ANZEIGER FÜR KUNDE DER DEUTSCHEN VORZEIT.

Neue Folge. Siebenundzwanzigster Jahrgang.

ORGAN DES GERMANISCHEN MUSEUMS.

1880.

Nº 7.

Juli.

Wissenschaftliche Mittheilungen.

Beiträge aus dem germanischen Museum zur Geschichte der Bewaffnung im Mittelalter.

I.

Seit Jahrzehnten schon ist reiches Material zur Feststellung der Entwickelungsgeschichte der mittelalterlichen Bewaffnung zusammengetragen worden, und es sind vielleicht über keinen Zweig der mittelalterlichen Archäologie die Studien reifer für einen Abschluß, als gerade hier. Trotzdem aber zeigt es sich, daß auch fast für kein Gebiet die Kenntniß auf engere Kreise von Specialisten beschränkt ist, als eben hier. So mag es gerechtfertigt erscheinen, in einem Blatte, welches nicht blos für Spezialisten dieses Gebietes bestimmt ist, nochmals Beiträge zu liefern, welche geradezu auf die Quellenwiedergabe sich beschränken, und auf diese Weise auch weitere Kreise indirekt noch auf andere Quellen aufmerksam zu machen, deren Erschließung ihnen möglich ist.

Leider sind Originalwaffen aus dem Mittelalter außerordentlich selten; wohlerhalten finden sie sich fast nur eben aus dem Schlusse, und selbst diese Stücke gelten als besondere Schätze der Waffensammlungen. Wir Deutsche waren zudem nicht einsichtig genug, zu sammeln zur Zeit, als „verrückte Engländer“ „hohe“ Preise für „alten Plunder“ zahlten und uns von dem Wenigen, was der Ungunst der Zeiten zum Trotze sicher halten hatte, das Meiste „außer Landes führten“. Als man nun auch bei uns zur Erkenntniß gekommen, daß es wichtig sei, nicht blos aus den literarischen Quellen die Kriegsereignisse kennen zu lernen, sondern zum richtigen Verständnisse auch die Waffen zu studieren, welche das Schicksal der Schlachten entschieden haben, blieb uns nur die Nachlese, die denn auch rasch zu solch enormen Preisen sich erhob, daß die „hohen Preise“ der „verrückten Engländer“ recht niedrig erscheinen und wir abermals gerade die seltenen, deshalb aber für das ernstliche Studium der Waffenkunde nicht minder nothwendigen Stücke, welche noch durch das sich hebende Interesse da und dort entdeckt wurden, in den meisten Fällen abermals nicht bezahlen können und sie dem Auslande oder vielleicht einzelnen reichen Liebhabern überlassen müssen. So haben wir trotz jener Sammlungen, welche eine Fülle der kostbarsten Prunkwaffen des 16. und 17. Jahrh. dem Kunstfreunde vor Augen führen, in Deutschland keine solche, in welcher die Geschichte des Waffenwesens im Mittelalter so gut studiert werden könnte, als es eben das Material überhaupt zuläßt.

Die Waffensammlung des germanischen Museums ist jung. Der Versuch einer systematischen Zusammenstellung fiel schon in die Zeit, als bereits die Preise so hoch waren, daß es besonderen Reichthums bedurft hätte, um Vieles zu erhalten, und so mußten wir selbst Stücke, die verhältnißmäßig billig waren, als unerreichbar ins Ausland ziehen lassen, so jene kostbare Rüstung für Mann und Roß aus dem 15. Jahrh., welche, aus Hohenschau stammend, der Hofantiquar Pickert in Nürnberg um 6000 fl. dem Museum zu überlassen bereit war, die später die Sammlung des Grafen Nieuwerkerke in Paris zierte und nach dem Falle der napoleonischen Herrschaft an den Engländer Wallace um, wenn die Kunde richtig ist, 40000 frcs. verkauft wurde; so eine Serie von etwa 20 Helmen der verschiedenen Epochen, welche derselbe Besitzer um weit geringeren Preis dem germ. Museum gelassen hätte, als er, sie nach Paris verkaufen konnte. Wie vieler ähnlicher Fälle hat sich das germanische Museum, wie vieler haben sich andere öffentliche Sammlungen Deutschlands mit Schmerzen zu erinnern, von jenem frühmittelalterlichen Helme an, der in Würzburg aus der Sammlung des Frhrn. zu Rhein als Helm Heinrich’s des Löwen zum Verkaufe kam und um 4000 fl. in die Sammlung Basilewski nach Paris wanderte, bis zu dem Dolche, welchen vor einigen Monaten die Stadt Cösfeld verkauft hat und für welchen keine deutsche öffentliche Sammlung Geld genug hatte, obwohl auch er für die Waffenkunde hochwichtig und nur eben deshalb theuer ist, weil uns so wenige Stücke aus jener Zeit überhaupt erhalten sind. Natürlich würde auch der Vorstand einer Sammlung, welcher bei höherer Instanz den Ankauf beantragte, ungerechtfertiger „Liebhaberei“ geziehen werden, weil bei uns noch in den Augen selbst der Gebildeten die Begriffe von „theuer“ und „Luxus“, also überflüssig, identisch sind. Wenn es unserer gegenwärtigen kleinen Arbeit gelingen sollte, da und dort zu beweisen, daß auch jene Objekte für das Studium wichtig sind, welche vieles Geld kosten, ja daß sie gerade um so wichtiger, weil sie eben jetzt so selten sind, während sie zur Zeit ihres Gebrauches keine Luxusobjekte waren, sondern dem ernsten Kampfe dienten und das Schicksal der Nationen von ihrer richtigen und rechtzeitigen Verwendung abhieng, so würde unsere Arbeit damit von größtem Nutzen sein. Deshalb möge es uns gestattet werden, auf Manches hinzuweisen, was dem Waffenkundigen nicht neu ist.

