Note 89 — PART I (continued 2)

Pentateuque, Traduction Nouvelle, par Rabbi Wogue (Lazare), tom. 3. Discussing an important difference of opinion which exists amongst Jewish scholars and commentators as to the exact day of the Passover festival, on which the priest was to wave the sheaf before the Lord, the writer says: “Le texte porte: ‘Le Lendemain du Sabbat,’ indication qui a donné lieu à une dissidence importante entre les Pharisiens et les Saducéens.... Nous avons adopté le système talmudique, qui a pour lui l’autorité des Septante, des targoumîm, de Josephe, et l’usage immémorial de la Synagogue; mais, à ne consulter que les textes sans parti pris, nous ne souscririons à aucune des deux doctrines. Ni la cérémonie de l’ômer, ni le comput des semaines, ne sont mis par nos textes en rapport avec la Pâque, mais uniquement avec les moissons, soit ici, soit dans le Deutéronome (xvi. 9). Dès la récolte de l’orge, le divin Législateur veut qu’on lui fasse hommage des prémices de cette céréale; il n’indique point de date, parceque la moisson, pas plus que la vendange, et pas plus en Palestine qu’ailleurs, ne commence à jour fixe. Mais une fois ouverte, elle se continue sans interruption; et comme les froments, en Palestine, sont coupés sept semaines après, les prémices du froment doivent être offertes au bout de sept semaines. L’Omer et la Pentecôte sont donc mobiles par exception, mais cette dernière est relativement fixe. Maintenant de quel ‘Sabbat’ est il question? Puisque tout ici est subordonné à l’ouverture de la moisson, ce sera naturellement le Sabbat qui suit cette ouverture.”