Note 467 — QUATRIÈME PARTIE

C’est ainsi que nous avons trouvé au Guéra des Toundjour du Kanem, qui y étaient venus acheter des captifs. Un Diongor leur avait vendu son enfant pour quelques pagnes avec lesquels il comptait payer une dette urgente. Indépendamment des captifs que l’on se procure ainsi, d’une façon régulière, il y a également les indigènes qui sont enlevés et réduits en esclavage, soit qu’ils appartiennent à des fractions ennemies, soit qu’ils aient tout bonnement le tort de passer à côté de la montagne. Ceux qui, parmi ces derniers, ont été pris très jeunes, s’attachent à leurs ravisseurs et ne veulent plus ensuite les quitter. Nous citerons, par exemple, le fait suivant : Lors d’une reconnaissance dans le Guéra (octobre 1907), certains indigènes soumis, qui avaient à se plaindre des Diongor, suivirent notre détachement. Un Kenga d’Abouṭiour, entre autres, réclama son fils qui, tout jeune, avait été enlevé par les gens d’Am Mbazera. L’enfant avait grandi depuis et se trouvait, à ce moment-là, âgé d’environ 13 à 14 ans. Quand nous voulûmes le rendre à son père, il se mit à pleurer et à se rouler par terre, en disant qu’il ne partirait pas, qu’il voulait rester avec les Diongor..... Très ennuyé, comme on peut croire, par cette situation bizarre, nous essayâmes de lui parler de la peine qu’il allait faire à ses parents, en particulier à sa mère, laquelle attendait à Abouṭiour le retour de l’enfant perdu. Le jeune Kenga devenu Diongor se releva alors et répondit avec la plus grande vivacité. Son discours, qui nous fut traduit en arabe, débutait à peu près ainsi : « Mon père, ma mère, marada, je m’en f..... Je ne les connais pas et je ne veux pas les connaître. Je suis toujours resté avec les Diongor, je me considère moi-même comme Diongor et je ne veux pas aller demeurer avec les Kenga. Ici je bois de la mérissé, etc... »