Von dem Wenigen freilich, was im Original aus dem Mittelalter erhalten ist, besitzt das germanische Museum das Wenigste; aber eben weil wenig erhalten ist, müssen doch die uns erhaltenen Abbildungen auf Gemälden, in Miniaturen und (für die spätere Zeit) in Druckblättern zu Hülfe genommen werden; es müssen die Skulpturen, besonders die Grabsteine und Siegel trotz mancher Unvollkomenheit der Darstellung uns über Manches belehren. Da sind dann insbesondere die letzteren hochwichtig, und es gehört zu den dankenswerthesten Gaben, welche uns die jetzt so eifrig gepflegte Siegelkunde bietet, daß sie uns über die Bewaffnung genau zu datierende Aufschlüsse gibt; denn nur wenige Gemälde und Miniaturen sind datiert. Die Grabsteine sind oft lange, selbst erst Jahrhunderte nach dem Tode der Dargestellten verfertigt. Es bedarf also in jedem Einzelfall gründlicher Prüfung. Die Siegel aber, sofern sie echt sind, sind stets gleichzeitig mit dem Siegler, und aus ihnen können wir, wenn sie das Bild des Mannes in Waffen wiedergeben, über die Zeit des Aufkommens bestimmter Waffen, über das Land, dem diese ihre Entstehung danken, sowie über Zeit und Land ihres letzten Gebrauches die zuverlässigsten Aufschlüsse erhalten. An der Hand der Siegel allein können wir die nicht datierten bildlichen Darstellungen und die wenigen erhaltenen Originale hinsichtlich der Gebrauchs- und Entstehungszeit feststellen. Allerdings lassen uns die Siegel über die wichtigste Frage, über die Zweckmäßigkeit für den Gebrauch, von der ja das Schicksal der Schlachten abhängt, ohne Auskunft. Wie heute der Feldherr sich um das Gewicht jedes Waffenstückes, mit welchem seine Mannschaft ausgestattet ist, oder ausgestattet werden soll, um den Grad der Beweglichkeit, den die Waffe dem Manne läßt, zu kümmern hat, wie es für die Gebrauchsfähigkeit in Frage kommt, ob die Waffe in den Händen dessen, der sie nicht besonders sorgfältig zu behandeln versteht, an Widerstandsfähigkeit einbüßt, oder etwa zum Gebrauche untauglich wird, so kommen alle diese Fragen auch für die Beurtheilung des jeweiligen Zustandes eines Heeres der Vergangenheit in Betracht, und aus ihnen erklärt sich, ebenso wie zu unserer Zeit, zu großem Theile der Gang, den die Ereignisse genommen. Solche Studien lassen sich freilich nur an der Hand der Originale machen; und deshalb sind sie wichtig, deshalb gesucht, deshalb ist der hohe Preis in ihrem Werthe und ihrer Wichtigkeit begründet.

Wir dürfen nun allerdings, nach dem oben Gesagten, den Lesern nicht viele solche Originalwaffen aus dem Mittelalter vor Augen führen, aber doch einzelne, da immerhin das Museum Einiges von hohem Werthe in sich schließt; wir haben aber merkwürdige Zeichnungen und schöne Miniaturen, wir haben Grabsteine u. a. Denkmale, denen so Vieles zu entnehmen ist, daß wir unserer Arbeit eine Eintheilung in mehrere Aufsätze geben können. Wir werden dabei freilich im Interesse der Leser eine etwas bunte Reihenfolge einhalten und oft in einer späteren auf Abbildungen früherer Abtheilungen zurückzuweisen haben, die für Mehreres von Interesse sind.

Nürnberg.

A. Essenwein.

Drei Briefe des Johannes Aurifaber an den Rathsherrn Paulus Behaim in Nürnberg.[167]

1.

Gottes gnad vnd fried durch Christum Jhesum vnsern heiland. Erbar vnd vhester, grosgonstiger lieber herr vnd förderer. dieweil ich zufellige vnd vergebliche[168] bothschafft nach Nurmberg hatte, hab ich nicht vnterlassen kennen, diess kleine briefflein an euer ehrenvhest mit zuschreiben, wiewol ich nichts besonders hatte, das ich schreiben kondte. aber dieweil ich alhier zu Eisleben einen deutschen tomum von tieschreden doctoris Martini Lutheri hab in druck verferttiget vnd denselbigen zum theil euern herrn einem erbarn vhesten vnd wolweisen rath der keiserlichen reichstadt Nurmberg didicjret vnd zugeschrieben, so vberschicke euer ehrenvhest ich alhier bej[169] brieffszeigern ein exemplar desselbigen tomj vnd thue euch darmit verehren, dienstlich bittende: wollet dieß kleine geschencke von mir zu gonstigem gefallen annemen. wen euer ehrenvhest ich in mehrem dienen kondte, so wolt ich dasselbige gahr gerne thun. ich lasse ein exemplar itzt einbinden, das wil euern herrn einem erbarn rath ich förderlich[170] zuschicken. es ist ein fein nutzlich werck vnd sind darinnen die tieschreden fein zusamen getragen in locos communes vnd werden euer ehrenvhest darinnen viel hehrlicher schöner historien finden, die dem christlichem leser zur lere, vnterricht vnd trost dienstlich vnd nutzlich sein mögen.

