Note 44 — OPMERKINGEN TOT TOELICHTING EN BEVESTIGING.1 (continued 3)

En deze hooggeleerde lekepraat tegen Kant’s kritiek! Het „overeenstemmingsprobleem” der waarneming ontgaat deze naieve dogmaticus44 natuurlik geheel, maar het probleem van de overeenstemming der resultaten van juist denken met de werkelikheid lost hij (p. 11) makkelik op (natuurlik dogmaties-verdubbelend): „Das ist nicht etwa eine ‚prästabilierte Harmonie’, es ist nicht eine Zufälligkeit, sondern es beruht darauf, dass wir eben ein Teil des grossen Ganzen sind”.… simple comme bonjour! En „van zelf” zijn meteen even de synthet. oordelen a priori verklaard: het Geheel „ist ein Räderwerk, von dem wir einen Teil bilden”.… „Damit erklärt sich von selber [aseitas] die Richtigkeit der Axiome in der Mathematik; es erklärt sich das Zusammentreffen des Kausalitätsgesetzes in uns und ausser uns, es erklärt sich [!] die ganze Kantsche Kategorientafel”. Mein Liebchen, was willst du noch mehr? Van Prof. Kohler krijgt ge dan nog het bekende stuk misverstand toe over Kant’s „verbod” tot transcendent kategorieëngebruik.… „Ist das Metaphysische unserer Anschauung nicht zugänglich, so ist es zugänglich unserem Denken”.… Juist, zou Kant zeggen, das ist ja die ständige Behauptung der Kritik!… „Es ist eine bare Willkür zu behaupten, dass der Satz von der Identität und dem Widerspruch nur im Kreise der Anschauung [?!] bezeugt wäre.”… wie beweert dat bij geval?—Volgt de conclusie: „Somit [!] ist das ganze Kantsche Gedankensystem, so ungeheuere Kräfte auch darauf verwendet worden sind, ein Irrgang” en daarom „ist es verlorene Mühe”. Voor u altans is alle „ungeheuere” kracht, er op besteed,… verloren moeite. Zorg gij maar (p. 12) „die Hegelsche Philosophie zeitgemäss umzubilden” en laat het anderen over, „sich an den Akrobatenkünsten Kantscher Gedankengymnastik zu erbauen”. Blijf gij maar (p. 13) bij Hegel-Hartmann’s „Logik der Weltgeschichte.… mit sehr vieler Unlogik verbunden.” Aangezien Kohler’s „Richtung” (?) echter Hegel’s Dialektiek „ablehnt” (p. 14) blijft er van Philosophie niets anders over dan de fraze der „Kulturentwicklung” met, als „Das letzte Ziel” (titel van Boek II): „Alles erkennen und alles können und damit die Natur bemeistern.” Dit heet „Neuhegelianismus.” In de „Moderne Rechtsprobleme” (p. 9) nader omschreven: „Unrichtig war es allerdings von Hegel, anzunehmen, dass die grosse Welt mit ihrem Werden und Vergehen sich nach einer bestimmten Begriffsschablone abspiele. Wir haben uns daran gewöhnt, die in der vernünftigen Entwicklung enthaltenen, ausserordentlich mannigfaltigen Lebenskeime nicht apriorisch zu betrachten, sondern die ungeheure Gestaltung der Tat in ihrer Wirklichkeit zu erkennen: die ihr entsprechende Vernünftigkeit ist eben ihr metaphysischer Hintergrund. Dem Wollen und Walten des Lebens ist ein ungeheurer Freipass gegeben, und nicht ‚jeden Wochentag macht Gott die Zeche’. Nur in grösseren Zwischenräumen lässt sich die Gesetzlichkeit des Vernünftigen verstehen. Dies begreift der Neuhegelianismus: er weiss, dass eine unendliche Fülle von Einzelheiten die Weltgeschichte ausmacht, er sucht sie zu erkennen und erhebt sie zum Gegenstand seines Studiums; er weiss aber auch, dass hinter ihnen ein grosses [ungeheuer gross!] Ganzes steht: das Ganze ist die menschliche Kultur, die sich nach festen Gesetzen entwickeln muss.—So wird die Hegelsche Vernunft zur menschlichen Kultur, und statt der dialektischen Bewegung haben wir die Kulturgeschichte”…!