Note 25 — RESULTATEN. DE VERHOUDING VAN GEEST EN NATUUR, LICHAAM EN ZIEL.

Vgk. Opm. 33 en b.v. Schneider’s bekende werken „Der thierische Wille” en „Der menschliche Wille”. Volgens deze materialist zijn het „die psychischen [alias: „durch Bewusstseinserscheinungen bestimmten”!] Bewegungen”, die „das Thier von dem Vegetabil unterscheiden”. Evenwel „sind auch die psychischen Bewegungen so gut wie die rein physiologischen durch die materielle Organisation, durch histologische und physiologische Verhältnisse bedingt, sie wären nicht möglich, wenn der betreffende Nervenmechanismus nicht gegeben wäre”. Maar ze zijn toch „auch” door Bewusstseinserscheinungen „bedingt” en immers „bestimmt”! Ja, zelfs „e[n]tweder ganz” [sic!] „oder doch zum Theile”! Zo spreekt hij van „das psychische Nervensystem”, terwijl een „Körper Gefühl besitzt”, het Gefühl komt „durch Verbindungen der Stoffe zu Stande”, i.p.v. „Eigenschaft der Materie überhaupt” of „jedes Atoms” te zijn. Aldus ontstaat zijn materialisties „probleem” en het bijbehorend „ignorabimus”: „Wie es möglich ist, dass eine chemische Verbindung fühlen kann, ist uns in jedem Fall ebenso unbegreiflich, als das Dasein der Materie.” (à la Haeckel’s „Substanz-problem”!). Trouwens, met „letzten Ursachen” moet „reale Wissenschaft” zich niet ophouden, slechts met „erkennbaren Bedingungen”, ergo: „Das Gefühl hat seine Ursache in der Organisation resp. im Blut, oder allgemeiner, im thierischen Lebensprocess.” „Wir wissen nur und können nur sagen, dass das Bewusstseins- resp. Gefühlsvermögen eine Eigenschaft des Nervensystems,.… dass es eine Eigenschaft des thierischen Lebensprocesses ist.” of „Dass die verschiedenen Gefühle und Triebe in der Thätigkeit des Gehirnes ihren Grund haben”. Hoe zou anders Vererbung der Gefühle und Triebe mogelik zijn?—Welnu, zulk een fühlende chemiese verbinding is dan „einfach aus der natürlichen Zuchtwahl hervorgegangen” als „zweckmässig” enz. enz. en de betekenis, noodzakelikheid en waarde van de verschillende Gefühle en Triebe wordt dan uitvoerig en veelal voortreffelik behandeld.

Aan een leek als Schneider gunnen wij dan de spot met denkers over oordelen a priori, vooral wanneer hij er zelf bij vertelt: „Die Welt hat keinen Anfang und kein Ende. Jeder Vorgang hat immer wieder einen neuen Vorgang zur Folge, und das geht ins Unendliche.” ↑