Ich hette bej diesem zufelligem Eislebischen bothen euer ehrenvhest auch gerne neue zeittung zugeschrieben. so ists alhier gahr stille. allein das man sorge tregt, die excution der acht werde noch ergehen, den der churfürst zu Sachsen vnd hertzog Heinrich von Braunschweig hardt drauff dringen soll. was der eldter hertzog zu Sachsen des reichs gesanthen fur eine antwort gegeben hab, das werdet ir wohl erfharen haben.[171] man saget, s. f. g. lassen dieselbige antwort itzt im offentlichem druck ausgehen, sich darmit zu entschuldigen, worumb s. f. g. die echter[172] biß anhehr bej sich hab gehabt. Grumbach vnd Wilhelm vom Stein sollen noch zu Gotha sein, aber Ernst von Mandelslohe ist fur acht tagen[173] von dannen abgezogen vnd sich durch die graffschafft Mansfeldt geschleifft[174] nach der Marckt, vnd man helts darfur, das er nach Poln sich begeben habe.

Der churfurst zu Sachsen hat noch zwej tausend pferde in bestallung, welche Johan von der Assenburg vnd Heinrich von Staupitz werben. dergleichen hat er seine haubtleuthe auch alle bej einander zu Dresden gehabt, vnd mit inen gehandelt, 10 fenlein knechte ime zu werben. haben allen bescheidt, allein das sie nur noch auffs geldt wartten, das alsdan der lauff[175] mit den knechten wurde angehen. worzu s. churf. g. solche reuter vnd knechte nun gebrauchen wil, das wirdt man mit der zeit erfharen.

Vom Schwedischen kriege[176] ist es auch stille, allein das der Schwede mit funfftzig kriegsschieffen ist in der see vnd nur eine meile von Coppenhagen gewesen und alda sich sehen lassen vnd wider von dannen in die see gefharen und als im die denische vnd Lubische armada nachgeiaget, die nur sieben vnd dreissig schieff hat gehabt, do hat der Schwede sechs vnd sechszig holendische kauffschieff in der see genommen vnd nach den Schwedischen scheren[177] sie gebracht vnd den 9. tag Julij zu Stockholm mit grossem triumph angefhuret. man sol die wahre auff den schieffen in Schweden bezalet haben vnd hat allerlej notturfft von tuch vnd anderm, so im konigreich biß anhehr sonst gemangelt hat, der konig auff diesen schieffen bekommen, das sich also dieser krieg noch lange verweilen wil.

Befhele euer ehrenvhest hirmit in den gnadenreichen schutz gottes des almechtigen mit erbiettung meines gebets vnd vnuerdrossenen willigen diensten. Gegeben zu Eisleben den 17. tag Augustj anno 1566.

Euer williger diener Joannes Aurifaber.

Außen:

Dem erbarn vnd vhesten Paulus Behaim rathsherrn zu Normberg meinem grosgonstigem lieben herrn vnd förderern.

Von Behaims Hand:

Adi 22 Augusto 1566 jar von Eisleben von Johan Fabrj samptt dem buch empfangen.

Meißen.

W. Loose.

(Schluß folgt.)

Zur mittellateinischen Spruchpoesie.

I.

Nachstehende lateinische Reimsprüche stammen aus dem Sangaller Codex 1075 des 12.-13. Jahrhunderts, Fol. 279.

Per me transite, qui quaeritis atria uitae[1]

Caritas.

Exilium fugite, patriam[3] properando redite

Timor.

Porta patet uitae, qui statis quique uenite

Spes.

Praemonstro callem, scandentes linquite uallem[4]

Sapientia.

5

Qui per me tendunt, caelestia gaudia prendunt

Obedientia.

Ecce lucerna micat, iam currite, nox necis instat

Scientia.

Per me conpletur totum, quod lege tenetur

Caritas.

Deuitate malum, recti sectando ducatum

Consilium.

Ut cauti sitis, mea iura subire uelitis

Discretio.[9]

10

Qui sine me pergit, errans ad tartara uergit

Caritas.

Qui uirtute micat, studiosus dogmate fiat

Studium.

Audi doctorem, sic magnum scandis honorem

Magisterium.

Gressibus alternis terrestria iungo supernis

Caritas.

Deuia uitate, per me laeti properate

Ueritas.

15

Qui me sectantur, per me super astra leuantur

Humilitas.

Currite dum quitis, per me bona summa subitis

Perseuerantia.

Terrea non quaero, caelestia semper anhelo

Contemplativa uita.

Actibus insisto, fiam quibus hostia Christo

Actiua.

Semita iustorum perducit ad alta polorum

20

Quo splendent iusti, serto rutilante uenusti?

[1] uite, Hs.

[2] patria.

[4] premonstro — ualles.

[9] discrecio.

Haec sunt, dilectissimi, itinera iustorum, quae per latitudinem caritatis[178] ducunt ad contubernia bonorum; haec nobis patriarchae exemplis praesignauerunt, haec prophetae scriptis praemonstrauerunt; per haec apostoli praeuii ambulauerunt; haec martyres calcauerunt; haec confessores transierunt; haec monachi planauerunt; haec uirgines eundo aequauerunt; haec uiduae triuerunt; haec pueri alacres concurrerunt; per haec omnes iusti ad caelestia regna peruenerunt; Porro ab hac regia uia plurima diuerticula uergunt, per quae gradientes ad interitum pergunt. Sunt autem ista itinera, quae deuiant a caritatis uia:

In Styge[1] merguntur, mea qui praecepta sequuntur

Iniquitas.

