Note 187 — CAPÍTULO III
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Sin embargo de esto, Cicerón dice de este filósofo que afirmaba cómo todo era uno, con figura esférica (I Acad., lib. II), y en otro lugar le atribuye que tenía por Dios a lo infinito, añadiéndole la inteligencia: mente adjunta (De Natur. Deoru, lib. I).
Y en uno de los pasajes de Xenófanes se dice lo siguiente: “Los hombres se representan a los dioses, engendrados como ellos, y revestidos de las mismas formas: si los leones y los toros supiesen pintar, pintarían también a los dioses como toros y leones. Pero hay un Dios superior a todos los dioses, como a los hombres, que no se parece a los mortales, ni en la forma, ni en la inteligencia.”
¿Cómo se concilia esto con las doctrinas que se le atribuyen?; porque, según la última frase del párrafo transcrito, no es el lenguaje de un ateo, ni de un panteísta. (Balmes: Historia de la Filosofía, párrafo IX. Xenófanes.)