Note 190 — CAPITOLO V. Leggende religiose e poesia popolare.

Riguardo la fortuna letteraria di quest’episodio troviamo anzitutto che nell’apocrifo Iubilatus Chorearum (V. App. bibl. n. 3) il nome del santo è posto accanto a quello della Madonna e di Ruggiero: «Lucem tricuspis a triplici hasta recognovit, Mariae, Georgij et Rogerij». Nel poema del Balli S. Giorgio è deputato da Dio a difesa dei principi normanni, fuga i demoni e compare in sogno a Ruggiero affinchè invii Roberto Guiscardo al papa per chiedere aiuti (c. III, st. 6-20); difende Boemondo dai colpi dei saraceni uno scudo di tempra immortale (c. VI, st. 6-20), scaccia i demoni e le sirene che volevano impedire il viaggio di Roberto a Roma (c. IX, st. 26-37). fuga Belcane (c. XVIII. st. 113) e compare in visione a Ruggiero nell’assalto definitivo di Palermo (c. XXIX, st. 1-6). Compare poi in forma di genio alato alla battaglia di Cerami nella Sicilia liberata del Vitali (c. XXII, st. 11) e nel Guarneri (V. App. bibl. n. 20), e a quella di Misilmeri nel poema del Vigo (c. XVII, st. 57). Il «Giorgio poema sacro et heroico del signor Matteo Donia Palermitano (In Palermo. Per Gio. Battista Maringo, MDC. In-4; pagg. (VIII)-59-(VIII))» svolge le solite avventure romanzesche del santo e non ha relazione con la leggenda normanna. Cfr. U. A. Amico — Matteo Donia in Nuove Effem. sicil. IX, 1880, p. 246 e Belloni — Gli epigoni della Ger. lib. cit. pag. 146.