Dux ego sum mortis, fero primae signa cohortis[2]

Malitia.

Cum nequeam facere, proprium mihi uelle nocere

Nequitia.

Excaeco mentes me Ditis ad antra sequentes

Error.

5

Quos ego seduco, comites ad tartara duco

Iniustitia.

Quos per luxa traho, mortis rapit arta uorago

Concupiscentia.

Tendit ad inferna, graditur qui mente superba

Superbia.

Spretores Christi uortex sorbebat abyssi

Contemptus dei.

Qui mihi confidit, ubiuis deceptus abibit

Fraus.

10

Mortis iter calcat, mea qui uestigia palpat

Error.

Opto laudari, cupio nimium uenerari

Inanis gloria.

Liuida corda gero, nigro sub pectore dego

Odium.

Sordibus inmergo, quos caelica tempnere cerno

Luxuria.

Mente uaga sede nulla certa fruor aede

Instabilitas.

15

Pocula sumendo uentrem per fercula tendo

Ebrietas.

Quos mihi substerno, barathri sub gurgite mergo

Desperatio.

Qui per uana ruunt, ad mortis limina currunt

Uanitas.

Perfida mens dura non credit adesse futura

Infidelitas.

At[19] uia prauorum pertendit ad ima malorum

20

Quo strident dentes, oculi cruciamine flentes.

Haec sunt, carissimi[21], uiae prauorum, quae ducunt ad consortium daemoniorum. Has quicunque ambulauerint, in stagno ignis et sulphuris ardebunt, has ergo toto annisu deuitemus. Per semitas iustorum toto desiderio ambulemus, quatenus ad eos peruenire mereamur, quos per has praecessisse gratulamur.

[1] Stige.

[2] signeochortis.

[19] ad.

[21] km̅i.

II.

In der St. Galler Handschrift 802, saec. XIII., welche die Sentenzen des Petrus Lombardus enthält, stehen auf dem ersten und letzten Blatte eine Anzahl deutscher Sprichwörter in lateinischer Bearbeitung, zum Theil in leoninischen Versen. Aufschrift und Unterschrift fehlen; nur S. 130 finden sich im Zusammenhange die Worte: Prouerbia sapientium. Einzelnes ist wegen Undeutlichkeit der Schrift nicht mehr sicher zu lesen. Als ein Zwischenglied (vgl. M. Sch., Denkmäler², S. 352) in der Ueberlieferung deutscher Sprichwörter mögen diese Sprüche interessant genug sein, daß sie der Veröffentlichung werth erscheinen.

1

Accelerata nimis semper non cauta probantur.

Prouida res belli, socii, quis pace tuetur,

Nam bene tractatur tunc, cum sibi nemo minatur.

Constantis uirtus animi perfecta tenetur.

5

Quem non aduersa terrent, non prospera lambunt.

In quem spectatur, miser est, si praeuaricatur,

Deprauans regimen prohut quibus esse leuamen.

Tempora non sorbent crimen, Deus ipse reuelat.

Suadet ubi excedas mens indiga, ne sibi credas[9].

10

Cunas laudamus, his laeta susurra paramus[10].

Commoda peruersa retrahas, crescit tua forma.

Rebus uel meritis maiorem te uenereris.

Dum puer es, discas, senior ne forte dehiscas.

Ut tibi laus pura sit, sint tibi cognita iura.

15

Ad circum rari ueniunt quandoque[15] latrones.

Excessum pietas defendit, crimina punit.

Est ius atque pium mala tollere, recta tenere.

Ut grauis est gestus senibus sic sermo modestus[18].

In magnis . . . . .[19] rebus sibi parcit onustus.

20

Se castrans iuuenis terra . . . . .[20] serta beatis.

Ensis ferrati Belus[21] dum dicitur auctor,

A Belo bellum, quia se, sua semper adauxit.

Ad requiem mentis compacta quieta tenebis.

Expedias facta primum tua, post[24] aliena.

25

Mortali meritum defuncto reddito pensum.

Est leue perfectis imperfectis misereri.

Praestita non gratis animum pingunt leuitatis,

Aduersae mentis cum sit possessio uilis.

Discedas patria[29], tibi sit si tara sophia.

30

Humanae menti labor improbus, ardua cura

Praestant[31] augmentum, cesset labor, est ruitura.

Ars intempesta cum sit, minus est manifesta,

Hanc nisi praeludas, studeas, cluis est tibi lampas.

Naturae socius mechanicus arte peritus.

35

Res est arta nimis artis garrire peritis.

Jus bene dissimulat princeps dum sit modo clemens,

Juris cum uirtus det laeta locum pietati.

Poena petit sontem[38], non lucra petant locupletem.

Femina mutatur leue[39] dum uiciosa putatur.

40

Peccatum quale, non quantum sit meditare.

Uim qui perpetitur, mensuram non moderatur.

Imperium spernas, modico uiolatur ubique.

Deprimit aduersa, qui temperat omnia gesta.

Qui nimis alta sapit[44], merito trudetur in ima.

45

Quassabit regnum non lege tenens sua iura.

Ne nimis accrescat uiolentia, coepta tepescat.

Obsidibus nunquam pro rara fides adhibenda.

Posteritatis honor radice means generosa

Laudibus haue cumulat, mala radix germen obumbrat.

50

Mater si qualis, satis est sit filia talis.

Siniger (?) est coruus, non mirum, sic pater eius.

Regia quam uirtus exaltat, fit manifestus.

Est igitur regis dare donum magnificale.

