百四十四年，少康去顓頊即位，四百二十四年．

黃帝 → 昌意 → 顓頊 → 鯀 → 禹 → 啟 → 太康 → 仲廬 → 相 → 少康 → 無余 → 無壬（去無余十世） → 無擇 → 夫譚 → 元常 → 勾踐 → 興夷 → 不壽 → 不揚 → 無彊 → 魯穆柳有幽公為名，王侯自稱為君 → 尊 → 親，失琅邪，為楚所滅．

勾踐至王親，歷八主，格霸二百二十四年．從無余越國始封，至餘善返越國空滅，凡一千九百二十二年．

大德十年歲在丙午三月音註越六月書成刊板十二月畢工