Note 4 — Chapter I

On the relation between this and the previous creation of wealth, see Tennemann, Geschichte der Philosophie, vol. i. p. 30; ‘Ein gewisser Grad von Cultur und Wohlstand ist eine nothwendige äussere Bedingung der Entwickelung des philosophischen Geistes. So lange der Mensch noch mit den Mitteln seiner Existenz und der Befriedigung seiner thierischen Bedürfnisse beschäftiget ist, so lange gehet die Entwickelung und Bildung seiner Geisteskräfte nur langsam von statten, und er nähert sich nur Schritt vor Schritt einer freiern Vernunftthätigkeit.’ … ‘Daher finden wir, dass man nur in denen Nationen anfing zu philosophiren, welche sich zu einer beträchtlichen Stufe des Wohlstandes und der Cultur emporgehoben hatten.’ Hence, as I shall endeavour to prove in the next chapter, the immense importance of the physical phenomena which precede and often control the metaphysical. In the history of the Greek mind we can distinctly trace the passage from physical to metaphysical inquiries. See Grote's History of Greece, vol. iv. p. 519, edit. 1847. That the atomic doctrine, in its relation to chance, was a natural precursor of Platonism, is remarked in Broussais, Examen des Doctrines Médicales, vol. i. pp. 53, 54, an able though one-sided work. Compare, respecting the Chance of the atomists, Ritter's History of Ancient Philosophy, vol. i. p. 553; an hypothesis, as Ritter says, ‘destructive of all inner energy;’ consequently antagonistic to the psychological hypothesis which subsequently sprang up and conquered it. That physical researches came first, is moreover attested by Diogenes Laertius: Μέρη δὲ φιλοσοφίας τρία, φυσικὸν, ᾐθικὸν διαλεκτικόν⋅ φυσικὸν μὲν, τὸ περὶ κόσμου, καὶ τῶν ἐν αυτῶ⋅ ᾐθικὸν δὲ, τὸ περὶ βιου καὶ τῶυ πρὸς ἡμᾶς⋅ διαλεκτικὸν δὲ, τὸ ἀμφοτέρων τοὺς λόγους τὸ πυσβεῦου⋅ καὶ μέχρι μὲν᾿ Αρχελάου τὸ φυσικὸν εῒδος ἦν ἀπὸ δὲ Σωκράτους, ὡς προείρηται, τὸ ἠθικόν⋅ ἀπὸ δἐ Ζήνωνος τοῦ Ἑλεάτον, τὸ διαλεκτικόν. De Vitis Philosophorum Proœm. segm. 18, vol. i. p. 12: compare lib. ii. segm. 16, vol. i. p. 89.