Delictum doctrina fugat uerumque retractat,

55

Ast mens indocilis uitii se subdit habenis.

Inmobilis cum sit natura prius uariatur.

Discors quam regium, si princeps commodietur.

Qui bene se regit[58], regat hic alios sibi fas fit.

Corrige peccantem cito, nam differre, periclum.

60

Exemplum petitur, ubi iudicium stabilitur.

Cum proba sit nouitas, debet non esse molesta.

Non caelos penetra, placuit calcare superba.

Dono regali debet nihil assimilari.

Dum rex sit largus, stupeat de munere parcus.

65

Mentem fastidit, uentrem qui shepe refarcit.

Est uirtus fecisse bonum, tacuisse[66] tamen plus.

Proximus ut laudet, studeas, dum . . . . pingas.

Dum causas tractas, linguam, non arma requiras.

Non manus in causa tanti quam lingua faceta.

Constans armatus pauper superat locupletem.

70

Iudex dicatur, iuris dum pensa minatur.

Utile quod multis non hoc sibi uindicet unus.

Artes magnificant homines cum Sint manuales.

Dum iudex iustus mucrone tenet pia iura.

Quodsi peruersus, peruersa iacent sine cura.

75

Ut sis deuotus grauis[75] tibi sit famulatus.

Larga manas regis confirmat foedera legis,

At si parca manus, famam deturpat et actus.

Dum sit plaga recens, satis est medicina salubris,

Sed debacchatur, dum spreta diu teneatur.

80

Ne contristeris, dum reddere pensa teneris.

Corporis effeti uirtus cum magna putetur,

Viribus est tenuis, manus attenuatur in armis.

Est leue multoxum manibus, graue quod gerit unus.

Sons non punitur, cui princeps astipulatur.

85

Non modo hoc semper feriatur culpa potenter.[85]

Angarias animos patiens cupit attenuari.

Abstergit crimen princeps de iure potenter.

Nec licet ulterius nunquam maculare nouatum.

Est quasi sic nullus uitii quem non capit usus.

90

Emergunt breuiter non cauta, caue sapienter.

Expedit ut famulos princeps etiam tueatur.

Clarificat dominos seruorum fama bonorum.

Sit bene perspicuus dux quo fulcitur egenus.

Ut tecum uiuas leue, sed graue uiuere multis.

95

Regnat dum bonitas, perdit uiolentia uires.

Est humilis clarus, dicas cur, est quia rarus.

Lasciuire nimis animum dant gaudia stultum.

Dum rebus laetis laxis laetatur habenis,

Laudatur merito se participans miserendo.

100

Quos premit atra fames, sapiunt sibi tristia, dulce.

Ne uitium dicas, si non causata uoluntas.

Dum reparare uelis quod fractum, nil dabis aeris.

Parcus ubi cibus est, acies manet inmoderata.

Criminis excessus tollatur, ne ueteretur.

105

Si nitare bonis, meritum tibi spondeo laudis.

Es qualis mente, constat te talia uelle.

Insperata bonis mala dum succedere cernis,

Plus animum turbant, quam si non credita uergant.

Conquirit meritum sacer ordo praesulis auctum.

110

Nescius excedis, ueniam de iure rogatus[110];

Admonitus peccas, omni condigna[111] repensans.

Imaturata[112] satis animum causata repellunt.

Non debellato uictor si iure teneris,

Dum mihi hoc liceat, maior si iura repellat.

115

Uncis quod capitur manibus, uncis sepelitur.

Pacis ad augmentum cadat audax ense potentum,

Ne uis fallendi studio succrescat inani.

Splendor natalis sordes non uult animalis.

Roditur in mente, dum liuidus ipse repente

120

Carnem consumit, si post tibi toxica fundit.

Ardua naturae uis culpat et est uenialis.

Interdum rebus habitis quaecunque retracta.

Expedit ut nuptu discatur itemque negatur.

Rebus in ambiguis diffidens non animo aequus,

125

Incolumis uideas, tibi quid fortuna minetur.

Ut ueteri uino ueteri nitaris amico.

Sique nouum sapias, ueterem ne corde repellas.

Corporis ornatus perit et est corpore[128] tempus.

Ut desperato medicus cognoscitur aegro[129],

130

Sic puppi quassa si prouidus est bene nauta.

Ut melius uiuas tibi, non tibi sed mihi uiuas.

Est iactura grauis, dum sit negligentia turpis.

Fallimur in specula mortis dum praeterit umbra,

Praesens; praeteritum cui subditur atque futurum.

135

Haec est optanda, per quam sunt cuncta nouanda.

Non tantum patria sed ubique sonat bona fama.

Ignoscit quiuis lapso; nec subuenit ullus.

Hic etenim[138] pridem uagus est nec ibi neque ibidem.

Non ibi mens pura non est ubi mansio certa.

140

Qui legit et relegit, legit et legit ille peritus.

Est mens inculta, dum transit et ut peregrina.

Sumitur in . . . .[142] cibus is quem nausia fundit.

Officit hoc sanis medicamina cum uariabis,

Saepius inserta nam planta minus ualet ipsa.

145

Utile sit quamuis quid, non prodest, ubi transis.

Si credas cunctis; credas nulli, uitiaris.

Nosse si timeas, sis cautus criminis ausu.

Si sis contentas praesentibus, es bene cautus.

Quae fortuna dabit, teneas, non alta requiras.

150

Nec requires[150] multa multus nec gestus ametur (?)

Magnum te fecit fortuna, minora minatur.

