Note 7 — RESULTATEN. DE VERHOUDING VAN GEEST EN NATUUR, LICHAAM EN ZIEL.

Poincaré: „La Valeur de la Science” gewaagt telkens ten aanzien der sensations van l’objet qui les cause en bedoelt daarmee het natuurding; zo p. 129: „des mouvements qui permettraient d’atteindre l’objet qui les cause”, insgelijks p. 263 en p. 270.—Zo dringt dan ook Poincaré’s meetkunde-logica niet door tot die onbewuste maar subjectief-formele bron der synthesis a priori, die wij in Kant’s „vorm” hebben leren kennen en die wel ter dege de „règle générale”, de „règle rigoureuse” stelt in de plaats van Poincaré’s pragmatisties surrogaat der „raisons de commodité et de simplicité” en de werkelike bron der axioma’s tegenover P.’s pragmatistiese verklaring (p. 58): „toutes ces règles, toutes ces définitions ne sont que le fruit d’un opportunisme inconscient.” Trouwens, Poincaré’s pragmatisme is van hoog intellectualisties gehalte. Mooi zegt hij op p. 166: „je ne dis pas: la Science est utile parce qu’elle nous apprend à construire des machines; je dis: les machines sont utiles, parce qu’en travaillant pour nous elles nous laisseront un jour plus de temps pour faire de la science.” en van de wetenschap zelf (p. 217): „elle sera intellectualiste ou elle ne sera pas” of op p. 275: „Ce n’est que par la Science et par l’Art que valent les civilisations”7—ja, ook bij hem schijnt even het dieper besef op te doemen, dat eigenlik heel die commodité op.… waarheid berust en niet omgekeerd! Immers (ook in andere zin transpragmatisties, zie mijn noot 2 bij bl. 13) verklaart hij op bl. 271 aangaande de wetenschap: „Mais il est vrai qu’elle est commode, il est vrai qu’elle l’est non seulement pour moi, mais pour tous les hommes, il est vrai qu’elle restera commode pour nos descendents; il est vrai enfin que cela ne peut pas être par hasard.” Het is waar, voeg ik er bij, geen toeval is het, waarop dat exakt voorspelbaar onveranderlik nut, die ware waarde der wetenschap berust, het is haar waarheid!