Note 105 — LIBRO NONO. STORIA DELLA CITTÀ DI ROMA NEL SECOLO DECIMOTERZO, DAL REGGIMENTO DI INNOCENZO III ALL’ANNO 1260.

Per ragione di cotali dottrine è di grande importanza la risposta data dal Papa ai messaggeri di Filippo (Reg. Imp., 18): Hinc est, quod Dominus sacerdotes vocavit Deos, reges autem principes. Inoltre le Ep. 30, 62. Più tardi nella contesa con Lodovico di Baviera la pretensione del Papa alla signoria universale fu tenuta in conto di canone. Noto qui anticipatamente tre aforismi di Alvaro Pelagio, De Planctu Ecclesiae: Papa potest privare imperatorem imperio et reges regno. — Qui non habet Papam pro capite nec Christum habet. — Christus rex temporalis, Papa ejus vicarius, habet in terris utramque potestatem. Espressamente dice Innocenzo: — Imperium noscatur ad eam (sedem Apost.) principaliter et finaliter pertinere (Reg. Imp., n. 29). — Nel Reg. Imp., 18, egli afferma essere statuito: Sacerdotium per ordinationem divinam, regnum autem per extorsionem humanam. I Pontefici non riconoscevano darsi reame alcuno per la grazia di Dio; e questa loro opinione filosofica sull’origine dei re, quantunque modificata, fu accolta da Federico nella notevole Introduzione alle Costituzioni di Melfi (a. 1231). I Principi, secondo quella, sarebbero stati creati dalla necessità umana della distinzione del mio e del tuo, che succedette alla comunione naturale dei beni: ma il loro istituto avrebbe dipeso benanco da disposizione divina.