Uestis non fusca sit, non splendore corusca.

Dum non sperabis, liuor et timor abditur omnis.

Gaudia tollantur habitis dolor atque fugatur.

155

Asscribas tibi cur, quo te fortuna tuetur,

Cum sit nil quod habes, quod non acceperis ante.

Quod potuit dando fortuna potest retrahendo.

Dum floret diues multos adhibet sibi ciues,

Solus erit contra, fuerint si nubila cuncta.

160

Uiuas perfectus, uideas te post inimicum.

Elicies butyrum, mulges si lac uiolentum.

Dumque nimis mungis uenit pro phlegmate sanguis.

Quod satis est sapias, mel gusta, ne satieris.

165

Si colubrum foueas ut amicum, quae tibi speras?

Est hoc pestiferum, cctera prae clade timendum.

Dilige conciues, si uis dilectus haberi.

Si quid diminuas non uetet id pietas.

Uiribus incultis ualidi sunt signa furoris.

170

Ni sibi sit iuncta cunctis altanda sophia.

Exitus in rebus facilis datur esse salubris.

Si non praeuenias tempus non tempore cesses.

Rectum si sapias, recti sit plena uoluntas.

Non semper fixum quidquam quod non bene rectum.

175

Summa boni colitur non extra sed uiget intus.

Sola dies meritum uel laudem ficta meretur.

Confectus senio, cur iam desperet in ullo?

Cum sua natura properet per . . . . .[178]

Oris non sonitum sed mentis consulo[179] sensum.

180

Quod sentis quaero, quod dicis non modo curo.

Ut mole studeas non quaestum sed tua quaerens.

Id meditare bonum, quod permanet intemeratum.

Quam uix inuenias accusantem claudere ualuas.

Exul erat uictus, ubi se quis clauserat intus,

185

Prospera prospectans aduersis terga reuersaus.

Pignus amicitiae perturbat turbidus ipse.

Est sudoris opus, non est populare sophia.

Si dolor et uitia, mortis si quaeque molesta

Ingruerint forti, uirtus perimit manifesta,

190

Ceu pelagus nimbus non turbat ei sociatus.

Est pudor in pubere uirtutis spes in adulto.

Mens ratione uiget, diuus quam spiritus implet.

Pectus ut humanum deitas pietate coronat.

Cum corruptibile sit corpus et occiduale,

195

Cur sibi subdatur, qui libertate beatur?

Carcere damnetur licet, hic dum carne tenetur,

Qui spernit corpus libertatis fit alumnus.

Non tibi plorandum dat amicus sed lacrimandum,

Lumina sicca uetat nec fluxa petit moriendo.

200

Omnia postponi leue, sed non cuncta tenere.

Fastidis breuiter, contemtor diuitiarum,

Est ueneranda satis paupertas laeta beatis.

Contemtus rerum locupletem reddit egenum.

Paupertatis onus cui conuenit hic bene diues;

205

Si pauper laetus Codro magis ille beatus.

Paupertas mentis non ferre bonum locupletis.

Jungere perfectis, si uis perfectus haberi,

Dimissis sociis quos tu facias meliores.

Tutus ut esse queas, terrestria nulla requiras,

210

Per quae fallaris, non his quia perpetuaris.

Dum fit lapsura rerum, non sit tibi cura.

Ut facias socium, noris iocundior esse,

Quem sic conserues habitum licet, hoc bene gratum.

Mortis ut euadas uitium, uirtutibus insta[214].

215

Uiuit mortalis si uiuit homo pecualis.

Non est humanum curare nihil, neque sanum.

Non ut edas, uiuas, edas ut sic bene uiuas.

Legans alta petit sed tarda cupita reponit.

Accelerare cupit sibi qui bene, cara requirit.

220

Iram uel risum sapiens conpescere stulti

Nititur et tristem cupiet post gaudia testem.

Pila tundantur, si ptisina depaleantur.

Stultus tundatur uix, aut nunquam uariatur.

Seruo blandiris, blasphemica uerba requiras,

225

Dum tamen est iuuenis sint addita uerbera uerbis.

Patrem fraudare, matrem uerbis laniare

Est homicidale peccatum non ueniale[179].

Fallitur in uerbis stultus felicior istis.

Ut furit esuriens ursus, leo rugit ad escam.

230

Est ita pauperibus princeps dominans furibundus.

Iudex iustitiae loquitur qui nota polite.

Iram dissimulat sapiens, fatuus manifestat.

Non aurum totum radios quod nutrit ut aurum.

Sic aeri claro nec caelo crede sereno.

235

Si liuidus gestis adulans, detractor et omnis.

Pingere pictori potis est, quia picta uidere.

Indigus est multis sapiens, sed non eget ullis.

Non eget econtra stultus, cum nesciat uti.

Est taesus sibimet fatuus graue quidquid habebit.

240

Quae res iocunda[240] est, fugias ueniente senecta.

Plena uoluptatis utatur crescens bene si quis.[241]

Est decor in pueris maior ueniente iuuenta.

Dulcia sunt pluris fugiunt cum poma saporis[243],

Sic uino deditos facit ultima potio laetos.

245

Ordimur facta, fortuna sed exerit acta.

Lex non damnat opes, sed eas bene spernere fas est.

Si . . .[247] in causa spargantur ut inueniantur.

Reddunt indignum christo, nisi sic habeantur.

Sis circumspectus, quibus in mensa socieris.

250

Fercula non cures, conuiuae dum sociales.

Esse domi parcum sed uelle foris fore magnum.

Aequi[252] iudicio mentis uitium sibi pingo.

