Note 624 — AQUI SE COMIENZA LA PRIMERA PARTIDA. (continued 6)
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En el cód. B. R. 3. esta ley tiene este epígrafe: De qué cosas debe seer sabidor el obispo para enseniar á los de su obispado: y dice asi. “Sabio et entendido debe seer en todas cosas el que toman para obispo ó el que ordenan para clérigo, et senialadamiente en estas tres cosas: la primera en la ley: la segunda en los saberes: la tercera en las cosas temporales; ca en la ley debe seer sabidor para saber enseniar como salven sus almas aquellos quel son dados en guarda; et por esto establecieron los sanctos padres que haya en cada eglesia arzobispal un maestro que lea de humanidat, et que los clérigos que salieren de la provincia á oirla que hayan todos sus beneficios tan bien como si los serviesen, et si esto non les abondare, que les cumplan de sus eglesias á lo que hobieren menester si fueren de buenas maneras et aprisieren bien. El otro saber, que dicen en latin artes, que quieren tanto decir como mastría para saber las cosas de raiz, et departir la verdat de la mentira, bien lo poden los clérigos aprender para conoscer et entender aquello que leyeren, et porque hayan entrada para entender las sanctas Escripturas, que son saber de piadat; ca para estos las deben aprender, et non para otro saber que coian en ellas; et por eso manda el derecho que en cada una eglesia obispal haya maestro de gramática, que es arte para aprender el lenguaie del latin; et otrosi de lógica, que es para saber, et conioscer et departir la verdat de la mentira; et aun de rectórica, que es esciencia que muestra ordenar las palabras apostadamiente et como conviene: et estos tres saberes tovo por bien sancta eglesia que aprendiesen los clérigos, porque son muy provechosos á los que los saben, et los mueven á facer obras de piadat, lo que los clérigos son tenudos de facer; mas los otros quatro saberes, que es el uno dellos arismética, que es arte que muestra todas las maneras de las cuentas, et el otro geometría, que es para saber cómo se pueden medir et asmar todas las cosas por asmamiento ó por vista; et el tercero música, que es saber de acordanza de los sones et de las otras cosas; et el quarto astronomía, que es para saber el movimiento de los cielos et el curso de las planetas et de las estrellas, non tovieron por bien los sanctos padres que se trabaiasen mucho los clérigos de las aprender; ca como quier que estos saberes son nobles et muy buenos quanto en sí, non son convinientes á los clérigos de los aprender, nin se movrien por ellos á facer obras de piadat, asi como preicar, et confesar, et las otras cosas semeiantes destas que son tenudos de facer de derecho.”
A continuacion de esta ley sigue otra en el mismo códice, la qual falta en el que sirve de texto y en todos los demas; tiene el epígrafe siguiente: Por qué razones pueden los clérigos leer los libros de los gentiles, et las leyes, et aun física; y dice asi. “El apóstol sant Paulo dixo como en manera de castigo que los hombres probasen todas las cosas, et que toviesen las buenas dellas, et las otras que las dexasen; et por ende tovieron por bien los sanctos padres que los clérigos podiesen leer non tan solamiente las artes que son dichas en la ley ante desta, mas aun los libros de los gentiles; ca como quier que hi haya algunas palabras que son contrarias á nuestra creencia, et que deben seer esquivadas de todos los cristianos, con todo eso otras razones hi ha de grandes sesos de que pueden los hombres aprender buenas costumbres et buenos castigos, que es cosa que conviene mucho á los clérigos; et aun tovo por bien sancta eglesia que los clérigos podiesen leer leyes para saber el derecho, et física para guarecer los hombres, sol que esto non fagan por cobdicia nin por deleite; mas con todo eso el que hobiere personage ó cura de eglesia, ó fuere misacantano, ó monge, ó calonge reglar ó dotra religion, si mas de dos meses estudiere en oir de qualquier destos dos saberes, es descomulgado por ende: ca pues que estos atales han á haber cura de almas, tovo por bien santa eglesia que de los saberes que ayudan é esto se trabaiasen mas que de los otros; pero tovo por derecho otrosi que fuesen sabidores de las cosas temporales, porque sopiesen aliñar et enderezar sus faciendas, et ayudar á sí mismos et á los otros en las cosas que les fuesen menester.”