Note 99 — DEMONOLOGIA DI DANTE
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Ecco in che modo uno di quegli uccelli informa Ugone di loro caduta e di loro stato. I versi che seguono, e di cui debbo comunicazione alla grande gentilezza del prof. Tobler, sono tolti dalla redazione più antica giunta sino a noi, e contenuta in un codice del Museo Regio di Berlino, già Hamilton, codice finito di scrivere nel 1341, e identificato con quello che si registra nel noto catalogo dei libri posseduti da Federico Gonzaga nel 1407 (Vedi Tobler, Die Berliner Handschrift des Huon d'Auvergne, in Sitzungsb. d. k. preuss. Akad. d. Wiss., phil.-hist. Cl., vol. XXVII, 1884):
Qvant li ber oit soe oraison complie, Vn des osiaus qe auech soy stesie En l'auernaus lengaçe le desplie: Tu as diex del tron feit proierie, Par qui ci somes de sauoir en partie: Nos le diron: or met bien en oie. A yh'u plest qe auqes de ses secrie Sauome en part, qe autremant non mie. Conois adonqe qe sons de cel regnie, Que deualla en l'abis parfondie, Que enferne mant homes apellie. De celle entente non somes nemie, Quant vint le pont de la departie, Tot environ le ciel avoit scrolie: Angle et archangle, et tot le monarchie, Tot de paor auront tuit fremie, Sol a la voiç deu per, quant ot parllie. Tot li malfer iluech si demostrie; Tant defendrent cum auront uigorie: Quant non porent il plus, aual sont trabuchie; Autre remis en aer, autre in terre icie, Autre en abisme trauailient la lor uie. Vasal, dit li diable en forme d'oiselons, Nos, qe ci somes, ne bien, ni mal feisons; Mes pur il ere la nostre entencions Te tenir sempre cum cil qi uencerons. Por ce qe deu per conoit nos pensasons, En guisse de oisel trasfigura cum sons. D'alor auant uenimes a cis mons, Maint torment auomes, mais de peior lisons. Vne uos en diray, les autres taiserons, Que a uos riens ne fesist, se elle conterons. En air et en mer façon nos peschesons, Si cum onde nos maine tot ensinqe alons: Pescher sauomes et nulle nen prendrons: Ensi estoit nostre destrucions. Vn ior de la semaine une remedie auons; Ce estoit la domenege, qe enei nos demorons: Ce estoit li nostre paradis, qui clamons; Ci aurons hosteler, anuit demorerons; Pues domain al aube apres si partirons, E sosteromes ce qe destineç nos sons. Mentre qe nos ci somes auons repoisesons; Enforçon nostre uoiç al bien dir qe poisons, Tot a los de deu pere, ce bien sauons. Par foy, ce dit le cont, bele uertue aues, Pois qe remedie da deu aues uos troues; E deu sor tot soie regracies. D'une autre çouse uoil auoir da uos scoutes: Si uos riens de ma qeste car rien uos en saves. J'en sai tant, fit il, cum vos oir pores. Vestre uoie ert mout longe de ci, uoil qe sachies; Sanç la deuine puisance la aler non poreç mes. Mes bien plait a deu, et si moy ert rouelles, Que en ceste este sia del tot aquites; Mes auant qe cil auiegne uereç meruoille ases: Non say plus de ce dir: uostre signor serues: Si l'ameç de bon quuer, il ert uestre auoes, Qui en la fin ert chaschun de soe oure loes; Le merit en atent de tot ce cha oures. E ge l'en croy trop bien, respond li quuens ades.
Lo stesso si ha, su per giù, nel testo della Nazionale di Torino, cod. N, III, 19, f. 116 r. a 117 r., e nel romanzo in prosa (Andrea da Barberino, Storia di Ugone d'Alvernia, Bologna, 1882, Scelta di cur. lett., disp. 188, 190, vol. II, p. 33). Nel testo della Biblioteca del Seminario in Padova, cod. 82, questa parte manca, come il prof. Crescini mi avverte, e come può anche rilevarsi dall'analisi che egli ne diede (Orlando nella Chanson de Roland e nei poemi del Boiardo e dell'Ariosto. Segue una appendice sul poema franco-veneto Ugo d'Alvernia, estratto dal Propugnatore, vol. XIII, 1880, p. 96).