Non natura dedit crimen, cum constet honesta.

Non aeque partus, cuius laudatur et ortus.

255

Est ortus laetus, finis quandoque molestus,

Tristis item partus, meliores terminat artus.

Ut tibi sit uita studeas bona non ruitura.

Cum finem noris rerum nec eis tenearis.

Usus peccati carus[259] tunc uilis habetur.

260

Quando frequentatur dum sorde sues uiolatur;

Plus sibi gratatur quam si de fonte lauetur.

Te deus ut noscat, peccatum sit tibi notum.

Nescit habere modum non seit qui criminis ausum.

Cessat peccatum[264], turpis mox fama quiescit.

265

Quod satis est natura dedit nihil addere fas est,

Si superaddatur quid non usu teneatur.

Dum locus est, uade modus est, ne transgrediare,

Ne suffoceris licitis, si transgredieris.

Nobilis est multum uirtus quem reddit adultum.

270

Ne sis ingratus miseris dum maior haberis.

Non feriare licet, si praetermissa nocebunt.

Dat fortuna uicem, cursus licet omnibus idem.

Propter nomen opes obscurat inedia fortes.

Quod leue possessum dolor est minor esse relictum.

275

Poeniteat factum nec ran . . . .[275] habet dominatum.

Dignus laudari qui non ualeat superari.

Relicto (?)[277] rati superatur qui pecuali.

Corde prius pingas uerbum, post picta resoluas.

Calles ingenio, caueas ne laedat aerugo.

280

Incendunt animum his: uinum, laeta iuuentus.

Litera nota satis est index nobilitatis,

Ipsa mores format gestus et ponit et ornat.

Floris iuuentutis assueta senecta capescit.

Gutta cadens, exigit mulier iurgosa frequentur,

285

His iungatur hiems, requies procul iraque semper.

Est miseris pulchrum doctrina potens sapientum.

Ut col . . . . . . .[287] sociis et glorificeris.

Cerne prius quales, si sint bene consociales.

Merces magnanimis, quod habes postpone futuris.

290

Esca nimis sumpta, uini potatio multa

Distendunt uentrem, faciunt et luxuriantem.

Non est quaerendus, fatuo stultus sociandus.

Cum sit non longe statim[293] stultizat habunde.

Immoderata uenus astum uicit Salamonis.

295

Frons celet laeta, quae mens gerit immoderata.

Gaudia dent risum, sed non moderata chachinnum.

Glorius esse cupit uirtutum culmine fretus.

Cumque nimis petitur, paruis plus propitiatur.

Si tu iurgantem cupias compescere uerbis,

300

Hunc magis accendis, taceas, compescitur ira.

Uult occultari bene factum, non oculari.

Ornamenta pium decorant, reprobant malesuadum.

Ut caelum penetrare queas graue corporis aestum;

Dum sit flamma recens compesce non secus altum,

305

Hanc superet macies labor anxius ardua cura.

Est dignus laude qui castrat se sine fraude.

Carne uirginitas mentis polluta non nulla.

Haec sunt grata deo, si conseruentur in ipso.

Coniugis ad nutum si tota domus teneatur,

310

Nil tibi conserues, quod ei non participetur;

Falli se credit cito toxica noxia quaerit.

Si dabit amplexus, si basia sunt tibi, nexus

Qui nescit partes artis, diudicat (?) artes.

Quod cunctis carum custodiri bene rarum,

315

Dum sibi quisque locum parat ut rapiat modo totum

Copia dum crescit quaestus luxumque capescit,

Mens tunc stupratur, mollescit et attenuatur.

Per quem fraudaris semel hunc minus experiaris

Tutior ut maneas secreta minus sibi pandas

320

Parcere mors non alta nec ima pauescit et nescit,

Si domus in petra, si lutea si superna (?) etra

Intrat et attenuat pallens licet, omnia turbat.

Utere concessis nec abutere, dum bene possis.

Priuatur iuste possessa tenens minus apte.

325

Nil sit suspectum, fidum cum cernis amicum.

Non est fas non ius plus ut laedatur amicus.

Cum finis uitiis rumor cessabit inanis.

Aequis aequa demus naturae iure solemus.

Desere fortunam sapiens[329] recolas ut amicam.

330

Si bona conquiras uicium (?) pariterque requiras

Quos labor unus agit, habet aequa leuamina, par sit.

[9] n̄ credas.

[10] p̄am’.

[15] qn̄.

[18] modost’.

[19] nach magnis eine Rasur (cautus?)... honustus.

[20] cast’ans.. t’ra s h’.

[21] bel’.

[24] i tua pmū p’.

[29] p̅r̅i̅a.

[31] P̲rānt.

[38] pena polit so. tē.

[39] muta....ue.

[44] capit ?

[58] reḡ (?).

[66] n . . c’.

[75] gratus (?) t. s. f.

[85] n̄ m̅ (manet ?).

[110] rogat.

[111] o̅i̅s̅ ⁹digna.

[112] Imactata (?).

[128] et ẽ corp̲r̲e.

[129] eg’.

[138] etenim (?).

[142] u. m ī.

[150] requies ?

[178] p̲ solī.... ra (Lücke).

[179] consulo (?).

[214] obsta, Hs.

[240] iocundas.

[241] a . ed.

[243] s̅.

[247] c ’ s (trans?).

[252] Eqⁱ.

[259] karus.

[264] pec...ū.

[275] factum oder sanctum.

[277] Re. . ico rati.

[287] colle’tis.

[293] statim (?).

[329] s̲p̲s̲.

Wien.

Dr. Joh. Huemer.

Siegelbild und Wappenbild.

„Jedes Wappen auf einem Siegel wird zum Siegelbilde, aber nicht jedes Siegelbild ist ein Wappen.“

Der Unterschied zwischen einem bloßen Siegelbilde und einem wirklichen Wappen erscheint jedem Kenner auf den ersten Blick so groß und selbstverständlich, daß es manchen Sphragistikern und Heraldikern auffallend erscheinen dürfte, darüber jetzt noch ein Wort zu verlieren; denn die Definition: „ein Siegelbild ist jedes Bild auf einem Siegel, welches keine heraldische Bedeutung hat“, ist ja eben so präcis als einfach. Die Sache verhält sich aber bei näherer Betrachtung ganz anders, und die Entscheidung dieser Frage gehört häufig zu den schwierigsten heraldischen Problemen, deren Lösung in vielen Fällen gründliche Forschungen erheischt und in manchen Fällen jetzt kaum mehr mit Sicherheit möglich sein wird. Die dann aufzustellenden Hypothesen werden allerdings mehr oder weniger berechtigt sein, — aber immer nur als solche gegeben und angenommen werden können.

Daß alle Bilder auf Siegeln vor der Einführung wirklicher Wappen im 12. Jahrh. — selbst wenn diese Bilder später in das Wappen des betreffenden Geschlechtes aufgenommen und beibehalten worden sein sollten, — nur als Siegelbilder angesprochen werden dürfen, ist selbstverständlich. Aber auf den Siegeln aus dem 12. Jahrh., also gerade aus der Zeit der Einführung der Wappen und ihrer allmählichen Verbreitung, ist der eigentliche Charakter der Bilder oft schwer festzustellen, zumal wenn sie frei im Siegelfelde, also nicht in einem Wappenschilde stehen.

Unter Nr. XCI meiner sphragistischen Aphorismen[180] habe ich z. B. das Siegel des Grafen Rudolf von Ramsberg v. J. 1163 mitgetheilt, von dessen theilweise redendem Bilde, dem Ram (Eber), in Ermanglung anderer Siegel dieses Dynastengeschlechtes sich mit Sicherheit nicht mehr bestimmen läßt, ob dieses Bild blos ein sphragistisches oder wirklich schon ein heraldisches war[181]. Dagegen ist durch viele Wappensiegel der betreffenden Geschlechter urkundlich erwiesen, daß z. B. die Hirsche auf den Siegeln Otto’s von Lobdeburg vom Jahre 1186 und des Grafen Ludwig von Oettingen von circa 1223, sowie der Adler auf dein Siegel Graf Poppos von Henneberg aus dem Ende des 12. Jahrh., die Muschel auf einem gräflich Stolberg’schen Siegel v. 1231, der Steinbock auf dem Siegel des Grafen Gottfried von Ziegenhain v. 1372 und der Eber auf dem Siegel des Grafen Hermann von Cilly von 1427 keine Wappenbilder, sondern nur willkürliche Siegelbilder waren.

Unter die Siegelbilder, deren Charakter schwer zu erkennen ist, gehören aber ganz besonders die Adler auf einer Reihe von Siegeln aus dem 12. und dem Anfang des 13. Jahrh. von solchen Geschlechtern, welche später ein anderes Wappenbild als Geschlechtswappen angenommen und beibehalten haben. Bei diesen ist es immerhin fraglich, ob der Adler auf ihren Siegeln nicht der Reichsadler[182] war, und ob somit die betreffenden Siegel nicht gewissermaßen als Amtssiegel zu betrachten sind, wie die Gerichtssiegel und die ursprünglichen Siegel mancher Reichsstädte.

Als eigentliches Wappen führten bekanntlich die deutschen Kaiser und Könige den Adler, vor dem 13. Jahrh. selbst noch nicht auf ihren Siegeln.

Somit dürfte es immerhin etwas gewagt erscheinen, die Adler, welche nur vorübergehend auf Dynastensiegeln vorkommen, als deren Stammwappen anzunehmen. Man darf zudem nicht übersehen, daß ja auch vorher schon, oder doch gleichzeitig, von dem betreffenden Siegler ein eigenes Wappen geführt worden sein kann, von welchem uns nur keine Kunde mehr erhalten ist.

Der Ansicht, daß überhaupt die meisten Geschlechtswappen ursprünglich nur als lehenrechtliche, öfterem Wechsel unterworfene Abzeichen von Würden, Dienstleistungen und Besitzungen anzusehen seien[183], soll aber durch obige Bemerkung durchaus nicht Vorschub geleistet werden. Nach meiner unmaßgeblichen Ansicht würde diese Theorie sowohl dem Ritterthum an und für sich, als dem mittelalterlichen Wappenwesen im besonderen widersprechen. Einzelne, selbst urkundlich erwiesene Fälle dürfen nicht als allgemeine Regel hingestellt werden. Die ursprünglich persönlichen und nach und nach erblichen Wappen waren wohl alle selbstgewählte, und erst nach der rasch erfolgten allgemeineren Verbreitung derselben scheinen die Wappenverleihungen aufgekommen und mit dem Verfall des Ritterthums immer mehr die Regel geworden zu sein.

Kupferzell.

F.-K.

Verantwortliche Redaction: Dr. A. Essenwein. Dr. G. K. Frommann.

Verlag der literarisch-artistischen Anstalt des germanischen Museums in Nürnberg.

Gedruckt bei U. E. Sebald in Nürnberg.

Mit einer Tafel und einer Beilage.